“節(jié)儉”話題作文題及例文、素材

我國有個考察團訪問韓國，參觀了韓國屈指可數的大財團現代公司。細心的參觀者發(fā)現，衛(wèi)生間里每個抽水馬桶的水箱中都放有幾塊磚，十分驚奇。公關人員見到客人面帶異色，便笑著解釋：放磚是為了緩解水流速度，節(jié)約沖水量。節(jié)儉是現代公司事業(yè)成功的一大因素，請勿見笑。

要求：請以“節(jié)儉”為話題，寫一篇作文。①立意自定。②文體自選。③題目自擬。④不少于800字。⑤不得抄襲。

“節(jié)儉”話題作文示例及素材

一、作文示例

增強節(jié)儉意識 始終艱苦奮斗

我國的經濟社會正在快速發(fā)展，人民生活水平提高了，各方面條件改善了，這是黨領導全國各族干群眾齊心協力、艱苦奮斗的結果。隨著物質的豐裕和條件的改善，在一些公務活動和社會生活中，不講節(jié)儉、鋪張浪費的現象有所抬頭。對這種現象，大家都感到憂心。尤其是對有的領導干部花錢大手大腳，做事講究排場，生活追求奢華等現象，人民群眾很有意見。在這種情況下，突出強調各級領導干部進一步增強節(jié)儉意識，始終發(fā)揚艱苦奮斗精神，是一個重要而緊迫的問題。

成由儉，敗于奢，這是一條深刻的歷史經驗。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族千百年來的傳統美德，是我們黨發(fā)展壯大的傳家寶。無論條件發(fā)生了怎樣的變化，這個優(yōu)良傳統都丟不得。丟棄了，我們就會在不知不覺中懈怠了，在舒舒服服中迷醉了，在風風光光中沉落了。長此以往，我們的民族難以自立自強，我們的國家難以發(fā)展進步。

從各方面來講，現在的日子確實比過去要好得多。但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，人口多底子薄，人均資源少，生產力不發(fā)達，這是基本國情。我國還是發(fā)展中國家，全體人民的生活還不富裕，國家建設需要辦的事情還很多。我們必須胸懷大局，保持清醒，在各項工作中始終貫徹勤儉節(jié)約的原則，始終發(fā)揚艱苦奮斗的作風。

進一步增強節(jié)儉意識，發(fā)揚艱苦奮斗的精神，對于各級干部來說，很重要的是用好錢財，珍惜民力。國家的財政收入源于人民的辛勤勞動，一分一毫當思來之不易，取之于民理應用之于民。領導干部在履行職務、行使權力的過程中，一定要堅持厲行節(jié)約，精打細算，嚴格把關，少花錢多辦事，把有限的資金資源、財力人力用在刀刃上。要堅持科學決策、民主決策，防止決策失誤造成人力財力的巨大損失;要堅持求真務實、講求實效，不搞虛榮作秀的“形象工程”，不搞勞民傷財的“政績工程”;要堅持廉潔奉公、權為民用，決不能濫用職權奢侈浪費。那種拿公家的錢不當錢，想怎么花就怎么花，不花白不花的行為是腐敗的;那種行則前呼后擁，出則車水馬龍，動輒揮霍公款的現象是可恥的。

進一步增強節(jié)儉意識，發(fā)揚艱苦奮斗的精神，是建設節(jié)約型社會的必然要求，也是貫徹落實科學發(fā)展觀、加快構建社會主義和諧社會的具體體現。建設節(jié)約型社會，領導機關要做主導，領導干部要當表率，時時講節(jié)約，處處見節(jié)約。要把勤儉節(jié)約的意識和艱苦奮斗的精神，貫徹到實現經濟增長方式的根本轉變上來，體現到干部作風與社會風氣的進一步好轉上來，堅持用節(jié)儉的標準來衡量和檢驗我們的工作。

