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四平市中考作文700字

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四平市中考作文700字(精選5篇)

優(yōu)秀的寫作能力并不是一種天賦,而是一種來自于性格、閱歷及信仰的積累。用文字進行有效交際的能力也不是與生俱來的。這里給大家分享一些關(guān)于四平市中考優(yōu)秀作文700字,希望對大家能有所幫助。

四平市中考作文700字【篇1】

搖擺的樹枝灑落了一地的寧靜,澄光彌漫于整個黃昏。我站在山頂,將遠處的現(xiàn)代化美景與近處濃郁的綠色盡收眼底。而這一切,都是執(zhí)著所帶給我的。

剛到下午,隨著一聲哨響,我和其它的幾個小伙伴在一起開始了爬山的征程。這可是爸爸單位組織的比賽,你可不能給爸爸丟臉啊。我暗暗告訴自己。一邊想著,腳底也有力起來,一個健步便沖到了隊伍的前列,成了開路先鋒。微風(fēng)拂過我的衣裳,讓我十分舒服,腳下的石階也仿佛是一個個歡快的精靈,為我們演奏美麗的樂章。

但好景不長,不一會兒,我身體里的分子便不安的活動起來了。他們接連罷工,讓我的腿好像灌滿了鉛。汗水也出來活動筋骨了。他們從我的臉頰滑下,從我的脖子溢出。我看看周圍的人,他們的情況也和我類似。在往上爬幾步,終于有人堅持不住了。一個人說:“下去吧,都快累死了!從剛上山開始周圍就都是樹林,估計山頂也這樣了,沒什么好看的了?!薄皩Γ瑢?。咱們回去吧!”另一個人也表示贊同。但我不想放棄,看到越來越多的人決定下山,我朝他們揮揮手,表示自己愿意繼續(xù)爬下去。許多人都不理解我,有的還說出了:“別忘了幫我們拍幾張照片?!钡娘L(fēng)涼話。但我不后悔,走上了執(zhí)著這條路,就不應(yīng)后悔。我又一次抬起我那灌鉛的腿,邁出了堅實的一步。一路上,渴了,就喝點水來解渴;熱了,就到大樹下乘乘涼;累了,就坐下小憩一會兒。陽光,刺痛了我的眼睛,但我不放棄;汗水浸濕了我的背,但我不放棄;人生,就是在執(zhí)著中度過的,不是嗎?

終于,我站在了山頂,享受到了最美好的風(fēng)光,品嘗到了執(zhí)著的滋味。

只有啟程,才會到達理想的目的地;只有實踐,才會獲得輝煌的成功;只有播種,才會有收獲;只有執(zhí)著,才會收獲世間最美好的風(fēng)光,才會品味堂堂正正的人生。

四平市中考作文700字【篇2】

可曾見過農(nóng)人在那金色波浪間,汗流滿面、刻苦的容顏上,微微仰起的嘴角?可曾見過在鄉(xiāng)間跑道上奔跑的孩子,因為一句小小的讚美,卻樂得心花怒放?可曾見過生性好動活潑的狗兒,因為主人的一同陪伴,而不停的擺動尾巴?如果仔細觀察,便能發(fā)現(xiàn)他們所留露的,是一樣的眼神,彷彿此時此刻的自己,是全天下最幸福的,如同璀璨的明星般,在夜空中閃閃發(fā)亮,釋放那名為“知足”的光芒!

那是一個怎樣的神情,悸動中隱藏著滿足,蘊含的是無限的感恩,也許是出自于對大自然禮讚的回饋,有許是出自于有人陪伴的恩典,一股發(fā)自內(nèi)心的知足之情就此油然而生,是如此澄澈而神圣!

知足,簡單而言,便是安于現(xiàn)狀,一頓,便是安于現(xiàn)狀,一頓簡單的早餐、一個溫暖的家、一個安全的環(huán)境、甚至是一杯甘甜的水,都能令人感到知足!一旦一個人沒有欲望、沒有想要占為己有的事物,便能夠隨遇而安、無入而不自得!然而,人心卻往往不是如此,隨著社會日益現(xiàn)代化,我們那最原始的知足之情也漸漸被物質(zhì)洪流淹沒,最后沉淪于紙醉金迷的世界當(dāng)中,被貪婪席捲心靈的每一隅角落,而無法獲得真正得滿足!

