取舍的中考作文(精選5篇)

生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也?？梢?，學(xué)會(huì)取舍是很重要的事情。下面一起來看看關(guān)于取舍的中考作文，希望大家喜歡。

取舍的中考作文（篇1）

魯迅先生曾對(duì)“拿來主義”做過一番評(píng)論：“我們要學(xué)會(huì)取舍，對(duì)于好的東西，諸如西方的先進(jìn)技術(shù)，我們要‘取’，要拿來，學(xué)會(huì)取舍。對(duì)于又好又壞的，我們可以取他好的一面，如鴉x，可送入藥房，對(duì)于無用的如‘姨太太’，我們要‘舍’。”

上述的一段話告訴了我們：要學(xué)會(huì)取舍。的'確，當(dāng)今正處于改革開放時(shí)期，外面的世界很精彩，但我們要學(xué)會(huì)取舍，正如同打開一扇窗，我們既要呼吸新鮮空氣，又要防止飛蟲進(jìn)入。對(duì)于好的要取，對(duì)于壞的“糟糠”便要舍。

先前，我去姨媽家，祝賀她遷新居，屋內(nèi)上下兩層，裝飾得幾乎富麗堂皇，不過我在沙發(fā)上發(fā)現(xiàn)一商標(biāo)：“Pigsoy”(豬圈)，我不禁問其原因，姨媽不好意思地說：“這是我在商店里撿到的，不知道是什么意思，反正現(xiàn)在流行‘洋’文唄!”頓時(shí)，我覺得屋內(nèi)黯然失色。匆匆告別姨媽回家去了。

其實(shí)這樣的例子不是少見，現(xiàn)代人喜歡包裝自己，將自己包成“洋”貨，自以為很前衛(wèi)，很“酷”，卻不知其實(shí)不過是取別人的糟糠。這還令我聯(lián)想起前不久看到的一則報(bào)導(dǎo)：一家方便面廠用幾百萬向國(guó)外購(gòu)得一套制造方便面的流水機(jī)器，結(jié)果卻安裝不了，一問才知道是國(guó)外已被淘汰的七十年代的機(jī)器。如此“取”的損失可真是代價(jià)慘痛。所以，學(xué)會(huì)取舍就顯得更重要了?？鬃尤眨骸皳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹??！惫湃松星胰绱?，那我們呢?如果說我姨媽的“取其糟糠”只是讓家中失色的話，那么，那家廠的“取其糟糠”便是讓國(guó)家蒙受巨大損失。如此“借鑒”我們要不得。我們要學(xué)會(huì)取舍。

在現(xiàn)代開放的經(jīng)濟(jì)浪潮中，會(huì)有更多的新鮮事物進(jìn)入，而我們青少年正處于可塑性較強(qiáng)的時(shí)期，各方面不夠成熟，且模仿能力較強(qiáng)，所以，我們更要學(xué)會(huì)取舍，取其精華，舍其糟糠;不要好壞一齊接受，一不小心，便會(huì)“一失足成千古恨?！苯K身悔恨不已。

但愿在以后的生活中，不要再出現(xiàn)上述兩例的事情，多一些“取其精華”，少一些“取其糟糠”，做到取舍得當(dāng)。

取舍的中考作文（篇2）

在風(fēng)中奔跑,心緒隨風(fēng)飛揚(yáng),郁結(jié)隨風(fēng)釋放。那是一種極致的回歸狀態(tài),沒有羈絆,沒有紛擾,有的只是靜靜地守候,靜靜地享受。哪怕這種自由是在一個(gè)黑黢黢的晚上,即使有一點(diǎn)星光,也可以照亮奔放的胸膛。

不為物役,不被財(cái)馭,精神才得以自由馳騁。莊子在濮水邊垂釣,楚王派了兩個(gè)大臣去找他,想讓他做官。莊子瀟灑地拿著魚竿連頭都沒有回。他對(duì)來的兩個(gè)人說:“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣,王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”你看莊子多豁達(dá),讓兩個(gè)大夫去琢磨答案。莊子說,回去吧,我寧愿像烏龜一樣在泥水中自由地爬行。拒絕高官厚祿,寧愿在塵世凡林做一個(gè)平凡的人,做一個(gè)精神快哉的人。這種拒絕是需要勇氣的,拒絕的背后是莊子對(duì)自由之境的追求。大鵬摶扶搖而上者九萬里,高飛的大鵬就是自由的莊子;鯈魚出游從容,自得其樂的鯈魚就是自由的莊子。鮑鵬山說莊子像一棵樹,一棵守護(hù)心靈的樹,遺世而獨(dú)立。

盧梭年輕的時(shí)候因?yàn)閯?chuàng)作歌劇《鄉(xiāng)村占卜師》而聲名鵲起,國(guó)王要賜給他一份年金,當(dāng)時(shí)對(duì)于潦倒的盧梭來說,有了這份年金他的生活就有了保障。但是盧梭拒絕了,后來他在《懺悔錄》一書里寫道:“那筆可以到手的年金,我是丟掉了,但是我也免除了年金會(huì)加到我身上的枷鎖。有了年金,真理完蛋了,自由完蛋了,勇氣也完蛋了。從此以后怎么還能談獨(dú)立和淡泊呢?我就只有阿諛奉承,或者噤若寒蟬了。”