進一步增強節(jié)儉意識，發(fā)揚艱苦奮斗的精神，是踐行社會主義榮辱觀的重要內容。節(jié)儉是一種行為，更展現一種精神力量;節(jié)儉是一種觀念，更體現一種民族品格;節(jié)儉是優(yōu)良傳統，更是現代文明的標志。越是文明進步，越是崇尚節(jié)儉。我們的各級領導干部應當帶頭做到以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，讓勤儉節(jié)約的意識，艱苦奮斗的精神，見諸實際行動，成為時代的新風尚。

論節(jié)儉

孔子說：“以約失之者鮮矣?！奔s，儉約，那節(jié)儉。鮮，即少。意思是說：因為節(jié)儉而犯過失的很少。近日細細揣摩，覺得這話頗有道理。

首先說儉以養(yǎng)家。俗語“吃不窮，喝不穿，打算不到也是窮”，這“打算”的內涵，除了合理經營之外，還有重要的一條，就是節(jié)儉。節(jié)儉就是精打細算，節(jié)約用度，做到生如活之水長流。清貧的家庭需要節(jié)儉，就收入豐厚殷實之家，也依然如此。否則，一旦變得奢侈起來，追求享樂闊氣，就會大手大腳，揮霍無度，即使家園囤積有如金山銀海，也有被灑凈盡的時候。譬如我鎮(zhèn)胡某，由于先父慘淡經營，九一年臨終時留下一座小樓和十萬存金。胡某甚為得意，覺得前人栽樹后人乘涼，苦盡甘來該是享福的時候了。于是一改樸素之為，講排場，比闊氣，結交一些山吃海喝的富家子弟，終日里東游西逛，摸牌賭博，賓館酒樓常客，舞廳宴會佳賓。兩年后家道衰落，迄今家徒四壁，兒子才小學畢業(yè)，就因交不起學費而住輟學在家。胡某成了人們飯后茶余的一塊笑柄。

其次說儉以養(yǎng)德。一個“儉”字，說到底便是量體裁衣，看菜吃飯，在扼止浪費的前提下作長遠規(guī)劃?！皟€”是一條自給自足的心安理得的道路?！皟€”不僅能培養(yǎng)自力更生、艱苦奮斗的作風，而且還可以使人心地純正，杜絕種種貪欲：為官則廉潔剛正，克己奉公;為民則不盜不劫，本分自重;經商則照章繳稅，不坑蒙拐騙;從教則安貧樂道，育人自樹風范…..御孫說:“儉，德之共也?！笔钦f各種美德都是從節(jié)儉派生的。這話可謂是他從社會體驗中所得的真理。

再次說儉以成才。司馬光《訓儉示康》中說：“儉則寡欲，君子寡欲則不役于物?！奔床欢嗲笸?，受金錢和財務的拖累。這樣便可以淡泊明志，除卻各種私欲的包袱，以寬松的心境去培養(yǎng)專一的興致，去研究學問學習技能。“人心專，石山穿”，你終究能完成學業(yè)，達到成才的目的。綜觀中華民族的歷史，從孔仲尼到莊周，從范仲淹到毛澤東，由儉而專，專而成才者不勝枚舉。與此相反，又該有多少達觀貴人的富家子弟，成才著寥寥無幾。我想最主要的原因，該是豪華的生活使他們背上了貪圖享受、及時行樂的包袱。由于貪圖享樂時常斗雞，吃喝嫖賭，終會因神分力散而致使學業(yè)荒廢，成為金玉其外、敗絮其中的紈绔子弟。

最后說儉以免禍。崇高節(jié)儉的人自食其力，遵紀守法，決不做傷天害理、損公肥私、損人利己之事，能免除許多人為的災禍是在情理之中。俗言“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚”，就是這個道理。倘若丟棄“儉”的美好傳統，滑向奢侈的泥潭，其必然危機四伏，枉道速禍，從建國初期的劉青山、張子善，到九十年代的高森祥、管志誠，就是佐證。

尚儉，不僅可以治家理財、富安政，而且還能凈化風格、擴展科學和文明，難怪孔圣人如此強調：“以約失者鮮矣!”

