有用與無用議論文初中作文
在紛繁復(fù)雜的社會里，在變化萬千的世界里，何為有用何為無用，心不得而知。但誠如魯迅所言“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”以下是小編精心收集整理的有用與無用議論文初中作文，下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。
有用與無用議論文初中作文1
放棄無用物，換取新境界
日本雜物管理咨詢師山下英子。她將瑜伽中的行法哲學(xué)“斷行、舍行、離行”，這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運(yùn)用到日常生活整理整頓、人際關(guān)系、思考等各個方面。她認(rèn)為對物品進(jìn)行簡化取舍，為人們省出整理的時間、空間、勞力和精力的清爽輕裝的新境界，不禁令人為之一振。
放棄，是一種清新的境界。美好的紅塵之所以被世人討厭，是因為世人不知取舍，將有用、無用之物聚在身邊，給自己造成無法承受的負(fù)擔(dān)。正如山下英子所說：放下心中的執(zhí)念，對物品進(jìn)行取舍。即放棄無用之物，換來了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆為無用之物，帶著只會阻礙你行進(jìn)的腳步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地來到人間，經(jīng)歷風(fēng)雨，最終踏過天堂之門的，也只是形單影只罷了，何必過于在意帶不來，又帶不走的身外無用之物呢?趟過歷史的長河，你會發(fā)現(xiàn)，無論是奢靡無度秦始皇，還是貪得無厭的和珅;不論是風(fēng)流女皇武則天，生前榮華，死后也不過是一抔黃土的無字碑，甚者生前殘暴無度，死后墳?zāi)贡徽ǎ┦囊暗拇褥?。她們都過于看重錢財，喪失本心，人生又何必呢?所以，我們應(yīng)做的是輕裝上陣，追求那種清爽恬淡的人生，才是終極目標(biāo)。
善舍，不被貪婪蒙蔽心靈。買新房，空空如也;住新房，卻有凌亂與整潔之分。難道是因為懶惰才導(dǎo)致凌亂的?因為無用之物過多，填充了我們的空間。人處紅塵，被及多誘惑圍繞，有太多想得到的東西，有太多不愿舍棄之物，結(jié)果只會是加重你的負(fù)擔(dān)。古有婉兒為權(quán)力甘做“墻頭草”，今有江青為私欲殘害忠良，結(jié)果呢?她們或是橫尸街頭，身首異處，或是監(jiān)獄上吊，為人不齒。這些都是貪婪的私欲惹下的大禍。因此，血淋淋的事實，時時刻刻在警示著我們：保持清爽淡薄的本心，遠(yuǎn)離貪婪的欲望，是何等的重要!
豪放，會有用一顆平常心。若駐足于山丘，怎么看到泰山之雄壯;若駐足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不會因眼前的小利而停滯不前。成功之路不會平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面對的誘惑。本應(yīng)被列為無用的物質(zhì)，會漸漸在你受傷后的心靈里發(fā)生變化，此時你若識得它的本質(zhì)，當(dāng)即舍去，好么你將繼續(xù)踏在成功之路上。你會如“不為五斗米折腰”陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑了，如東坡先生被貶謫，但善于拋棄雜念，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”的豪放，永保清高的氣節(jié)，而流芳千古。
蓮花之所以被君子所愛，是因為她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠閃光;人生，保持一顆平常心，懂得如何清爽自己的心靈，清除舍棄那些無用之物，才能達(dá)到淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的清新境界。
有用與無用議論文初中作文2
有用，無用，顧名思義，有用是褒義詞，是說一個人有作為，有成就，對人民、社會有貢獻(xiàn)。而無用，是貶義詞，指一個人一事無成，才疏學(xué)淺。
有些大老板、富翁、政治統(tǒng)治者總以有錢就是有用，洋洋自得，可他卻從來沒有想過自己沒有手下那些無用的人會怎么樣。許多被有用的人看作無用的人經(jīng)常自卑，認(rèn)為自己真的成了那些有用的人說的成事不足，敗事有余，可他們卻沒有想到自己竟是社會中不可缺少的人。
一個人，如果可以開發(fā)自己的潛力，那他就是一個有用的人，人們的潛力不是自己的喜好。認(rèn)為自己天生喜好的東西是自己的潛力，但是往往相反。有這樣一個故事：有兩個人，想成就一番大事業(yè)，一個人想當(dāng)翻譯，另一個人想做一名作家，想當(dāng)翻譯的人學(xué)英語學(xué)了后句忘前句，決定練氣功。而想當(dāng)作家的人，開始也失敗了，但他堅持不懈，努力寫作。第一個人練氣功沒有成功，他又練習(xí)著寫電影劇本。第二個人終于在市報上發(fā)表了自己的一篇短篇小說，但還稍欠火候，他便繼續(xù)努力寫文章。第一個人給導(dǎo)演寄去的電影劇本都碰了壁，一位導(dǎo)演在給他回信的時候?qū)懙溃耗愕淖謱懙煤芷痢Ｋ泷R上開始練字。這時，想當(dāng)作家的那個人，已經(jīng)在省報上發(fā)表了幾篇豆腐塊文章。五年后，想當(dāng)作家的那個人還是沒有成功，而就在這時，第二個人卻成功了，他開發(fā)了自己的潛力，成了有用的人。其實，我們都是一座寶藏，重要的是，你能不能開發(fā)它
老子曾經(jīng)說過這樣的道理：有用和無用都是并存的，要是無用的沒有了，那還要有用的這個詞來干什么。你不要小看無用，比如說，你站在一塊土地上，只有你腳下的土地對你來說是有用的，因為站著只需要自己腳下的一片土地，可如果把其他的土地都挖掉，你會怎么樣呢?