人生來并不是為了炫富,更不是為了比誰擁有得多,與其嫉妒別人的世界有多么美好,倒不如去思考自己擁有什么?一個美好的生命及充實的心靈,這就夠了!放下吧!別在令自己身陷于那名為“貪婪”的囹圄當(dāng)中,惟有了解自己除了自己一無所有以外,才能真正對知足的真諦有所意會!事實上,沒有什么理應(yīng)「擁有」,妳貪戀落日的余暉,卻無法阻止暮日隱沒地平線;你注重穿著打扮,卻一絲不掛的離開這世間。從來,我們就沒有“擁有”過什么,那么又如何想要貪婪的擁有全世界?

不是在生命的盡頭,也不是在輪迴幾世后的驀然回首,而是現(xiàn)在!此時此刻,我們必須學(xué)會知足,割舍那自以為擁有的一切,你才能深刻體會這一刻的美好。沒有擁有,一切就已足夠,閉上雙眼,讓自己氤氳于一片知足當(dāng)中!

四平市中考作文700字【篇3】

只有啟程,才會到達理想和目的地,只有拼搏,才會獲得輝煌的成功,只有播種,才會有收獲。只有追求,才會品味堂堂正正的人。

如果說友誼是一顆常青樹,那么,澆灌它的必定是出自心田的清泉;如果說友誼是一朵開不敗的鮮花,那么,照耀它的必定是從心中升起的太陽。多少笑聲都是友誼喚起的,多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈,友誼的清風(fēng)灌滿征帆。友誼不是感情的投資,它不需要股息和分紅。

盈盈月光,我掬一杯最清的;落落余輝,我擁一縷最暖的;灼灼紅葉,我拾一片最熱的;萋萋芳草,我摘一束最燦的;漫漫人生,我要采擷世間最重的毅力。如果說生命是一座莊嚴的城堡,如果說生命是一株蒼茂的大樹,如果說生命是一只飛翔的海鳥。那么,信念就是那穹頂?shù)牧褐?,就是那深扎的樹根,就是那扇動的翅膀。沒有信念,生命的動力便蕩然無存;沒有信念,生命的美麗便杳然西去。

毅力,是千里大堤一沙一石的凝聚,一點點地累積,才有前不見頭后不見尾的壯麗;毅力,是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞,一絲絲地堅持,才有破繭而出重見光明的輝煌;毅力,是遠航的船的帆,有了帆,船才可以到達成功的彼岸。

愛心是一片照射在冬日的陽光,使貧病交迫的人感到人間的溫暖;愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水,使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠,使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

心的本色該是如此。成,如朗月照花,深潭微瀾,不論順逆,不論成敗的超然,是揚鞭策馬,登高臨遠的驛站;敗,仍滴水穿石,匯流入海,有窮且益堅,不墜青云的傲岸,有將相本無主,男兒當(dāng)自強的倔強。榮,江山依舊,風(fēng)采猶然,恰滄海巫山,熟視歲月如流,浮華萬千,不屑過眼煙云;辱,胯下韓信,雪底蒼松,宛若羽化之仙,知退一步,海闊天空,不肯因噎廢食。

快樂=物質(zhì)/欲望。這是美國經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森提出的快樂方程式。從經(jīng)濟學(xué)的觀點看,物質(zhì)消費越大,欲望越小,快樂就越大,正應(yīng)了中國人的一句古話知足常樂。反之,如果一個人的物質(zhì)消費有限,而欲望無窮大,將會怎樣呢?路瓦栽夫人有那么多夢想,又有那么多陶醉,她怎么能不痛苦、傷心呢?