讓節(jié)儉之花處處綻放

我們這些人，對曾國藩總有一種復雜的感情阻隔。記得小的時候，歷史老師在講述天平天國運動時，眼含淚花，痛斥他的湘軍殘酷鎮(zhèn)壓農民起義軍，導致了一場偉大革命的失敗。這就是曾國藩給我的最初印象——一個雙手沾滿了人民鮮血的劊子手。

年長以后，我開始對這種印象產生疑惑。因為有許多事實證明，這種單一的社會評價包含著極大的不公正，從而促使我去積極搜索有關文獻和資料，特別是在仔細閱讀了《曾國藩傳》后，對其有了一些客觀正確的認識。

曾國藩出身貧寒，以并不超絕的資質，完成了偉大的功業(yè)。他的家書、日記、書信、文章，影響了一代又一代人。許多成名的人物，都受過他的思想熏陶。梁啟超和毛澤東對曾氏就傾心推崇，而蔣介石更是頂禮膜拜，認為曾國藩為人之道，“足為吾人之師資?！痹鴩膫€人魅力，由此可見一斑。

拋開階級立場而言，曾國藩確實是中華歷史上具有強健人格的少數人物之一，在他的身上體現著許多中華民族優(yōu)秀的傳統美德，譬如說胸懷大志、清正廉潔、淡薄功名、知人善任等等。而他的勤儉節(jié)約之品德，更值得時下我國國民借鑒和發(fā)揚。

曾國藩一生生活簡樸。他自己衣著樸素，布袍鞋襪，都是其夫人、媳婦所做。吃的也是粗茶淡飯。即使是官至大學士，每次吃飯也僅一個葷菜，如果不是有客人來，從不增加。因此時人戲稱他為“一品宰相”?！耙黄贰?，指的就是“一葷”。曾國藩的節(jié)儉還表現在一些特殊事情上。他認為，日常持家應當把一些零碎物件，如碎布、小紙片都要收集起來，以備使用。如他所言：“務宜細心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾”。曾國藩不僅自己節(jié)儉，還屢次告誡其家人、屬下、朋友也要節(jié)儉。如他在給四弟的信中寫道：“弟為余料理家事，總以‘儉’字為主。情意宜厚，用度宜儉，此居家居鄉(xiāng)之要訣也。”對待兒子，更是不厭其煩，悉心教導，反對奢華;就是在去世前不久，還在夜間與兒子詳談，講求節(jié)約之法。

反觀當前我們中國，國人似乎在失去中華民族一貫擁有的“節(jié)儉”的傳統美德，奢侈之風盛行。吃一頓飯，花費上萬元;買一部車，支出上百萬;購一幢豪華住宅，耗資上千萬。我們的國人在花錢時，心不跳，面不改色，絕對是出手闊綽、一擲千金。于是，世界各國都為中國富豪驚嘆和折服，各種豪華奢侈品紛紛搶灘中國大陸，名貴珠寶、服裝、汽車等迅速在中國安營扎寨，生產商和經銷商賺得“盆滿缽滿”。當然，奢侈不僅僅是富人的權利，許多單位和機關也不甘示弱，相互攀比，紛紛斥巨資興建廣場樓宇。廣場變得越來越大，樓變得越來越高，辦公室變得越來越寬敞，裝修變得越來越豪華。

除了奢侈之外，浪費現象更是隨處可見。水龍頭大開，水盡情地流淌，無人理會;日光燈變成長明燈，視若不見;餐桌剩余多多，無人打包。此類例子，不勝枚舉。前不久，傳出的兩則消息實在令人痛心。一則是某地為了再現“滿漢全席”的盛景，耗費了大量原材料，動用幾十位廚師，烹制出美味佳肴，供人展示和觀賞。但由于展出時間長，展示過程中食物就有點變味，活動一結束，馬上倒入泔水桶匆匆了事，幾十萬巨資就這樣打為水漂。另一則是某地為了舉辦啤酒節(jié)活動，打算把幾十噸啤酒注入噴泉，搞一個“噴酒”創(chuàng)意，增加活動氣氛。但是主辦方有沒有考慮到，這一“噴”要耗費多少噸糧食，多少噸水，花費工人多少時間和精力，夠多少農民吃多少天口糧。

