陳獨(dú)秀的主要事跡材料
陳獨(dú)秀，中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人和旗幟，中國(guó)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，五四運(yùn)動(dòng)的總司令，中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先行者。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的陳獨(dú)秀主要事跡，歡迎大家來(lái)閱讀學(xué)習(xí)人履歷
陳獨(dú)秀1879年10月9日(清光緒五年)出生在安徽省安慶市城北的一間小平房里。早年畢業(yè)于求是書(shū)院(浙江大學(xué)前身)，1901年留學(xué)日本。1903年參加拒俄運(yùn)動(dòng)，1905年創(chuàng)建安徽第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命組織岳王會(huì)，任總會(huì)長(zhǎng)，曾參加反對(duì)清王朝和反對(duì)袁世凱的斗爭(zhēng)。1915年9月創(chuàng)辦《青年雜志》 (后改名《新青年》)，以進(jìn)化論觀(guān)點(diǎn)和個(gè)性解放思想為主要武器，大力提倡新道德、反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)、反對(duì)舊文學(xué)，舉起民主與科學(xué)的旗幟。1916年任北京大學(xué)學(xué)長(zhǎng)(相當(dāng)于系主任)。
1918年和李大釗創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，提倡新文化，宣傳馬克思主義，俗稱(chēng)“南陳北李”。是五·四新文化運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1920年，在共產(chǎn)國(guó)際幫助下，首先在上海建立中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組織，進(jìn)行建黨活動(dòng)。1921年3月24日，陳獨(dú)秀受陳炯明之邀在廣東建黨。7月，在上海舉行的中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，被選為中央局書(shū)記：陳獨(dú)秀(1921年7月，中共一大選舉產(chǎn)生)。后被選為中共第二、第三屆中央執(zhí)行委員會(huì)委員長(zhǎng)，第四、第五屆中央委員會(huì)。 在大革命中，多次反對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的國(guó)共合作指示(為了保證合作，共產(chǎn)國(guó)際要求共產(chǎn)黨員留在國(guó)民黨內(nèi))，但是由于缺乏有系統(tǒng)的、獨(dú)立的階級(jí)綱領(lǐng)指導(dǎo)，使得陳獨(dú)秀等一次次被共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)層錯(cuò)誤的行政指令壓下去。最激烈的一次是在1926年中山艦事件后，陳獨(dú)秀在黨報(bào)上發(fā)表公開(kāi)信，單方面宣布退出國(guó)民黨，引起黨內(nèi)外轟動(dòng)，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨員留在國(guó)民黨內(nèi)服從后者的紀(jì)律，是共產(chǎn)國(guó)際為確保國(guó)共合作的既定戰(zhàn)略路線(xiàn)的中心政策(共產(chǎn)國(guó)際為何執(zhí)行這一政策的部分原因參見(jiàn)百度百科一國(guó)建成社會(huì)主義論的詞條)。
但不久后共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)層發(fā)來(lái)的指令，使大多數(shù)中共黨員繼續(xù)堅(jiān)持舊政策，而包括陳獨(dú)秀在內(nèi)的異議分子無(wú)論如何也想不到要與這種路線(xiàn)徹底決裂，另立獨(dú)立路線(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，因?yàn)樗麄儾](méi)有形成完全有別于共產(chǎn)國(guó)際的另一種國(guó)際國(guó)內(nèi)革命綱領(lǐng)，更不了解當(dāng)時(shí)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部托洛茨基一派與斯大林一派正在就同一個(gè)中國(guó)革命問(wèn)題進(jìn)行激烈的綱領(lǐng)斗爭(zhēng)。