四平市中考作文700字【篇4】

智慧大約可分為兩種,一種是心系蒼生,積極入世;另一種則是超然物外,高蹈世界,瀟灑出世。

但此兩種,都要有“愚”。這里的“愚”,并非愚鈍,而是老子所言的“大智”,乃是要求人們忘記一些東西,讓智慧成其為智慧。

這幾年來,網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大V”,粉絲也是動輒上百萬。其中有如孔慶東,時常與人掀起罵戰(zhàn),粉絲皆叫好,稱其為“犀利”、“智慧”。要我說,這并非智慧,充其量不過是“小聰明”罷了。智慧者,首先著眼于大事,從不拘泥小事;其次,心中須無雜念。像那些左顧右盼者,心中其實充滿了“欲”,實在難以稱之為智慧。

不免有人要說,要人心中無“欲”,豈不是個個都去當(dāng)和尚嗎?非也!我所謂的“無欲”,乃是專注心中所思,摒除雜念,篤定地行己,抑或是堅持人生的某種信念。

我們中國人歷來是講究中庸的,而當(dāng)下卻戾氣不少。于是,當(dāng)我們面對生活中的爭吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時,若能平和以待,堅守“中庸”,這便是智慧。這種智慧,本于我們對傳統(tǒng)道德的堅守。

智慧也是一種“欲望”,是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧??鬃右簧L(fēng)餐露宿,周游列國,只為傳播“仁”,恢復(fù)禮制,乃至被農(nóng)夫嘲笑“其愚不可及也”??鬃佑迒?他確實有點愚,愚就愚在“邦有道,如矢;邦無道,如矢”,永遠像箭一樣,一往無前;愚就愚在明知會失敗,卻盡力一搏。“天不生孔子,萬古如長夜”,孔子以他的失敗,以他的智慧,豐富了人類精神,啟示著我們民族的心靈遠游。

智慧又是人生境界。佛家有語:“本來無一物,何處染塵?!薄_@智慧,是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧,才會在官至右丞后突然隱去,才有了“行到水窮處,坐看云起時”的曠達;才有了“山中一夜雨,樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出《幽夢錄》,才有了“人生三境界”。這時,智慧之愚便是對于人間煩惱的忘卻,對生命大自由的執(zhí)著追求。

智慧的景象,其實是我們對于人生和生命的感悟。能“愚”者,善“和”善“舍”,無“欲”有“愿”,故能漸臻“三境”,智慧地生活。

四平市中考作文700字【篇5】

古語云:“易有三訓(xùn),一訓(xùn)簡易,二訓(xùn)變易,三訓(xùn)不易”,“易與天地準”,之于常識,不也是如此嗎?我們生活在常識中,“春暖花開”、“秋高氣爽”,我們不假思索地運用它們,是為簡易;同一事物不同時刻有不同的表現(xiàn),變化無窮,是為變易;常識由生活而來,經(jīng)久適用,是為不易。故莊子云:“道在便溺”。因常識,于生活,我們泰然。

老子云:“大象若?!薄U怯捎诔WR之于我們太過習(xí)慣了,時常,我們會無所察覺,如同時空之于我們過于靜止與絕對,在愛氏之前,我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白,常識雖常,但亦要知之、行之、思之。

所謂的對常識的知之,并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射,而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心,何來常識?沒有常識,何以行之?不得而行之,必遭禍患。譬如之于人,了解交通擁擠之時間,于約會便不會誤時;又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷,便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。

所以對于常識,要知之。所謂的對常識的行之,不僅是于知之之后的體證,還是生活的必需,之所以要知且行,系因為知易而行難。行難,故特以行之。常識的知之,是困則眠、疲則休息,是諸葛順勢三分天下,是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之,是順應(yīng)自然、順時而動,故可避害趨利,所以才有一覺醒來的精神,才有漢朝天下。

所以對于常識,要行之。

至于對于常識的思之,那便是在知行合一后更高的要求。正因為常識之常,所以無形中被我們忽略、習(xí)慣,然世間萬物莫不在變易中永恒,拘泥而行自己不適合,若死守既得,便永無進步可言。故湯之盤銘曰:“茍日新、日日新、又日新”;《康詔》曰:“作新民”;曾子曰:“君子無所不用其極”;因為對常識的思之,愛氏提出了相對論,玻爾提出了量子力學(xué);之于歷史的,不正是由于對意識形態(tài)的思之與變革,再知而行之。

“易與天地準”,也正是憑借常識,憑借與常識同行,我們維系了一個曠古的文明,然而無論是生活還是發(fā)展,不知常識無語進步,不行常識無以趨利避患,不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。

于是,不妨化用子思的“慎思之,明辨之,篤行之”而說,對于常識,我們要知之、行之、思之,由是,則有泰然的生活與不斷的前進。

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