高考作文范文萬能素材歷史人物
高考作文范文萬能素材歷史人物
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高考作文人物素材(一)
明末清初思想家王夫之在哪些方面頗有建樹?
王夫之簡介
王夫之是明末清初的偉大思想家,出生于1619年,1692去世,祖籍衡州。他的思想對后世影響很大,和黃宗羲、顧炎武并稱為晚晴三大啟蒙思想家。
王夫之出生在書香門第,父親是在朝官員,他小時候開始是在兄長王介之教育下學(xué)習(xí),后來父親辭官回家后又在其父親的教育下學(xué)習(xí)。他的學(xué)問非常好,從小就喜歡讀書,在十四歲的時候就考中秀才。
但是在中舉的道路上他并不是一帆風(fēng)順的,前兩次雖然人們都佩服他的學(xué)問,但是他卻沒有考中舉人,直到崇禎十五年的時候才與他的兄長同時考中舉人。
王夫之生活的年代正是崇禎年間,當時的時局比較混亂,各地農(nóng)民起義爆發(fā),清朝軍隊也在關(guān)外虎視眈眈。張獻忠率農(nóng)民軍攻克衡陽以后曾將招王夫之和他的兄長一起前往為謀士,但是他們兩個沒有去,而是躲避了。
當李自成攻陷北京城以后,王夫之聽到這個消息非常悲痛,甚至到了好幾天不吃飯的地步。之后清朝軍隊進入中原,王夫之投身到了抗擊清朝軍隊的事業(yè)中,但是最終還是被清朝軍隊消滅了。
之后王夫之回到家鄉(xiāng)隱居,在這里他發(fā)誓不剃發(fā),終其一生也沒有剃發(fā)。在這里他開始了自己的著述,將自己的學(xué)問和思想進行總結(jié),寫出了諸多對后世影響很大的巨作,他的思想從此影響社會,最終在七十九歲那年完成了自己最后一部著作之后去世,時年七十九歲。
王夫之名言
王夫之作為晚明著名的思想家和文學(xué)家,他有很多著作流傳后世。在這些著作中有很多名言名句,到現(xiàn)在還在影響著我們,他的名言名句涉及到的方面很廣泛。
首先,是關(guān)于人性論的名言,王夫之說“性者,生也,日生而日成之也。”意思說人性并不是生下來就是終生注定了的,而是在這一生中逐漸發(fā)展變化而改變的,人的個性和各種習(xí)性都是在后天養(yǎng)成的,人性是可以主觀養(yǎng)成的。
也正是他的這一論斷,所以王夫之非常重視道德和習(xí)慣的養(yǎng)成,他希望通過自己的嚴格要求改變原有的性情,這樣也能印證自己的觀點。
其次,是在教學(xué)方法的應(yīng)用,王夫之說:“教者順其性之所以近以深造之,各如其量可矣。”意思就是說在對人的教育上,應(yīng)該順應(yīng)人的自然本性來進行,也就是說教育應(yīng)該因人而異,因材施教,這樣才是尊重人性。這樣的教育理念與現(xiàn)代是符合的,可見他的遠見卓識。
還有就是在對孩子的教育上,應(yīng)該做到“父剛母柔,教養(yǎng)道合,故得上九克家之子”。意思是說在對孩子的教育上父親應(yīng)該保持剛嚴的本性,母親保持寬柔的本性,這樣才能教育出能夠撐起家族的人才。
尤其是父親的剛嚴是非常重要的,最對孩子習(xí)慣的養(yǎng)成有很大作用。而母親的寬柔也不是溺愛放縱,而是要求母親保持寬柔的本性,在孩子教育上要求他們改變已經(jīng)形成的壞習(xí)慣。
王夫之的名言涉及到各個方面,這些思想都值得我們研究和認真對待。
王夫之的教育思想
晚明時期偉大的思想教育家王夫之,在教育上有自己的獨到見解,對于當時的教育思想和教育理念進行了批判,并提出了自己的觀點。