值得一提的是，除了陳獨(dú)秀等少數(shù)共產(chǎn)黨人的異議外，其他大多數(shù)中共黨員(包括毛澤東)都沒(méi)有對(duì)共產(chǎn)國(guó)際指令，提出哪怕一鱗半爪的反對(duì)意見(jiàn)和公開(kāi)質(zhì)疑。這就導(dǎo)致了中國(guó)共產(chǎn)黨員雖然是中國(guó)革命的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，卻是為國(guó)民黨做苦力的政治局面(隨便舉個(gè)例子：1927年上海第三次大罷工的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者是中共黨員，但他們的公開(kāi)身份是國(guó)民黨黨員，全世界都看到的是國(guó)民黨取得了大權(quán)，而不是共產(chǎn)黨)。
大革命失敗對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨造成了強(qiáng)烈沖擊，大批優(yōu)秀干部(包括陳獨(dú)秀的兩個(gè)兒子)在反革命屠殺中喪失，1927年到30年代初的失敗浪潮使中共在城市工人中的影響力嚴(yán)重削弱.。對(duì)這次革命失敗負(fù)有第一責(zé)任的共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)層(以斯大林和布哈林為首)把全部責(zé)任推卸在它的中國(guó)支部——中共的頭上，中共又把主要責(zé)任推卸在陳獨(dú)秀頭上，指責(zé)陳獨(dú)秀犯了“右傾機(jī)會(huì)主義”錯(cuò)誤，在1927年八·七會(huì)議上撤銷(xiāo)陳獨(dú)秀的職務(wù)。這個(gè)栽贓陷害也是中共黨史上最大的冤案。
其后，陳獨(dú)秀在苦悶中反思，開(kāi)始接受?chē)?guó)際托洛茨基派的觀(guān)點(diǎn)，要求中共中央接受托派路線(xiàn)，即反對(duì)斯大林主義荒.唐透頂?shù)淖髢A暴動(dòng)路線(xiàn)，同時(shí)也反對(duì)盲目向農(nóng)村發(fā)展力量甚至把游擊隊(duì)高抬為紅軍(誠(chéng)然，不僅陳獨(dú)秀而且當(dāng)時(shí)相當(dāng)多數(shù)國(guó)際國(guó)內(nèi)共產(chǎn)黨人都低估了農(nóng)民運(yùn)動(dòng))，而主張以國(guó)民會(huì)議為中心，主張從民權(quán)民主斗爭(zhēng)開(kāi)始重新聚集力量。1929年11月，因?yàn)橹袞|路事件，共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東局從一開(kāi)始就明確要求中共中央要提出“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號(hào)，并組織大規(guī)模的反對(duì)國(guó)民黨和擁護(hù)蘇聯(lián)的群眾示威。對(duì)此，中共中央毫不猶豫地做出了積極的響應(yīng)。他們召開(kāi)政治局會(huì)議，決定開(kāi)動(dòng)一切宣傳機(jī)器，并在8月1日“反帝日”舉行示威，而且爭(zhēng)取發(fā)動(dòng)上海工人總罷工。對(duì)于中共中央的做法，陳獨(dú)秀專(zhuān)門(mén)致信中共中央提出批評(píng)，主張?jiān)谶@個(gè)時(shí)候片面宣傳“擁護(hù)蘇聯(lián)”“于我們不利”，絕不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為“廣大群眾都認(rèn)同蘇聯(lián)是中國(guó)解放的朋友”。
《陳獨(dú)秀給中共中央的信》，1929年7月28日，8月11日。為此，并鑒于陳獨(dú)秀等人事實(shí)上根本反對(duì)中共中央的政治路線(xiàn)，中共中央很快正式?jīng)Q議將陳獨(dú)秀等人開(kāi)除出黨。(《江蘇省委為開(kāi)除彭述之汪澤凱馬玉夫蔡振德及反對(duì)黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義與托洛斯基反對(duì)派的決議》，1929年10月20日;《中共中央政治局關(guān)于開(kāi)除陳獨(dú)秀黨籍并批準(zhǔn)江蘇省委開(kāi)除彭述之汪澤凱馬玉夫蔡振德四人決議案》，1929年11月15日，《中共中央文件選集》第5冊(cè)，第549-555頁(yè)。)中共中央明確認(rèn)為，陳獨(dú)秀等人在中東路問(wèn)題上的意見(jiàn)，“是黨內(nèi)一些動(dòng)搖的機(jī)會(huì)主義分子的立場(chǎng)的最露骨的表現(xiàn)。(《評(píng)陳獨(dú)秀的信件》)”，陳獨(dú)秀被開(kāi)除出中國(guó)共產(chǎn)黨。