曾國藩身居要職，位高權重，卻對“求富求貴”之念存在畏懼之心。越是后來，越為強烈，簡直到了如履薄冰的地步，幾乎無一日不“儉”，無一日不戒奢。假如時光能夠倒轉，面對今天的奢華之風，不知道他老人家有何感想。或許一聲長長的嘆息，為我們缺失了某種優(yōu)秀傳統文明的發(fā)展而憂慮吧!

或許有人要說，勤儉節(jié)約這樣的小事情算不上什么大問題，不值得重視。時代發(fā)展了，多花費一點無可厚非。殊不知，節(jié)儉并非省錢這樣的小事，它關乎一個國家的興旺發(fā)達，關乎一個人的功名事業(yè)，甚至身家性命。對于個人來說，奢侈會助長貪欲，在用度不足的情況下，為了滿足物欲，必然走上歧路;對于家族來說，凡是奢侈放縱的，很少能過兩代，而且都不得善終。勤儉在修身、治家、為官、治國方面，都發(fā)揮著重要的作用。還是讓我們來聽一聽曾國藩的忠告吧。他說：“持身儉，則自立自尊，不求他人;治家儉，則家業(yè)興隆，永世不墮;為官儉，則以儉養(yǎng)廉，居高不敗?！币虼耍?jié)儉是永恒的主題，任何時候都不能輕視。

以史為鑒，可以知興衰;以人為鑒，可以明自我。曾國藩以“儉”字行之終身，毫無更改。為了無愧于先人，我們每一個人，每一個單位，都應該以曾國藩為榜樣，從小事做起，節(jié)約每一滴水，節(jié)約每一度電，大力構建節(jié)約型社會，讓“節(jié)儉”這朵美麗之花在神州大地處處綻放。

談節(jié)儉

所謂節(jié)儉，就是花錢有節(jié)制,不鋪張浪費。這個概念人人皆知，但在現實生活中不能注意節(jié)儉的人不在少數，故而有必要談談節(jié)儉。我覺得，我們應該注意節(jié)儉。

首先，生活節(jié)儉是一個人良好的個人修養(yǎng)的體現。三國時諸葛亮曾在《誡子書》中說過：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！边@正體現出節(jié)儉對于提高自身道德修養(yǎng)的重要作用。事實上，自古以來，凡品德高尚者，大都注意勤儉節(jié)約。北宋著名政治家、文學家范仲淹官至參知政事，仍保持富不忘貧、貴而能儉的品德。明代清官海瑞死后，點其行囊，只有“俸金八兩，葛布一端，舊衣數件”。其儉素之德，令人贊嘆。而周恩來又以“簡樸”為座右銘，成為令人敬佩的領袖。不難看出，節(jié)儉對于修身養(yǎng)德是大有禪益的。

其次，節(jié)儉對于治理國家也有著極其重要的作用。歐陽修云：“下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)。民無遺力，國不過費。”意思是說，節(jié)儉利于家邦。明太祖朱元璋抑奢倡儉，使得國家富強，人民安居樂業(yè)。與此相反，清代慈禧太后窮奢極欲，鋪張浪費，致使大清朝走向衰亡。當然，我們所提及的“治國”并不代表落后的封建剝削制度，而是指對社會主義國家的治理。但是無論什么社會制度，節(jié)儉對于治國的重大作用是顯而易見的。我國正處于社會主義初級階段，生產力水平相對落后，人民生活水平還不夠高。因此，節(jié)儉對于建設社會主義祖國的意義就顯得極為重大。試想，如果一個國家，從政府到人民，都以鋪張浪費相尚，國家豈能不亡?民族豈能長存?

勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統，我們每一個炎黃子孫都應當努力繼承并發(fā)揚光大。讓我們從現在做起，從小事做起，把節(jié)儉真正落實到行動是養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣。

說節(jié)儉

報載：我國有個考察團訪問日本，參觀了日本屈指可數的大財團之一“豐田”公司。細心的參觀者發(fā)現衛(wèi)生間里每個抽水馬桶的水箱中都放著幾塊磚，十分驚奇。公關人員見到客人面帶異色，便笑著解釋：放磚是為了緩解水流速度，節(jié)約沖水量。節(jié)儉，是豐田公司事業(yè)成功的一大因素，請勿見笑。

在水箱中放磚頭，按中國人的說法算是十足的“小家子氣”。然而，日本豐田公司正是靠這“小家子氣”發(fā)“家”致富，走向成功的。這種巨富不忘節(jié)儉的精神，是多么難能可貴!

眼下，黨的改革開放的富民下策如春風化雨，使一部分企業(yè)和個人走上了富裕大道。但富裕之后，人們是否能像豐田公司那樣“巨富不忘節(jié)儉”呢?

筆者曾多次途見躺在路上的一分硬幣，但熙來攘往的行人對它吝嗇得連眨一下眼睛都不愿，任憑腳踏車碾。“撿到一分錢”交老師的童謠已成絕唱。

這里有個真實的例子。某地有一造紙廠，原是個較為景氣的小廠。但自從來了個頗具“開拓”精神的廠長之后，該廠很快破了產。原因正是鋪張奢侈。三天一小宴，七天一大宴，廠長出差一趟深圳，回來報銷萬元?！盎乜邸甭溥M私人腰包，肥了個人，損了眾人。長此以往，這樣的企業(yè)怎不敗落?最終，工人只能拿基本工資的30%，回家待業(yè)。

時下操辦黑白喜事之風，愈演愈烈，不請上幾十桌，不花上千兒萬把的，決不收兵。

實事求是說，我們并不富裕，不少地區(qū)仍籠罩著貧困的陰影。可是，又有誰知道，越是貧困越奢侈鋪張。據《文摘周刊》載：A縣是貧困縣之一，國家每年撥給2000萬元的扶貧款，中央銀行還提供好幾百萬元的優(yōu)惠貸款。在這個人口不到27萬的山區(qū)縣，僅扶貧款就年人均75元以上，可就是這個縣，1989年的財政支出比面積大它一倍、人口有50萬的鄰縣還多200萬元。人們在該縣單位會議室里看到的情景也令人吃驚：地面鋪著猩紅色豪華地毯，茶幾上擺著全套高檔玻璃鋼茶具，緊靠高級貼墻紙擺著一溜高級沙發(fā)，這里根本找不出一點貧困的影子，倒反讓豐田公司自慚形穢。

貧困，卻追求奢侈，這是一種悲哀。

想想豐田精神，看看今日自己，不知國人有何感想?儉樸，乃中國華民族的傳統美德。早在八百年前，司馬光以親切的筆調寫下了《訓儉示康》，告誡其子司馬康要“以儉素為美”，不要“以奢靡為榮”。__身為將軍，經手的款項以百萬計，但他的財產卻是幾件破汗衫和破襪子。馬克思生活清貧如洗，心愛的孩子因無錢醫(yī)治而夭折，妻子燕妮也因生活的煎熬而早逝。敬愛的周規(guī)定自己的主食要吃三分之一的粗糧。一雙布鞋底磨穿了三次，還要縫起再穿，牙刷剩下一半毛，還繼續(xù)使用，連用的毛巾也補上補釘。

這樣的例子還可以舉出許多。正是這無數事實，證明了儉樸是人們不可缺少的美德;正是無數人的經歷，賦予了它豐富而深刻的意義。

一個人一個企業(yè)乃至國家，如果想有所為，就決不能竭盡心力去裝點自己的生活，把奢侈享樂作為人生的目的，而應把勤儉樸素作為自己道德的準則，并且身體力行。奢侈往往是一條繩索，只要被它束縛，就很難再邁步向前。君不見古來幾許紈绔子弟干出了大事業(yè)?