首先,闡述的就是學(xué)習(xí)和人性之間的關(guān)系。在封建時代,從秦朝到明朝,人們對于人性的論斷總是在善惡這兩方面糾纏,至于人性本善還是人性本惡總是在爭論之中。
王夫之對于這種觀點進行了批判,認為人性分為先天之性和后天之性,先天之性就是人的眼耳口鼻這些器官,而后天之性就是通過學(xué)習(xí)得來的知識和觀念。所以在人的教育上,先天之性我們未能為力,但是在后天之性上是可以改變的。
其次,是在學(xué)與思的教育思想上的轉(zhuǎn)變,王夫之認為人“生而知之”這種論述是十分錯誤的,沒有人能天生就知道所有。同時在學(xué)和思上他也有自己的見解,認為學(xué)習(xí)并不影響思考,人學(xué)習(xí)得越多,思考的疆界就會越廣泛;而思能夠保證學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)習(xí)的深度,兩者并不沖突。所以,學(xué)和思是相互促進的,想要思慮深淵就要博學(xué)。
還有就是,理與欲的教育論斷。王夫之是非常反對理學(xué)的“存天理,滅人欲”這個教育論斷的。他認為這種做法是在扼殺人性,因為天理在于人性之中的,沒有人性就沒有天理,所以傳統(tǒng)理學(xué)教育中的滅人欲是非常錯誤的,在教育中應(yīng)該更加充分的重視人性,而不是對人性采取壓制的態(tài)度。
王夫之的主要觀點
王夫之是明清交替時期的著名思想家,對于后期的思想啟蒙有巨大促進作用。后世之人受到王夫之思想影響的人很多,王夫之思想影響是非常廣泛的。
王夫之畫照
王夫之的主要思想可以總結(jié)為七點:反對禁欲主義、氣一元論、均天下反對專制主義、反對人生而知之的觀點,要正確邏輯、理勢合一觀點和人性變化論??梢哉f這些思想在當時社會都是非常新穎的,也是比較符合現(xiàn)實的。
這些觀點中有的是對當時社會中存在的思想進行批判,有的是對國家發(fā)展的思考,還有對人性的變化進行具體闡述,他的思想包含甚廣。
其中的氣一元論就是論述原理和物之間的關(guān)系,傳統(tǒng)思想認為理存在于萬事萬物之中,先有理而后有物。但是王夫之認為萬事萬物的存在是事實性的存在,是先有物才有理,因為理是存在于世間萬物之中的。這個思想是具有開創(chuàng)性的,讓人們對于理和物的關(guān)系進行了重新思考。
而均天下的思想認為,天下是天下人的天下,而不是某一個人的天下,這對當時的皇權(quán)是一種嚴重的挑戰(zhàn)。人性論更是對人類的一種解放,他認為人性不是天生的,而是后天形成的,所以人性是能夠自主選擇改變的,并不是天生就這樣不能改變的。
王夫之的這些觀點是對當時社會的一種思考,這些觀點到現(xiàn)在來說都是極具價值的,所以稱他為偉大的思想家不為過。
高考作文人物素材(二)
“法蘭西的莎士比亞”雨果的作品有哪些
雨果的簡介
維克多·雨果是法國一位偉大的小說家、劇作家、詩人,也是一位有影響的批評家。雨果的貢獻主要體現(xiàn)在他的作品影響力上,尤其是在浪漫主義文學(xué)的理論探索和建樹方面,作為批評家的雨果是非常有成效的。