12月，與彭述之等81人發(fā)表《我們的政治意見(jiàn)書(shū)》，攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨的機(jī)會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)層。同時(shí)，在上海建立托派組織“無(wú)產(chǎn)者社”，出版《無(wú)產(chǎn)者》刊物，宣傳托派觀(guān)點(diǎn)。1937年，在上海淞滬會(huì)戰(zhàn)中，支持抗戰(zhàn)，譴責(zé)蔣介石賣(mài)國(guó)獨(dú)裁，被國(guó)民黨政府逮捕。1937年8月出獄，擁護(hù)國(guó)共合作和國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)抗日，在武漢聯(lián)絡(luò)民主人士和抗日軍隊(duì)，試圖組織“不擁國(guó)、不阿共”的第三勢(shì)力。此時(shí)的陳獨(dú)秀已偏離了托派綱領(lǐng)，并遭到多數(shù)中國(guó)托派的反對(duì)，但仍與托派組織保持關(guān)系直至逝世也未曾脫離過(guò)這種組織和思想、政治關(guān)系。1938年，被王明、康生誣陷為日本間諜，從此與中共徹底決裂。晚年陳獨(dú)秀最終的立場(chǎng)是要求建立民主的政權(quán)，開(kāi)始對(duì)共產(chǎn)主義理論進(jìn)行反思。1942年5月27日，陳獨(dú)秀作為二十多年來(lái)一直為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)而奮斗的革命戰(zhàn)士于四川江津病逝。主要著作收入《獨(dú)秀文存》、《陳獨(dú)秀文章選編》等。
1.革命初期
1896年考中秀才。1897年入杭州中西求是書(shū)院學(xué)習(xí)，開(kāi)始接受近代西方思想文化。1899年因有反清言論被書(shū)院開(kāi)除。1901年因?yàn)檫M(jìn)行反清宣傳活動(dòng)，受清政府通緝，從安慶逃亡日本，入東京高等師范學(xué)校速成科學(xué)習(xí)。1903年7月在上海協(xié)助章士釗主編《國(guó)民日?qǐng)?bào)》。1904年初在蕪湖創(chuàng)辦《安徽俗話(huà)報(bào)》，宣傳革命思想。1905年組織反清秘密革命組織岳王會(huì)，任總會(huì)長(zhǎng)。1907年入東京正則英語(yǔ)學(xué)校，后轉(zhuǎn)入早稻田大學(xué)。1909年冬去浙江陸軍學(xué)堂任教。1911年辛亥革命后不久，任安徽省都督府秘書(shū)長(zhǎng)。1913年參加討伐袁世凱的“二次革命”，失敗后
被捕入獄，出獄后于1914年到日本，幫助章士釗創(chuàng)辦《甲寅》雜志。1915年9月，在上海創(chuàng)辦并主編《青年》雜志(一年后改名《新青年》)。1917年初受聘為北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)(北京大學(xué)當(dāng)時(shí)有文科、理科、法科，文科是北大三科中最重要的，當(dāng)時(shí)北大不設(shè)副校長(zhǎng)，在北大，文科學(xué)長(zhǎng)是僅次于校長(zhǎng)的重要職位)。1918年12月與李大釗等創(chuàng)辦《每周評(píng)論》。這期間，他以《新青年》、《每周評(píng)論》和北京大學(xué)為主要陣地，積極提倡民主與科學(xué)，提倡文學(xué)革命，反對(duì)封建的舊思想、舊文化、舊禮教，成為新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1919年五四運(yùn)動(dòng)后期，開(kāi)始接受和宣傳馬克思主義。1920年初前往上海，在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，首先成立上海的共產(chǎn)黨早期組織，同時(shí)與其他各地的先進(jìn)分子聯(lián)系，發(fā)起成立中國(guó)共產(chǎn)黨，成為主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。1921年7月在上海舉行的中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，他雖然沒(méi)有出席，但被選為中央局書(shū)記;其后在中共二大、中共三大上被選為中共中央執(zhí)行委員會(huì)委員長(zhǎng);在中共四大、中共五大上被選為中共中央委員會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人和早期主要負(fù)責(zé)人，中共一大至五大期間黨的最高領(lǐng)袖。