當然，隨著社會生產力的迅猛發(fā)展，人們的物質生活越來越豐富了，原有的生產方式在發(fā)生著變革，消費觀念也相應發(fā)生了較大變化，我們不能否認這些現象，但我們也決不能拋棄中華民族的傳統美德—節(jié)儉。節(jié)儉，并不是仍推崇“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的做法，而是要從前輩優(yōu)良傳統中吸取艱苦奮斗的精神，從而加倍珍惜今天的幸福。

“浪費猶如河決口，節(jié)約好比燕銜泥?！敝挥袝r時不忘節(jié)儉，社會主義這個“家”才能日益興旺發(fā)達，四個現代化才能指日可待。當然，和發(fā)達國家比較起來，我們還沒有富，要講節(jié)儉。倘有一天，我們富了，也應該節(jié)儉，因為日本豐田公司的“小家子氣”是我們走向成功的秘訣。

[點 評]

此文寫作時運用了相反聯想。作者先以豐田公司的“小家子氣”引出“節(jié)儉”的話題。接著，用反面事例論述了奢侈浪費的嚴重后果，由此而聯想到中華民族儉樸的傳統美德及__、馬克思、周等人節(jié)儉的故事。前后形成鮮明的對照，有力地論證了應以節(jié)儉為道德準則并身體力行這一觀點。

論“節(jié)儉”

勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統，每一個炎黃子孫都應當努力繼承并發(fā)揚光大。讓我們從現在做起，從小事做起，把節(jié)儉真正落實到行動是養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣。

古人云：“儉，德之共也;侈，惡之大也”、“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。勤儉節(jié)約是國人的一種傳統美德，是中華民族的優(yōu)良傳統。小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個字?？梢哉f修身、齊家、治國都離不開勤儉節(jié)約，諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道;朱子將“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”當作“齊家”的訓言;毛澤東以“厲行節(jié)約，勤儉建國”為“治國”的經驗。

歷史上，古今中外勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉。毛澤東要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補了73次、穿了20年。經濟困難時期，他自己主動減薪、降低生活標準，不吃魚肉、水果。上世紀60年代，有一次他召開會議到中午還沒有結束，他留大家吃午飯，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜，主食是燒餅。偉人在勤儉節(jié)約方面為國人做出了表率。

英國女王伊麗莎白二世經常說的一句英國諺語是“節(jié)約便士，英鎊自來”，每天深夜她都親自熄滅白金漢宮小廳堂和走廊的燈，她堅持皇家用的牙膏要擠到一點不剩。號稱“車到山前必有路，有路必有豐田車”的日本豐田公司，在成本管理上從一點一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面還要用反面，廁所的水箱里放一塊磚用來節(jié)水。一個貴為一國之尊、一個是世界著名的跨國公司，節(jié)約意識竟如此強烈，令人贊嘆。

建國初期，有一首歌唱得好：“勤儉是咱們的傳家寶，社會主義離不了。不管是一寸鋼、一粒米、一尺布、一分錢，咱們都要用得巧。好鋼用在刀刃上，千日打柴不能一日燒”。當時，國人都把勤儉節(jié)約作為做人和干事業(yè)的行為準則。然而隨著我國國力的增強和生活的改善，有些人把勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統丟了。君不見，當前社會上超越現實、盲目攀比的畸形消費;斗富擺闊、一擲千金的奢靡消費;過度包裝、極度美化的蓄意浪費;“長明燈”、“長流水”的隨意浪費等現象比比皆是、不勝枚舉。在這些不良現象中，“大款”、“公款”充當了主要角色。這種社會現象已經引起社會的廣泛關注，并得到黨和國家的重視。黨中央及時提出“建設節(jié)約型社會”的戰(zhàn)略決策，并把加快建設節(jié)約型社會，提到“事關現代化建設進程和國家安全，事關人民群眾福祉和根本利益，事關中華民族生存和長遠發(fā)展”的高度,并在全國范圍內大張旗鼓、深入持久地開展節(jié)約活動，加快建設節(jié)約型社會。