雨果一生寫過多部詩歌、小說、劇本、各種散文和文藝評論以及政治文章,雨果的貢獻在法國是有目共睹的。他在藝術(shù)方面的造詣,在法國是前所未有的,當然他在文學(xué)藝術(shù)上的成就與貢獻也是無人能及的。雨果的創(chuàng)作歷程超過60年,創(chuàng)作的作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本以及21卷哲理論著,共計79卷,而且每篇作品都堪稱經(jīng)典之作。
雨果出生于法國的貝桑松的一個軍官家庭,從中學(xué)開始就喜歡文學(xué)創(chuàng)作,他的文學(xué)活動是他為《文學(xué)保守派》雜志寫稿開始的。他的第一部長篇小說《漢·伊斯蘭特》獲得了小說家諾蒂埃的贊賞。雨果與諾蒂埃的相識,促進了雨果的成長,并開始轉(zhuǎn)向浪漫主義慢慢成為浪漫派的首領(lǐng),為浪漫派創(chuàng)作做出巨大貢獻。
雨果在浪漫主義文學(xué)的理論貢獻主要表現(xiàn)在四個方面,包括藝術(shù)真實觀、美丑對照觀、創(chuàng)作自由觀和教育功能觀。他同時也引領(lǐng)了浪漫主義創(chuàng)作的潮流,受到很多人的追捧。他不但在文學(xué)藝術(shù)上貢獻頗大,而且在普法戰(zhàn)爭期間,他發(fā)表演說鼓舞人民的斗志,報名參加國民自衛(wèi)軍。并且他用作品表達對現(xiàn)實社會的不滿,期間他創(chuàng)作了《九三年》、《兇年集》等作品。
雨果的作品
雨果原名維克多·雨果,出生在十九世紀的法國,是典型的浪漫主義作家。曾經(jīng)被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。他的一生中創(chuàng)作的時間大概有六十年之久,期間他著作了詩歌小說劇本等等,雨果的作品為法國文學(xué)帶來了非常不一樣的風(fēng)格,他的主要代表作品有很多,其中最出名的是《巴黎圣母院》和《悲慘世界》。
雨果的作品《巴黎圣母院》
雨果的《巴黎圣母院》是在一八三一年正式向外發(fā)布的,是他非常有名的一部小說,小說中記錄的是人性的丑惡,這部小說的主人公主要有兩個,一個的名字叫做愛斯梅哈爾達,這是女主人公,她是一個非常善良熱情的姑娘,而卡西莫多是故事的男主人公,他的長相非常的丑陋,但是正是這個長相非常丑陋的敲鐘人幾次三番的救了女主人公,并且一心一意的愛著他,最后由于當時教會的宗教信仰還有卡西莫多的養(yǎng)父克洛德的陷害,兩人都離開了世界。
雨果的這一部作品在很大程度上是他對生活的一種向往,他渴望美好的事物,揭露了當時宗教的種種不堪,這一部作品非常形象的將善與惡,美與丑表達出來。到現(xiàn)在為止這一部作品已經(jīng)被多次翻譯成他國的文字在世界各地傳閱發(fā)行出版,甚至還被拍成了電視劇電影。所以由此可見維克多·雨果的作品是非常有閱讀和參考價值的,其中不僅僅有歷史還有哲學(xué)思想。
高考作文人物素材(三)
街亭擊敗諸葛亮的張郃:魏明帝時期的第一名將
張郃的簡介
現(xiàn)在不少的人,特別是年輕人,由于只看過少許有關(guān)三國時代的書,所以對三國時代很多人物都不甚了解。有的人甚至把一部《三國演義》當成“圣經(jīng)”來膜拜。將書中許許多多虛構(gòu)的成份當成是歷史。故而模糊了歷史的本來面目。
《三國演義》是小說,不是歷史。它成書于元末明初,那是封建的時代,作者免不了會受封建糟粕的影響,為所謂的封建正統(tǒng)辯護,于是形成了“尊劉反曹貶孫”為核心的思想。
