小學(xué)寫作素材：中國(guó)名人成長(zhǎng)故事

　　很多中外名人的成長(zhǎng)故事充滿了勵(lì)志和榜樣帶頭作用，值得我們敬仰和學(xué)習(xí)，給我們勇氣和力量。以下是小編整理的關(guān)于中國(guó)名人的成長(zhǎng)故事，供大家學(xué)習(xí)和參閱。

　　名人成長(zhǎng)故事：祖沖之的成長(zhǎng)故事

　　祖沖之在科學(xué)發(fā)明上是個(gè)多面手，他造過(guò)一種指南車，隨便車子怎樣轉(zhuǎn)彎，車上的銅人總是指著南方;他又造過(guò)“千里船”，在新亭江(在今南京市西南)上試航過(guò)，一天可以航行一百多里。他還利用水力轉(zhuǎn)動(dòng)石磨，舂米碾谷子，叫做“水碓磨”。

　　祖沖之(429-500)的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一個(gè)管理朝廷建筑的長(zhǎng)官。祖沖之長(zhǎng)在這樣的家庭里，從小就讀了不少書(shū)，人家都稱贊他是個(gè)博學(xué)的青年。他特別愛(ài)好研究數(shù)學(xué)，也喜歡研究天文歷法，經(jīng)常觀測(cè)太陽(yáng)和星球運(yùn)行的情況，并且做了詳細(xì)記錄。

　　宋孝武帝聽(tīng)到他的名氣，派他到一個(gè)專門研究學(xué)術(shù)的官署“華林學(xué)省”工作。他對(duì)做官并沒(méi)有興趣，但是在那里，可以更加專心研究數(shù)學(xué)、天文了。

　　我國(guó)歷代都有研究天文的官，并且根據(jù)研究天文的結(jié)果來(lái)制定歷法。到了宋朝的時(shí)候，歷法已經(jīng)有很大進(jìn)步，但是祖沖之認(rèn)為還不夠精確。他根據(jù)他長(zhǎng)期觀察的結(jié)果，創(chuàng)制出一部新的歷法，叫做“大明歷”(“大明”是宋孝武帝的年號(hào))。這種歷法測(cè)定的每一回歸年(也就是兩年冬至點(diǎn)之間的時(shí)間)的天數(shù)，跟現(xiàn)代科學(xué)測(cè)定的相差只有五十秒;測(cè)定月亮環(huán)行一周的天數(shù)，跟現(xiàn)代科學(xué)測(cè)定的相差不到一秒，可見(jiàn)它的精確程度了。

　　公元462年，祖沖之請(qǐng)求宋孝武帝頒布新歷，孝武帝召集大臣商議。那時(shí)候，有一個(gè)皇帝寵幸的大臣戴法興出來(lái)反對(duì)，認(rèn)為祖沖之擅自改變古歷，是離經(jīng)叛道的行為。祖沖之當(dāng)場(chǎng)用他研究的數(shù)據(jù)回駁了戴法興。戴法興依仗皇帝寵幸他，蠻橫地說(shuō)：“歷法是古人制定的，后代的人不應(yīng)該改動(dòng)。”祖沖之一點(diǎn)也不害怕。他嚴(yán)肅地說(shuō)：“你如果有事實(shí)根據(jù)，就只管拿出來(lái)辯論。不要拿空話嚇唬人嘛。”宋孝武帝想幫助戴法興，找了一些懂得歷法的人跟祖沖之辯論，也一個(gè)個(gè)被祖沖之駁倒了。但是宋孝武帝還是不肯頒布新歷。直到祖沖之死了十年之后，他創(chuàng)制的大明歷才得到推行。

　　盡管當(dāng)時(shí)社會(huì)十分動(dòng)亂不安，但是祖沖之還是孜孜不倦地研究科學(xué)。他更大的成就是在數(shù)學(xué)方面。他曾經(jīng)對(duì)古代數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》作了注釋，又編寫一本《綴術(shù)》。他的最杰出貢獻(xiàn)是求得相當(dāng)精確的圓周率。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦研究，他計(jì)算出圓周率在3.1415926和3.1415927之間，成為世界上最早把圓周率數(shù)值推算到七位數(shù)字以上的科學(xué)家。

　　祖沖之晚年的時(shí)候，掌握宋朝禁衛(wèi)軍的蕭道成滅了宋朝。

　　名人成長(zhǎng)故事：周恩來(lái)的成長(zhǎng)故事

　　“為中華之崛起而讀書(shū)”

　　周恩來(lái)從小志高，12歲就發(fā)出“為中華之崛起而讀書(shū)”的誓言。

　　1911年年底，周恩來(lái)在沈陽(yáng)東關(guān)模范學(xué)校上學(xué)。這一天，魏校長(zhǎng)親自為學(xué)生上修身課，題目是“立命”當(dāng)時(shí)正是中國(guó)社會(huì)發(fā)出劇烈變動(dòng)的時(shí)期。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命剛剛推翻了清朝政府，結(jié)束了中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治。很多人，特別是年表人思想困惑，沒(méi)有明確的理想追求，沒(méi)有人生奮斗的目標(biāo)。校長(zhǎng)講“立命”，就是給學(xué)生講怎樣立志。

　　魏校長(zhǎng)講到精彩年突然停頓下來(lái)，向?qū)W生提出一個(gè)問(wèn)題：“請(qǐng)問(wèn)為什么讀書(shū)?”