2.革命后期
在大革命后期，他的右傾思想發(fā)展成為右傾機(jī)會(huì)主義，放棄對(duì)農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和中等資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是放棄對(duì)武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對(duì)國(guó)民黨右派的進(jìn)攻采取妥協(xié)投降的政策。1927年中國(guó)大革命遭到失敗，除了來(lái)自共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)上的原因，他的右傾錯(cuò)誤也是重要的原因。1927年7月中旬，中央政治局改組，他離開(kāi)中央領(lǐng)導(dǎo)崗位。此后，他接受托派觀(guān)點(diǎn)，以在黨內(nèi)成立小組織的方式進(jìn)行活動(dòng)。1929年11月，因?yàn)樗谥袞|路問(wèn)題上發(fā)表對(duì)中共中央的公開(kāi)信，而被開(kāi)除黨籍。同年12月發(fā)表由81人署名的作為托陳取消派綱領(lǐng)的《我們的政治意見(jiàn)書(shū)》。同時(shí)，在上海組成托派小組織無(wú)產(chǎn)者社，出版刊物《無(wú)產(chǎn)者》。1931年5月，出席中國(guó)各托派小組織的“統(tǒng)一大會(huì)”，被推選為中國(guó)托派組織的中央書(shū)記。1932年10月，在上海被國(guó)民黨政府逮捕，判刑后囚禁于南京。
3.抗戰(zhàn)時(shí)期
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他于1937年8月出獄，先后住在武漢、重慶，最后長(zhǎng)期居住于四川江津(今重慶市江津區(qū))。1942年5月在貧病交加中逝世。
主要著作收入《獨(dú)秀文存》、《陳獨(dú)秀文章選編》、《陳獨(dú)秀思想論稿》、《陳獨(dú)秀著作選編》等。
陳獨(dú)秀的重要論述
個(gè)人思想
1.民主主義是“超時(shí)代”、“超階級(jí)”的，是“每個(gè)時(shí)代被壓迫的大眾反對(duì)少數(shù)特權(quán)階層的旗幟”;“資產(chǎn)階級(jí)民主和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主，其內(nèi)容大致相同，只是實(shí)施的范圍有廣狹而已”。未來(lái)世界，將實(shí)現(xiàn)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主制以至全民民主制”。
2.社會(huì)主義是很長(zhǎng)的歷史階段，根本目標(biāo)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使最大多數(shù)人民幸福。建設(shè)社會(huì)主義要吸收資本主義文明成果，不能馬上廢除私有制，初期允許多種經(jīng)濟(jì)成分，而以國(guó)家資本主義為主。
3.肯定“前期”蘇俄，否定“后期”蘇俄。斯大林在蘇俄的恐怖專(zhuān)政，是蘇俄制度造成而非個(gè)人品質(zhì)問(wèn)題;“任何獨(dú)裁制度和殘暴、蒙蔽、欺騙、貪污、腐化的官僚政治是不可能分離的”。沒(méi)有民主主義，就沒(méi)有社會(huì)主義;政治上的民主主義和經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)主義，相成而非相反;斯大林式的官僚政權(quán)絕不能創(chuàng)造社會(huì)主義，蘇聯(lián)早已不是社會(huì)主義。
4.世界大戰(zhàn)中不能引發(fā)革命，殖民地不能獲得解放獨(dú)立?！按舜稳羰堑?、俄勝利了，人類(lèi)將更加黑暗至少半個(gè)世紀(jì)，若勝利屬于英、法、美，保持了資產(chǎn)階級(jí)民主，我們?nèi)绻芘ψ孕?，不再包庇貪污，有可能恢?fù)以前半殖民地的地位，倘若勝利屬于德、意、日，我們必然淪陷為殖民地”。
5.放棄對(duì)列寧主義、托洛茨基主義的信仰。