有用可以是無用，無用也可以是有用。
一次，老子出門游學(xué)，碰到一個收葫蘆的農(nóng)民，愁眉苦臉的，老子一看，他的葫蘆又大又好，問：老伯，你的葫蘆這么好，為什么愁眉苦臉的呢?唉，葫蘆大了，就不結(jié)實了，水一裝滿，就會撐爆，裝不了水，怎么賣?這時，這堆葫蘆一些人就會認(rèn)為它們沒有用了，但是這只是他們的無用之處。雖然這些葫蘆裝不成水，但是你把他們綁起來，就成了一只船把它們綁起來，成了一只船，這就是它們的潛力，也就是有用之處
不要認(rèn)為自己是無用的，因為，既然無用可以是有用，有用可以是無用，倒不如開發(fā)自己的潛力，做一個對人民、對社會有貢獻(xiàn)的人!
有用與無用議論文初中作文3
在這個信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時代，人的思想也漸漸隨著數(shù)據(jù)的快速更替發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
昨天的報紙，無用，丟掉;舊的軟件安裝包，無用，丟掉;過時的硬件被換下來，連收購的人也不要了，丟掉……人們習(xí)慣了每時每刻都在發(fā)生的事情，可又覺得自己內(nèi)心空空如也。也是沒有辦法，不適應(yīng)時代的東西終將被淘汰。
一個退休的程序員有一天發(fā)現(xiàn)自己的程序不再為世人所理解，新的編程語言與更好的算法取代了他，他的那串無用的代碼將沉沒在時間的洪流之中，令他不免感到深深的傷感。
為了更快地奔跑，我們總是要丟掉一些東西，到后來我們甚至忘了當(dāng)初為何出發(fā)。我們拼命地裝上我們自認(rèn)為有用的東西卻不知道那是自己的無能。
人類的物質(zhì)生活總是在不斷提升，可精神文化卻被自己吞噬。他們太“能干”了。有了杜比7.1聲道的家庭影院誰還去聽口技呢?有了炫酷的3D打印，我們還需要篾匠嗎?
我們看似很能干地拋棄無用之物，其實是自己的無能。
傳統(tǒng)文化精神里蘊(yùn)含的民族文化看似古舊無用，卻能夠還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們在高速發(fā)展時代中的定心劑。
我現(xiàn)在具有的一種淡定從容也許是小時候受過書法教育的熏陶。當(dāng)時不是為了考級加分之類的實用目的去學(xué)習(xí)，而是出于簡單的喜愛。一切都可以慢慢來靜靜走?？梢元氉月匮心业阶约菏孢m的濃度，而不是直接用現(xiàn)成的?？梢宰约弘S意地練，而不必拘泥于一兩本帖子。不用擔(dān)心自己寫壞了、寫錯了，因為我又不是要像那些名家用頂好的金紙然后題名蓋印裝裱拍賣的。一切隨心，安靜，平與，感受筆尖每一根狼毫的流動，體會色彩在紙上緩慢滲透的自然。那時候人與事很慢，不用想太多的事?，F(xiàn)在想來，更覺此無用遠(yuǎn)勝那些世俗眼中的有用之物。
每一種事物總有它產(chǎn)生、存在、消失的道理，沒有什么是無用之物，因為它們或多或少在歷史上起過推動作用，給一個時代留下過寶貴的文化記憶。也只有無能者才會徹徹底底地拋棄他們。
有用與無用議論文初中作文4
英國詩人拜倫去世時，舉國哀痛。幾個商人看見大街上浩浩蕩蕩的送葬的隊伍經(jīng)過，議論道：詩人到底有什么用?怎么會有這么多的人愿意去為他送葬?