張郃字俊乂,河間鄚人也。他是三國時期魏國名將。與張遼、徐晃、樂進、于禁并稱“五子良將”。在歷史上,他是一位足智多謀,驍勇善戰(zhàn)的大將。但在《三國演義》中,張郃卻變成了一個接近于白癡的將軍:前期的張郃雖然頗有勇名,但出場后先被馬超輕松打敗,然后趙云又輕松將其打敗,所以始終不能說是第一流的武將。直到漢中后才稍微恢復(fù)了一點英雄的樣子,和張飛打了好幾十回合不分勝負,但是好景不長,后來又因氣不過張飛喝酒挑釁,被張飛打得狼狽逃竄,接著在漢水看到趙云嚇得不敢交鋒。在《三國演義》里,張郃簡直成了一個廢物,到處吃敗仗,最后自告奮勇去追諸葛亮,結(jié)果被后者圍射死于木門道中。其實,這些都是羅貫中先生為了突出劉備集團的厲害而虛構(gòu)的。真正歷史上的張郃,是一位有勇有謀的偉大將領(lǐng)。
蜀漢建興六年春,諸葛亮出祁山。據(jù)《三國志·蜀書·諸葛亮傳》:“六年春,揚聲由斜谷道取郿,使趙云、鄧芝為疑軍,據(jù)箕谷,魏大將軍曹真舉眾據(jù)之。亮身率諸軍攻祁山,戎陳整齊,賞罰肅而號令明,南安、天水、安定三郡叛魏應(yīng)亮,關(guān)中響震。魏明帝西鎮(zhèn)長安,命張郃拒亮,亮使馬謖督諸軍在前,與郃戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度,舉動失宜,大為郃所破。亮拔西線千余家,還于漢中,戮謖以謝眾。”
諸葛亮這次親率大軍攻打祁山,南安、天水、安定三郡在孤立無援的境地下叛魏降漢,關(guān)中大震。曹真在郿,司馬懿在荊州,魏國這時派出的只有張郃并只可能派出張郃迎戰(zhàn)。根本不可能出現(xiàn)《三國演義》中的曹真與司馬懿兩路大軍在前,張郃為副手的情況。羅貫中的說法完全是把張郃的功勞移到曹真和司馬懿的手中,以此來突出諸葛亮對手司馬懿的不簡單,而更加突出諸葛亮的厲害。這對張郃是很不公平的。
街亭之戰(zhàn)是三國的一次經(jīng)典戰(zhàn)役,而此戰(zhàn)起初魏軍處于很不利的狀態(tài),但由于馬謖的失誤,張郃抓住了戰(zhàn)爭的關(guān)鍵點,贏得了街亭之戰(zhàn)的勝利。據(jù)《三國志·魏書·張郃傳》:“郃斷其水源,擊,大破之。”張郃此舉不僅奪下了街亭,更隨后收復(fù)了起初叛亂的三郡,讓魏軍不利的戰(zhàn)局得以全面的扭轉(zhuǎn)。諸葛亮出祁山最成功的一次,卻因為張郃而以失敗告終。此次戰(zhàn)役的成功,連魏明帝都大為嘉賞。據(jù)《三國志·魏書·張郃傳》:“詔曰:‘賊亮以巴蜀之眾,當虓虎之師。將軍被堅執(zhí)銳,所向克定,朕甚嘉之。益邑千戶,并前四千三百戶。’”
街亭之戰(zhàn)后,張郃奉命去荊州助司馬懿伐吳,然而當時正值冬天水淺,大船無法通行,張郃于是又回軍屯駐方城。諸葛亮此時利用關(guān)中空虛之機復(fù)出攻打陳倉。魏明帝飛馬召回張郃以抵御諸葛亮的進攻。據(jù)《三國志·魏書·張郃傳》:“帝驛馬召郃到京都。帝自幸河南城,致酒送郃,南北軍士三萬及分遣武衛(wèi)、虎賁使衛(wèi)郃。”外姓將領(lǐng)能得到這樣的待遇,是曹魏開國以來從未有之事。
由此可以看出魏明帝對張郃的信任和重視。而張郃沒有讓魏明帝失望,他的“屈指計亮糧不至十日”,把軍機分析得非常恰當。后果如其言,等他到了南鄭,諸葛亮已經(jīng)退軍了。這就是通常人們所謂的“運籌帷幄,決勝于千里之外”吧!
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