半個(gè)世紀(jì)過(guò)去，陳獨(dú)秀上述論斷有些被證明是錯(cuò)誤的，有些則是卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)。國(guó)民政府認(rèn)為他攻擊斯大林，有礙聯(lián)蘇抗日，下令禁刊陳的文章。已經(jīng)排除王明影響的中共中央，托朱蘊(yùn)山等人游說(shuō)陳去延安養(yǎng)老，免得他在外邊“胡說(shuō)八道”，也為陳拒絕，說(shuō)是“我不能被人牽著鼻子走”。托派上海中央猛批陳時(shí)，托洛茨基多次派人勸陳赴美參加第四國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)事務(wù)。陳表示在祖國(guó)危難之際，他哪里也不去。貧病交加，四面受敵，陳獨(dú)秀依然不遺余力地探索變革之道，期望再造中華。
晚年政治觀(guān)
陳獨(dú)秀的最后政治意見(jiàn)以及他最后幾年寫(xiě)的論文和書(shū)信所談到的主要是三個(gè)問(wèn)題：
其一，民主與獨(dú)裁(或?qū)Ｕ?;其二，對(duì)第二次世界大戰(zhàn)的看法;其三，對(duì)斯大林統(tǒng)治時(shí)期蘇聯(lián)的認(rèn)識(shí)。
這三個(gè)問(wèn)題緊密相關(guān)，有人認(rèn)為民主是關(guān)鍵問(wèn)題，正是從民主問(wèn)題上有了新的認(rèn)識(shí)，陳獨(dú)秀才改變了他以前的看法。其實(shí)這是倒果為因的，最關(guān)鍵的問(wèn)題是對(duì)斯大林統(tǒng)治時(shí)期蘇聯(lián)的認(rèn)識(shí)。陳獨(dú)秀多次表示，這《最后的政治意見(jiàn)》是他“根據(jù)蘇俄二十多年的經(jīng)驗(yàn)，深思熟慮了六、七年”才得以形成的?，F(xiàn)在讓我們看一看，他對(duì)三個(gè)問(wèn)題的根本立場(chǎng)。
1.民主與獨(dú)裁
陳獨(dú)秀說(shuō)過(guò)：“民主主義是從人類(lèi)發(fā)生政治組織以至政治消滅之間，各時(shí)代(希臘、羅馬、近代以至將來(lái))多數(shù)階級(jí)的人民反抗少數(shù)特權(quán)之旗幟?！边@話(huà)說(shuō)明爭(zhēng)取民主是一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程，而且也帶有階級(jí)性。他又說(shuō)：“民主不僅是一個(gè)抽象的名詞，有它具體內(nèi)容，資產(chǎn)階級(jí)民主和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主，其內(nèi)容大致相同，只是實(shí)施的范圍有廣狹而已?！薄罢紊厦裰髦髁x和經(jīng)濟(jì)上社會(huì)主義，是相成而非相反的東西?！?/p>
由此可見(jiàn)，陳獨(dú)秀在《最后意見(jiàn)》中有關(guān)民主問(wèn)題，并沒(méi)有說(shuō)過(guò)了頭，也沒(méi)有后退。上述他說(shuō)的這番話(huà)，與馬克思、恩格斯、列寧直至托洛茨基是一脈相承的。而陳獨(dú)秀說(shuō)過(guò)頭了，而且頗受中國(guó)托派分子責(zé)難的是有關(guān)專(zhuān)政或獨(dú)裁問(wèn)題。
陳獨(dú)秀說(shuō)：“所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)裁，根本沒(méi)有這種東西，他只是黨的獨(dú)裁，結(jié)果也只能是領(lǐng)袖獨(dú)裁，任何獨(dú)裁都和殘暴、蒙蔽、欺騙、腐化的官僚政治是不能分離的。”
他的這段話(huà)，把蘇維埃獨(dú)裁與法西斯獨(dú)裁等同起來(lái)看，而在分析斯大林獨(dú)裁政權(quán)時(shí)，把責(zé)任追溯到列寧，并批判了托洛茨基。這在中國(guó)托派內(nèi)部幾乎沒(méi)有什么人所同意的。實(shí)際上，這同第三個(gè)問(wèn)題是分不開(kāi)的，我們可在第三個(gè)問(wèn)題上一起探討。
2.對(duì)第二次世界大戰(zhàn)的看法
陳獨(dú)秀認(rèn)為，第二次世界大戰(zhàn)，不能采取“失敗主義，”他說(shuō)：“各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，應(yīng)以共同攻打法西斯為斗爭(zhēng)口號(hào)?！庇终f(shuō)：“在此次帝國(guó)主義大戰(zhàn)中，對(duì)民主方面采取失敗主義……，無(wú)論說(shuō)得如何左，事實(shí)上只有幫助納粹勝利。”在這里，陳獨(dú)秀事實(shí)上站到了“民主反法西斯”這個(gè)口號(hào)的旗幟下了。這是與當(dāng)時(shí)的托派觀(guān)點(diǎn)相距甚遠(yuǎn)的。