勤儉節(jié)約的美德如甘霖，能讓貧窮的土地開出富裕的花;勤儉節(jié)約的美德似雨露，能讓富有的土地結下智慧的果。在建設節(jié)約型社會中，要牢固樹立“浪費也是腐敗”的節(jié)約意識，克服“花公家錢不心疼”的不良心態(tài)，形成“鋪張浪費可恥，勤儉節(jié)約光榮”的良好氛圍，使勤儉節(jié)約成為一種時尚、習慣、精神。

二、素材

節(jié)儉論據

人類社會總是不斷發(fā)展，物質生活也日益豐富，人們的生活方式和消費觀念也在不斷變化，這是無庸置疑的事實。但這與提介切儉并不矛盾，講節(jié)儉就是要珍惜人類有限的資源和人類自身的勞動成果，就是要從我們先輩的優(yōu)良傳統中吸取艱苦奮斗的精神。

事實論據 毛澤東的節(jié)儉生活。電視紀錄片《毛澤東》有這樣1個鏡頭，毛澤東的保健醫(yī)生拿起1條毛澤東生前用的毛巾毯，上面滿是補釘。他說他曾多次勸主旗幟換條新的，都被拒絕了。這是毛澤東真實生活的寫照。毛澤東在延安時穿的1套舊軍裝洗得發(fā)白，補釘就有16塊。他的1雙舊拖鞋，鞋底都出了洞，鞋幫綻了線，縫補好繼續(xù)穿。

他曾說：“1條毛巾毯我換得起，但共產黨人艱苦奮斗精神丟不起?！?/p>

徐特立的《粉筆詩》。徐特立，字師陶，湖南長沙人。無產階級革命家，教育家。有《徐特立教育文集》傳世。他注重品德修養(yǎng)，平生儉樸。他在湖南第1女子師范學校當校長時寫過1首《粉筆詩》抄在黑板上，公布在校園里：半截粉筆猶愛惜，公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反為余是算細人。他在每天巡視全校時總是把別人拋棄的粉筆頭撿起裝在口袋里留給自己上課用。他在湖南第1女子師范(又稱稻田師范)的幾年里，差不多沒有用過1支新粉筆。有些學生不理解，反而覺得他太“小氣”。因此徐特立特寫詩教育學生。

馮玉祥夸獎佟麟閣。馮玉祥，字煥章，安徽巢縣人。行伍出身，曾先后任北洋軍旅長、師長，陜西、河南督軍，國民軍總司令，國民黨第2集團軍總司令，國民黨政府軍事委員會副委員工長等職。他雖身居高位，但生活儉樸。

1932年10月，他從山東泰山到張家口，找他的老部下佟麟閣(佟當時任察哈爾省警務處長兼張家口公安局長)，商討組織抗日同盟軍的問題。因為馮突然而至，佟夫人未作準備，問如何接待馮玉祥。佟麟閣說：“還是老樣小米面窩窩頭，外加大蘿卜咸菜招待他?！瘪T玉祥吃得很香?？洫勝△腴w說：“你不愧是我的好部下，做了大官還沒丟農民的本色。

列寧的大衣。弗拉基米爾·伊里奇·列寧，俄羅斯人，是世界無產階級革命導師和領袖。儉樸伴隨著他傳奇的1生。當時人們經常看到他穿1件退色的舊大衣。在這件大衣上還留有3個彈孔。

1918年，列寧就穿這件舊大衣，去工廠演說，遭到反對勢力的刺殺，在大衣上留下3個彈孔。傷愈出院后，他謝絕更換新大衣，將舊大衣補了再穿，1直穿到他1924年1月逝世。