　　教室里靜靜的，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生回答。

　　“如果沒(méi)有人回答，我就一個(gè)個(gè)問(wèn)了!”

　　魏校長(zhǎng)走下講臺(tái)，指著前排一同學(xué)說(shuō)：“你為什么而讀書(shū)?”這個(gè)學(xué)生站起來(lái)挺著胸脯說(shuō)：“為光耀門楣而讀書(shū)!”“就是為了光宗耀祖。”魏校長(zhǎng)又向第二個(gè)學(xué)生，回答是：為了明禮而讀書(shū)。第三個(gè)被問(wèn)的學(xué)生是一個(gè)靴鋪掌柜的兒子，他很認(rèn)真地回答說(shuō)：“我是為我爸而讀書(shū)的。”同學(xué)們聽(tīng)了哄堂大笑。

　　為了這些回答都不滿意，搖了搖頭又起到周恩來(lái)面前，問(wèn)道：“你是為什么而讀書(shū)?”

　　周恩來(lái)在學(xué)生中威信挺高，在以前不久，辛亥革命剛剛成功，他在同學(xué)們中第一個(gè)剪掉了長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子，這是很不簡(jiǎn)單的一件事，因?yàn)闈M清政府規(guī)定，所有漢人男子都必須像滿族人一樣留長(zhǎng)辮子，以表示忠于清朝朝廷，不留辮子就要?dú)㈩^。周恩來(lái)是第一個(gè)剪掉辮子的學(xué)生，所以，大家都很佩服他。

　　周恩來(lái)站起身來(lái)，教室里靜悄悄的，大家都在等待他的回答。周恩來(lái)非常鄭重地回答道：“為中華之崛起而讀書(shū)!”

　　“為中華之崛起而讀書(shū)!”回答的多好啊!一句話，表達(dá)了周恩來(lái)從小立志振興中華的偉大志向。

　　魏校長(zhǎng)沒(méi)有想到，竟然有這樣出眾的學(xué)生，非常高興。他示意讓周恩來(lái)坐下，然后對(duì)大家說(shuō)：“有志者，當(dāng)效周生啊!”意思是說(shuō)，有志氣的青年，都要向周恩來(lái)學(xué)習(xí)啊!

　　名人成長(zhǎng)故事：李嘉誠(chéng)的成長(zhǎng)故事

　　一次在取汽車鑰匙時(shí),李嘉誠(chéng)不慎丟落一枚2元硬幣。硬幣滾到車底。當(dāng)時(shí)他估計(jì)若汽車開(kāi)動(dòng),硬幣會(huì)掉到坑渠里。李嘉誠(chéng)及時(shí)蹲下身欲拾取。此時(shí)旁邊一名印度籍值班見(jiàn)到,立即代他拾起。李嘉誠(chéng)收回該硬幣后,竟給他100元酬謝。李嘉誠(chéng)對(duì)此的解釋是:“若我不拾該2元,讓它滾到坑渠,該2元便會(huì)在世上消失。而100元給了值班,值班便可將之用去。我覺(jué)得錢可以用但不可以浪費(fèi)。” 這件小事說(shuō)明了李嘉誠(chéng)的一種理財(cái)哲學(xué),也說(shuō)明了他的思維風(fēng)格,這就是用社會(huì)總凈值的增損來(lái)判斷個(gè)人行為合理與否。只要社會(huì)總斗爭(zhēng)值增加了,自己損失一點(diǎn)也不算什么;相反,如果社會(huì)總凈值減少了,自己即使收獲了一定的財(cái)利也是損失。 不要小覷了著眼社會(huì)總凈值的思維方式,這是關(guān)系到國(guó)家富強(qiáng)的大問(wèn)題。

　　亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中有這樣一個(gè)重要論點(diǎn):人以自利為出發(fā)點(diǎn)對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn),要比意圖改善社會(huì)的人的貢獻(xiàn)大。這樣的“自利”或者說(shuō)“自私”就有幾分可愛(ài)了。因?yàn)槿绱?“自利”能給別人帶來(lái)利益,自己的“利”和別人的“利”加起來(lái),社會(huì)總凈值必然會(huì)增加,國(guó)家自然富強(qiáng)。 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)“不患寡而患不均”的社會(huì)。“不患寡”,就是不怕社會(huì)積弱;“患不均”,就是怕別人比自己好。別人好了,我要想辦法讓他不好,雖然這樣做我也沒(méi)利。“內(nèi)耗”的結(jié)果是沒(méi)有“利”的我和沒(méi)有“利”的別人組成了一個(gè)平均型的“寡”的會(huì)。 用社會(huì)總凈值衡量,也能說(shuō)明制造假冒偽劣產(chǎn)品的行為為什么可惡。制假貨造成的資源和人國(guó)成本的浪費(fèi),最終造成的是社會(huì)總凈值的減少。如果任其發(fā)展,勢(shì)必削弱國(guó)國(guó)。一部分藉此先富起來(lái)的人和其他被剝奪了財(cái)富的人組成的是一個(gè)不均型的“寡”的社會(huì)。

　　李嘉誠(chéng)的境界是富國(guó)的境界。他的心態(tài)既是傳統(tǒng)文化的異質(zhì),也是不規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的異質(zhì),值得我們好好揣摩。