盧梭和莊子都是大智者,面對(duì)抉擇的時(shí)候,他們更在意的是自己獨(dú)立的思想,更注重的是給奔放的靈魂安個(gè)自由的家。當(dāng)我們想要擁有太多的時(shí)候,我們會(huì)逐漸丟失太多生命中的堅(jiān)持,當(dāng)我們變成了一顆顆圓潤(rùn)的卵石,殊不知,我們丟掉的棱角曾是我們最在意的東西。

太多時(shí)候,我們?cè)趲е湘i跳舞。當(dāng)下很多的草根選秀節(jié)目,一些人因?yàn)橐恍C(jī)會(huì),從此放下了鋤頭,離開了田野,站到了漂亮的舞臺(tái)上,在閃爍的鎂燈下放歌。一位歌者說很懷念當(dāng)初的無拘無束。是的,當(dāng)年,你站在蒼穹下唱歌,天上的星星是舞臺(tái)的裝飾燈,蛐蛐兒是熱心的聽眾,那個(gè)時(shí)候,沒有他人的審視,沒有外界的喧嘩,有的只是從心底燃起的我要歌唱的簡(jiǎn)單情愫,樸素、自然。

生活中,我們要面對(duì)很多取舍。拒絕,不容易做到,一旦做到,你便像一個(gè)在風(fēng)中穿行的孩子,自由,自在,靈魂安然。

取舍的中考作文（篇3）

生活中我們往往有時(shí)需要在“取”和“舍”中作出選擇?！皞麛骋磺В該p八百”這句話是在告訴我們?cè)谌〉贸晒Φ臅r(shí)候，往往會(huì)付出代價(jià)。所以說要想取得就應(yīng)該先舍棄。

其實(shí)，從古到今的歷史長(zhǎng)河中有那幾個(gè)著名人物不是先“舍”后“取”呢?“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山?！碧諟Y明的飲酒寫出了他晚年時(shí)得到的那一份悠閑寧靜的田園生活。然而結(jié)合歷史背景可以知道他在做彭澤令時(shí)不愿與品質(zhì)低下的督郵想迎。于是他舍棄了當(dāng)時(shí)黑暗、混亂的官場(chǎng)，當(dāng)天就辭職回鄉(xiāng)，內(nèi)心向往著得到無憂無慮的田園生活?？墒钦l又能想到就是因?yàn)樗倪@一份舍棄，得到的是“采菊東籬下，悠然見南山”這些名詩名句留給后人欣賞品讀?狂放不羈的李白又何嘗不是如此，本能享受榮華富貴，卻選擇游走于世間，這“天子呼來不上船”的狂放不羈取得世人羨慕的精彩生活，這樣隨心隨性的取舍難道沒有使他受益無窮嗎?

時(shí)代不同，背景不同，不同的人也有不同的取舍。如果說陶淵明是為了取得田園生活而舍棄黑暗官場(chǎng)，那么與之相比，蘇武的“舍”就顯得更加偉大。

一位白發(fā)蒼蒼的老人凝望著荒涼的戈壁邊際，雙眼流露出他對(duì)取舍深遠(yuǎn)的思考。公元前100年，蘇武在出使匈奴時(shí)被匈奴扣留，要求其背叛漢朝效力于匈奴，許他以豐厚的俸祿和高官。有了官位和俸祿，他本來可以留在這里過錦衣玉食的生活，可是他卻舍棄了權(quán)力和金錢，堅(jiān)持不向匈奴投降，結(jié)果被流放到貝加爾湖孤獨(dú)終老。也許蘇武他并沒有想到，自己舍棄了功名利祿卻取得了流傳千古的美名，他的故事也一直被人們所熟知，所以說只有在舍棄之后才會(huì)有所取得。

孟子舍魚而取熊掌，舍生而取義的思想傳揚(yáng)至今。然而回首當(dāng)下，越來越多的人為了滿足貪婪的內(nèi)心，為了取得物質(zhì)的榮華富貴解除對(duì)物質(zhì)的渴望，甚至不愿舍棄自己至今擁有的一分一毫。

“舊的不去，新的不來”，“商鞅變法”中，秦國(guó)正是因?yàn)樯釛壟f的國(guó)法，才得到更有效的治理，使其他六國(guó)統(tǒng)一。我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)舍棄，如果既想要取得又不肯舍棄，最終只會(huì)事與愿違，先取后舍才是最值得我們?nèi)プ龅摹?/p>

取舍的中考作文（篇4）

孟子說過這樣一句話：“魚,亦我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也;生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.”在數(shù)學(xué)上,當(dāng)遇到一個(gè)除不盡的數(shù)時(shí),我們要去取舍;有時(shí)為了事情的必要,也要去取舍;在選擇題前,也要為了最恰當(dāng)?shù)拇鸢高M(jìn)行取舍;同樣現(xiàn)實(shí)生活中,也是這樣.