他的格言：“節(jié)約每1分錢，為了社會主義革命和建設?！?/p>

理論論據

1、1粥1飯，當思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。清·朱柏廬《夫子治家格言》

2、凡不能儉于已者，必妄取于人。清·魏禧《目錄里言》

3、以儉立名，以侈自敗。宋·司馬光《訓儉示康》

4、儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身。《古今圖書集成·家范典》

5、勤是搖錢樹，儉是聚寶盆?！豆沤?a href='http://www.zbfsgm.com/yu/duilian/' target='_blank'>對聯集錦·農村聯》

6、凡事1儉，則謀生易足;謀生易足，則于人無爭，亦于人無求。 清·錢泳《履園叢話·儉》

7、上節(jié)下儉者則用足，本重末輕者天下太平。 宋·林逋《省心錄》

8、有德者皆由儉來也。 宋·司馬光《訓儉示康》

9、克勤于邦，克儉于家?！渡袝び輹ご笥碇儭?/p>

10、 儉以寡營可以立身，儉以善施可以濟人?！豆沤駡D書集成·家范典》

11、 儉為德之恭，侈為惡之大?！吨軙ろf孝寬傳》

12、 為政之要，曰公與清。成家之道，曰儉與勤。宋·林逋《省心錄》

13、 仁以厚下，儉以足用。《資治通鑒》卷89《晉紀101》

14、儉則約，約則百善俱興;侈則肆，肆則百惡俱縱。 清·金纓《格言聯璧·持躬》

15、 由儉入奢易，由奢入儉難。宋·司馬光《訓儉示康》

16、 輕而多取，吾寧寡而儉用。弘1大師《格言別錄》

17、 惟儉可以惜福，惟儉可以養(yǎng)廉。清·錢泳《履園叢話·安安先生》

18、 惟儉養(yǎng)德，惟移蕩心?！睹魍ㄨb》卷6，太祖語

19、 節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡。明·薛宣《讀書錄》卷7

20、 人惰而侈則貧，力而儉則富?！豆茏印ば蝿萁狻?/p>

21、 多求不如省費。宋·司馬光《言招軍札子》

22、 貪污和浪費是極大的犯罪。毛澤東《我們的經濟政策》

23、 自奉必須儉約，宴客切勿留連。清·朱柏廬《夫子治家格言》

24、 聲色之害，甚于鴆毒。《明通鑒》鄭5，太祖語

25、 儉開福源，奢起貧兆?！段簳肪?2《李彪高道悅列傳》

26、 儉則寡欲，侈則多欲。宋·司馬光《訓儉示康》

27、 節(jié)用儲蓄，以備兇災?！逗鬂h書·肅宗孝章帝紀》

28、 儉，德之共也;侈，惡之大也。《左傳·莊公2104年》引古語

29、 制俗以儉，其弊為奢。宋·王安石《風俗》

30、 衣不求華，食不厭蔬。宋·王安石《長安縣太君墓表》

31、 不勤不儉，無以為人上也。隋·王通《文中子·關朗》

32、 量入以為出。《禮記·王制》

33、 居豐能儉，在富能貧?！稌x書·陸云疏》

34、 儉樸是我們美德的可靠衛(wèi)士。婆羅門諺語

35、 勤能生則，儉能聚寶。中國諺語

36、 勤，鋤頭上的黃金;儉，米缸里的白銀。中國諺語

37、 勤儉好似燕銜泥，浪費好似水沖堤。中國諺語

38、 光儉不勤無源水，光勤不儉水斷流。中國諺語

39、 增產不節(jié)約，金碗也打破。中國諺語

40、 克勤克儉糧滿倉，大手大腳倉底光。中國諺語

41、 克勤克儉，無怠無荒?！稑犯娂ち禾珡R樂舞辭》

42、 奢未及侈，儉而不陋。漢·張衡《西京賦》

43、 創(chuàng)業(yè)不可不勤，居家不可不儉。中國諺語

44、 家有良田萬石，也要粗茶淡飯。中國諺語

45、 一滴水，一滴油，不讓一滴白白流。中國諺語

46、 一粥一飯皆辛苦，半絲半縷應節(jié)約。中國諺語