至于他說(shuō)到“在此次大戰(zhàn)結(jié)束之前，甚至戰(zhàn)后短時(shí)期中，大眾的民主革命就無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能?！痹诘蹏?guó)主義世界大戰(zhàn)中，采取失敗主義，并在各資本帝國(guó)主義國(guó)家中進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)，是托派的一貫立場(chǎng)。托洛茨基曾在他的《新世界大戰(zhàn)前夜》一書(shū)中斷言戰(zhàn)爭(zhēng)必然帶來(lái)勝利的革命。但歷史已經(jīng)證明托洛茨基的預(yù)言落空了，而陳獨(dú)秀的估計(jì)是完全符合歷史事實(shí)的。托洛茨基在上述書(shū)中還曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果戰(zhàn)爭(zhēng)不能帶來(lái)革命，我們就要重新估計(jì)國(guó)際形勢(shì)了?！蓖新宕幕倪@一補(bǔ)充說(shuō)法，可以說(shuō)明國(guó)際形勢(shì)和革命形勢(shì)的變化是錯(cuò)綜復(fù)雜的，須視各方的斗爭(zhēng)力量的對(duì)比來(lái)決定。
不能只有一個(gè)結(jié)論，不能像算命先生那樣，而是有幾種可能性，這在歷史上是不少見(jiàn)的。馬克思對(duì)巴黎公社的爆發(fā)，也是出于他的意料之外的。就以陳獨(dú)秀對(duì)德意日和英美法力量的估計(jì)也是錯(cuò)誤的，他過(guò)高估計(jì)了德意日，過(guò)低估計(jì)了英美法，引起了當(dāng)時(shí)不少人的攻擊，指責(zé)他是悲觀(guān)主義者。但總的來(lái)說(shuō)，陳獨(dú)秀對(duì)二次大戰(zhàn)的看法，確是與托洛茨基本人以及中國(guó)托派其它領(lǐng)導(dǎo)人頗有分歧，但不能就此得出結(jié)論他已經(jīng)背離托洛茨基主義了，難道他在所有問(wèn)題上，或者主要問(wèn)題上都背離托派立場(chǎng)了嗎?不是的，上文提到在中國(guó)抗日立場(chǎng)上，在一般民主問(wèn)題上，基本上還是相互接近或相似的。我們只能說(shuō)對(duì)二次大戰(zhàn)的看法，陳獨(dú)秀與托派之間看法有分歧，這是事實(shí)。
3.對(duì)斯大林統(tǒng)治時(shí)期蘇聯(lián)的認(rèn)識(shí)
就筆者來(lái)看，這是一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。陳獨(dú)秀對(duì)斯大林統(tǒng)治時(shí)期蘇聯(lián)的認(rèn)識(shí)，是決定他對(duì)民主、獨(dú)裁(或?qū)Ｕ?以及二次大戰(zhàn)看法的基礎(chǔ)。他對(duì)這個(gè)問(wèn)題是這樣認(rèn)識(shí)的：斯大林統(tǒng)治時(shí)期的蘇聯(lián)，并非社會(huì)主義國(guó)家，而是“世界列強(qiáng)之一。”是與德、意兩國(guó)一樣奉行政治獨(dú)裁的“反動(dòng)堡壘之一。”“斯大林的官僚政權(quán)……，決不能創(chuàng)造社會(huì)主義?！薄爸劣诂F(xiàn)在的蘇俄，不但它的生產(chǎn)力不能勝任領(lǐng)導(dǎo)國(guó)，它自身早已離開(kāi)社會(huì)主義了?！薄叭粢舱f(shuō)他是社會(huì)主義，便未免糟蹋了社會(huì)主義?！标惇?dú)秀在這里說(shuō)的有其真實(shí)性的一面，也有說(shuō)過(guò)了頭的地方?？偠灾@是表示他對(duì)斯大林蘇聯(lián)的深?lèi)和唇^。而對(duì)于斯大林其人也是深?lèi)和唇^的。1939年11月他寫(xiě)了《告少年》一詩(shī)，五言一句共70句，其中有“伯強(qiáng)今晝出，拍手市上行?！彼约涸诤笈凶髁私忉?zhuān)f(shuō)伯強(qiáng)“古傳說(shuō)中的大癘疫鬼也，比喻斯大林?！笨梢?jiàn)他對(duì)斯大林是何等的痛恨。這是完全可以理解的，自從1924-27年中國(guó)大革命失敗以后，斯大林把革命失敗責(zé)任全部栽在陳獨(dú)秀一人身上，以此來(lái)逃脫他自己本是元兇禍?zhǔn)椎淖镓?zé)。然后又通過(guò)他的中國(guó)門(mén)徒，把漢奸、特務(wù)、叛徒、反革命分子的臟水潑到陳獨(dú)秀的身上。