人們常?？鄲馈巧崛饲槿」?還是舍公道取人情?!

人情不可少,公道不可無啊!

在人際交往中,往往會(huì)因?yàn)橐恍┦虑檎胰饲?、拉關(guān)系幫自己辦事,由于親情關(guān)系,難以拒絕,只能做違背良心的事,否則別人說你假正經(jīng).那么你將出賣了你的良知.

相反,有些人并不會(huì)因私事找人情拉關(guān)系,也不會(huì)因私事幫別人辦事,只知道做為一個(gè)有一定權(quán)勢(shì)的人要我國(guó)家出力,要遵守國(guó)家的規(guī)章制度;但是,他會(huì)我了自己的良知失去“人情”,讓親友們“刮目相看”.

人情——通過親友關(guān)系,做一些違背良心事的工具.

公道——為正義而堅(jiān)持自己的諾言去做一些對(duì)得起良心的事的一顆火紅的心.

唉!公道啊,人情啊,你曾讓多少人染白了雙鬢讓多少人違背了自己的良心,讓多少人邁入死亡的陷阱……

若不是你們,也許他們不會(huì)染白雙鬢,不會(huì)違背自己的良心,更不會(huì)走向絕境.

但,正是因?yàn)槟銈?人們才發(fā)現(xiàn)一大批的所謂的“好人”和一大批對(duì)國(guó)家有用的人才.

人世間就是這樣,為了必要性必須選擇,因此,不同道路是行人,他們的目的地也不會(huì)一樣.

取舍的中考作文（篇5）

什么都無法舍棄的人，什么都無法改變?！}記

取與舍，既是相對(duì)的，也是相輔相成的。

雄鷹放棄躲在父母懷下的溫暖舒適而要展翅搏擊，翱翔天際，只是為了將世界盡收眼底;小草沖破土壤的束縛而要鉆出地面，只是為了見到第一縷陽光;溪流放棄偏安一隅而要奔騰向海，只是為了見證自己的不凡生命的壯闊。人生也是如此，有舍必有得，沒有舍棄，談何改變?

書里的主人公也是如此。在這里我能看到什么而使我不能自已?即使經(jīng)歷了再多的痛苦與打擊，即使被殘酷的世界折磨的遍體鱗傷，他也要用自己的最后一口氣和最后一絲力氣，去外面的世界，雖然殘酷，卻也美麗。更是為了全人類的自由，犧牲自己也在所不惜。這一切源于他的信念——走出屈辱的鳥籠，擁有高飛的自由。這就像是古人所云：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！鄙c義的取舍，是取舍的最高境界。歷史上有多少人因此而千古流芳?“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”，這是蘇武舍生命而取忠節(jié);“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，這是譚嗣同舍生命而取國(guó)人之醒悟;“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是文天祥舍生命而取一片丹心……在生與義的困難抉擇下，正是這些偉大的人正確的取舍，才使他們名垂千古。即使他們已身死，也洗刷不掉為人類作文的進(jìn)化而做出的貢獻(xiàn)。

在人生這條道路上，取舍即是選擇，選擇便決定了命運(yùn)，然而又有多少機(jī)會(huì)讓我們選擇?如果選擇了錯(cuò)誤的，放棄了正確的，又會(huì)使我們的道路出現(xiàn)多大的偏差?因此，在每次取舍前我們都要謹(jǐn)慎選擇。

當(dāng)我們?cè)跁狼白龉φn時(shí)，看見窗外嬉笑打鬧的伙伴們時(shí)，你會(huì)選擇放下手中的筆還是放下玩耍的欲望?這就好比吃藥和吃糖。若是先吃糖再吃藥，便會(huì)感覺不出苦了，而如果先吃藥再吃糖，則會(huì)有種苦盡甘來的感覺。當(dāng)然，這也并不是完全相同的——若是使自己現(xiàn)在的生活美好了，以后的路又會(huì)如何呢?總需放棄一個(gè)。

有些人，總是想著自己的過去，以為在過去曾留下絲絲遺憾。于是我問：“什么才是最珍貴的，值得我選擇的呢?”得不到的東西是最珍貴的，或是曾得到過但又失去的東西——人們總是這樣認(rèn)為。于是，他們便選擇追逐那些不曾擁有的。最后，當(dāng)他們終于追逐到時(shí)，才發(fā)現(xiàn)和自己所想的完全不同。因?yàn)?，在你認(rèn)為你失去了它時(shí)，你卻得到了你所沒有的，只是你太過于執(zhí)著地追求，以至于忽略了太多。而在得到它后，你又忘記了你為它失去了太多。

人生總是患得患失的。衡量自己所得到的與所失去的，也發(fā)不過是如此而已。天上不會(huì)掉餡餅，就像是老天不會(huì)關(guān)上你所有的門窗一樣。如果什么都不愿意舍棄的話，有想要改變些什么呢?