在這些商人看來，詩歌是毫無用處的——饑不可食，寒不可衣。可是他們哪里知道，拜倫以及許許多多的詩人留下的那些精神佳釀曾經(jīng)滋潤過多少人干涸的心靈，引起了多少人情感上的共鳴，給多少人以至美的享受……如果只用看得見摸得著的“有用”來衡量世界上的每一件事物，進(jìn)而決定對它們的取舍，那么這個世界必定與洪荒時代無異。
英國古生物學(xué)家瑪麗·安寧小時候在家附近玩耍時，偶然撿到一塊奇特的石頭，一個過路人連哄帶騙地將其買去，然后狡黠地對她說：“你知道嗎?這可是恐龍化石!”小瑪麗并沒有因此難過，反而由此激發(fā)出她搜集恐龍化石的欲望，并開始了自己長達(dá)一生的尋找恐龍化石之旅。她曾經(jīng)花費10年時間，只為清理一個蛇頸龍亞目化石。她不知道，正是她這常人看來無甚用處的舉動，便有了聞名世界的“侏羅紀(jì)公園”。盡管她一生艱難，47歲便在窮困潦倒中離世，生前還一直遭到眾人質(zhì)疑，“你做這些有什么用?給你帶來半塊面包了嗎?”但是，她的行為給后世恐龍研究者提供了極大的方便，其意義又豈是用一個“有用”“無用”可以概括的!
這世上有不少事情在一定時間內(nèi)不被看好，可經(jīng)過時間流水的淘洗，便會顯現(xiàn)出它恒久的魅力。梵高一生孜孜以求，卻始終得不到公眾的承認(rèn)，除了親人的支持，他不被任何人賞識。他的畫作在當(dāng)時的人看來，無疑是“無用至極”?？墒窃谒ナ篮螅渥髌返膬r值漸漸被大眾所認(rèn)可和欣賞。一幅《向日葵》，以濃烈的色彩和噴涌而出的情感，激勵了無數(shù)人奮發(fā)向上——作為一部藝術(shù)品，難道還有比這更大的用途嗎?
我想，不是只有帶來物質(zhì)利益的東西才能稱為“有用”，我們評判“有用”“無用”的標(biāo)準(zhǔn)不能總是被物欲左右著。徐霞客當(dāng)年放棄科舉，游歷天下，留下了一篇篇字字珠璣的精美游記，可在當(dāng)時的人看來，這遠(yuǎn)不如考取功名來得有用。今天的高考考生在選擇自己的專業(yè)時，一心撲在經(jīng)濟(jì)、管理、金融這類熱門學(xué)科上，而對科研、人文等專業(yè)不屑一顧。而這些無法直接帶來經(jīng)濟(jì)利益的看似無用的學(xué)科卻是承載人類精神文明的寶藏。
不要拿物質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)去考量人們所作所為有用與否，也不要用鼠目寸光去判定一個人的傾心付出是否值得。“風(fēng)物長宜放眼量”——時間才是考量一個人的付出、衡量一件物品是否“有用”的試金石。
有用與無用議論文初中作文5
作家莫言在諾貝爾文學(xué)獎頒獎典禮上曾說過這樣一句話：“文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是沒有用處。”
莫言是作家，也是智者。正如他所說，文學(xué)最大的用處，也許就是沒有用處。智者所言，自有其道理。我們學(xué)習(xí)文學(xué)，正是要追求“無用”。這個“無用”是指不能將文學(xué)當(dāng)作“過程”“手段”，而應(yīng)將其作為“目標(biāo)”。
所謂“有用”，一般人的理解是指功名之用、富貴之用。以此觀之，文學(xué)確不如科學(xué)“有用”。但如果換到哲學(xué)的視角，文學(xué)潛移默化地塑造著人的“世界觀”，而科學(xué)更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性。這就意味著文學(xué)比之科學(xué)更為“有用”。
同樣，將莫言的這句話向社會學(xué)上引申，可以敘述為“人在社會中最大的用處，就是沒有用處?！边@并不是消極處世，而是道家觀點的一種演變和進(jìn)化。人，作為社會的一分子，與其追求讓自己“有用”，不如放棄執(zhí)念，靜心提升自已的能力，不斷加深在文學(xué)方面的素養(yǎng)。如此，雖然外在面貌并無絲毫改變，而其內(nèi)在天地已然脫胎換骨，成為了有深度、有學(xué)識、有內(nèi)涵的人。這樣的人被稱之為“人才”，而文學(xué)的“無用之用”也就清晰可見了。也許科學(xué)技術(shù)能讓人改頭換面，但文學(xué)對心靈所產(chǎn)生的影響，是無法用科學(xué)替代的。
所以說“悟無用之用”，才能“見智者之智”。文學(xué)是時代精神的凝結(jié)，是社會變革的先導(dǎo)，是人類進(jìn)步的明燈?！盁o用之用”，是為大用!
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