陳獨(dú)秀這個(gè)堅(jiān)忍不屈、嫉惡如仇的書(shū)生英雄性格能夠容忍得了這一大批的莫須有的罪名嗎?陳獨(dú)秀把斯大林比作大癘疫鬼——伯強(qiáng)，就是他對(duì)斯大林的切齒之恨。蘇維埃俄羅斯聯(lián)盟共和國(guó)的政壇上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的政治局里，坐著這樣一個(gè)大獨(dú)裁者斯大林，這怎么不會(huì)使他得出上述提到的結(jié)論：蘇俄的“所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)裁，根本沒(méi)有這種東西，它只是黨的獨(dú)裁，結(jié)果也只能是(斯大林)領(lǐng)袖獨(dú)裁……”(見(jiàn)上引)。他還說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有事實(shí)使我們相信，在人類(lèi)自由之命運(yùn)上斯大林黨徒好過(guò)希特勒黨徒。”陳獨(dú)秀對(duì)斯大林的切齒之恨是鐵的事實(shí)，是不可否認(rèn)的，這是事情的一個(gè)方面。另一個(gè)方面，陳獨(dú)秀對(duì)產(chǎn)生斯大林這個(gè)獨(dú)裁人物也做了分析，他從蘇俄的社會(huì)背景、歷史條件、布爾什維克的演變等方面著手。
他認(rèn)為在種種條件湊合下，蘇俄無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，必然產(chǎn)生斯大林式人物，但他確實(shí)說(shuō)過(guò)“不能把一切歸罪于斯大林一人，”沒(méi)有這個(gè)斯大林，也有另外一個(gè)斯大林;也正像馬克思主義者所說(shuō)的一樣，歷史上沒(méi)有這個(gè)拿破侖，也必然會(huì)有另外一個(gè)拿破侖。陳獨(dú)秀這里分析評(píng)述斯大林大獨(dú)裁者的產(chǎn)生，是符合馬克思主義的。但當(dāng)他分析斯大林的罪惡時(shí)則提出：“斯大林一切罪惡”無(wú)不是“憑借蘇聯(lián)自十月以來(lái)秘密的政治警察大權(quán)，黨外無(wú)黨，黨內(nèi)無(wú)派，不容許思想、出版、罷工、選舉之自由”等“一大串反民主的獨(dú)裁制而發(fā)生的?！睆倪@段話(huà)里，我們可以看到，雖然他沒(méi)有直接說(shuō)出斯大林主義就是布爾什維主義，而實(shí)質(zhì)上把斯大林主義與布爾什維主義等同起來(lái)了。從這點(diǎn)出發(fā)他把斯大林獨(dú)裁政策和窮兇極惡的官僚主義的根源追溯到十月革命后所實(shí)施的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，也因此他批評(píng)了列寧和托洛茨基。這一認(rèn)識(shí)是與國(guó)內(nèi)外托洛茨基派觀(guān)點(diǎn)截然不同的。列寧時(shí)代確實(shí)推行過(guò)____、黨外無(wú)黨，(至于黨內(nèi)有派列寧時(shí)代本已存在，而托洛茨基則為黨內(nèi)有派，據(jù)理力爭(zhēng))但這是不得已而為之，是過(guò)渡性的，是為了保護(hù)新生的蘇維埃政權(quán)，免遭內(nèi)戰(zhàn)，國(guó)際資本主義勢(shì)力的包圍以及孟什維克和社會(huì)革命黨人的破壞。
列寧在臨終前已經(jīng)看到了弊病，他提出三個(gè)補(bǔ)救辦法(1)增加黨中央委員會(huì)人數(shù);(2)工會(huì)應(yīng)對(duì)政府獨(dú)立;(3)設(shè)置工農(nóng)監(jiān)察委員會(huì)監(jiān)督黨和政府的官僚主義。而托洛茨基則公開(kāi)主張，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下應(yīng)實(shí)行多黨制(可參見(jiàn)托氏著作《被背叛了的革命》)。在列寧死后，特別是托洛茨基被放逐出國(guó)之后，斯大林及其黨徒為了官僚層利益，全盤(pán)篡改列寧時(shí)代的布爾什維克主義，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)權(quán)力集中在自身及其黨中央委員會(huì)。中央委員會(huì)權(quán)力集中在政治局，而政治局權(quán)力則集中在斯大林一人之手。列寧時(shí)代的民主集中制不見(jiàn)了，蘇維埃會(huì)議名存實(shí)亡。蘇維埃國(guó)家只有一個(gè)聲音——斯大林的聲音。
陳獨(dú)秀的主要政績(jī)
陳獨(dú)秀的觀(guān)點(diǎn)：文學(xué)之文以情為主，應(yīng)該華美而不重實(shí)用。他曾有“華美無(wú)用之文學(xué)”的措辭，錢(qián)玄同提出質(zhì)疑，此“無(wú)用”二字是否與一貫之主張有沖突。其實(shí)，此“無(wú)用”二字表達(dá)了陳氏一種很重要的文章觀(guān)念。所謂“無(wú)用”，即無(wú)實(shí)用之謂也，并非無(wú)價(jià)值。文章區(qū)別于文學(xué)，正是在實(shí)用與不實(shí)用上劃清界線(xiàn)。應(yīng)用之文以理為主，應(yīng)該樸質(zhì)而有用，清除“阿諛的虛偽的鋪張的貴族古典文學(xué)”的惡劣文風(fēng)。魏晉以后，應(yīng)用之文駢化傾向日益顯著，大有不駢就不能作文的趨勢(shì);唐宋古文家企圖扭轉(zhuǎn)這種風(fēng)氣，其策略不是促進(jìn)小說(shuō)的發(fā)展，戲劇的新生，以減輕應(yīng)用文體肩負(fù)的美文職能，反而加速了應(yīng)用文體文學(xué)化的步伐，使其變得更加小巧精致，更加失去了應(yīng)用的品格。所以，無(wú)論是駢文還是古文，都未能將應(yīng)用文體引向健康發(fā)展的方向。陳獨(dú)秀一針見(jiàn)血地指出：“碑銘墓志，極量稱(chēng)物，讀者決不見(jiàn)信，作者必照例為之。尋常啟事，首尾恒有種種諛詞。居表者即華居美食，而哀啟必欺人曰，苫塊昏迷。贈(zèng)醫(yī)生以匾額，不曰術(shù)邁歧黃，即曰著手成春。”陳獨(dú)秀深諳此弊，提出將應(yīng)用之文與文學(xué)之文徹底分家，得到了《新青年》同仁的一致贊同。經(jīng)錢(qián)玄同、劉半農(nóng)的進(jìn)一步論證補(bǔ)充就完全具有實(shí)際的操作價(jià)值了。
陳獨(dú)秀的個(gè)人成就
1.歷史貢獻(xiàn)
第一，他是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，是20世紀(jì)中國(guó)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他在中國(guó)歷史上第一個(gè)舉起了民主、科學(xué)兩面大旗，對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，至今還在影響著中國(guó)歷史的進(jìn)程。他創(chuàng)辦的《新青年》雜志，是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上影響最大的刊物，教育、引導(dǎo)了整整一代人。
第二，他是五四運(yùn)動(dòng)的總司令，是五四運(yùn)動(dòng)思想指導(dǎo)者。五四運(yùn)動(dòng)能夠在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上發(fā)生那么大的影響，與他的活動(dòng)、指導(dǎo)、影響是分不開(kāi)的。在高度評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)歷史功績(jī)的同時(shí)，不能忘記陳獨(dú)秀在其中的巨大歷史功勞。
第三，他是馬克思主義的積極傳播者。他傳播馬克思主義雖然沒(méi)有李大釗早，但他創(chuàng)辦的《新青年》雜志是當(dāng)時(shí)傳播馬克思主義的主要陣地，其重要作用是任何別的報(bào)刊不能替代的。
第四，他是中國(guó)共產(chǎn)黨最主要的創(chuàng)始人。陳獨(dú)秀是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的說(shuō)法不準(zhǔn)確。如果沒(méi)有陳獨(dú)秀，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨在1921年的成立。僅僅這一條，他就可以名垂千古，光照千秋。
第五，他是中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的最主要的領(lǐng)導(dǎo)人。
第六，他是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上第一個(gè)深刻總結(jié)、反思蘇聯(lián)和社會(huì)主義民主政治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的人。
2.杰出成就
第一，他是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上杰出的政論家。他的政論文章汪洋恣肆、尖銳犀利?！毒锤媲嗄辍返群芏嗥率侵袊?guó)近現(xiàn)代歷史上少有的、杰出的代表作，至今仍給人很多啟發(fā)。
第二，他是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上杰出的大專(zhuān)家、大學(xué)者。他晚年進(jìn)行的文字學(xué)研究，是極其重要的學(xué)術(shù)成果。如果不是后來(lái)轉(zhuǎn)向政治斗爭(zhēng)，他無(wú)疑會(huì)成為中國(guó)近現(xiàn)代歷史上最杰出的大專(zhuān)家、大學(xué)者之一。
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