《岳陽樓記》讀后感初中作文精選10篇
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言,意為“在天下人憂慮之前先憂慮,在天下人快樂之后才快樂”。下面是小編為大家整理的《岳陽樓記》讀后感初中作文精選10篇,以供大家參考借鑒!
《岳陽樓記》讀后感范文一
《岳陽樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作,是古今傳誦的明文。
文章分?jǐn)⑹隆懢?、議論三部分。作者在略敘作文原因后,用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物,通過寫環(huán)境變化反映人們的心情:當(dāng)春光明媚,花草芳馨的時候,人們變得喜悅興奮,忘記了憂傷,沉醉在景色之中;當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時候,人們變得傷感悲痛。最后,作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的思想感情。
我的感受是:人們只因環(huán)境變化而心情變化,絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡,匹夫有責(zé)”一樣,應(yīng)該時時刻刻惦念著國家,以國家大局為重,無論是在京城,還是在遙遠(yuǎn)的地方,只要有這顆愛國之心,就一定能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧,那么由誰來抵抗侵兵?由誰來出謀獻(xiàn)策?由誰來力挽狂瀾?沒有了民眾,這個國家也就沒有了意義。當(dāng)國家有了危難之時,有力出力,有計獻(xiàn)計,為國家擔(dān)憂,為國家殫精竭慮。當(dāng)國家太平之后,就可以和舉國上下所有的人們一起歡欣,一同慶祝。那是,也許更覺得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。只有付出全部精力去學(xué)習(xí),才能有一個深刻的印象,十分有效果。等學(xué)完之后,再放下心來玩,難道不比提心吊膽地玩好嗎?
《岳陽樓記》主要告訴我們一個臣子應(yīng)該心系國家,從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神,把學(xué)習(xí)放在第一位,玩耍次之,才能學(xué)得扎實,玩得開心。
《岳陽樓記》讀后感范文二
假期里閑來無事,便在書桌旁看書。偶然發(fā)現(xiàn)一篇古文《岳陽樓記讀》。讀完后我感慨萬千,便把讀完后的感受和大家一起分享。
我第一感受是美:岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔,自古有“洞庭天下水,岳陽天下樓”之盛譽。特別是從“至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣?!边@一段,因為只要登上岳陽樓,就有心懷開闊,精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了,端著酒杯對著風(fēng),那心情真是快樂極了,這充分體現(xiàn)了岳陽樓美的神奇。 第二 我感受到了范仲淹的憂愁:從這一段“ 嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人,吾誰與歸?”這一段,因為它的意思是: 唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情,或許不同于以上兩種心情,是什么原因呢?不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲,在朝廷里做高官就為百姓擔(dān)憂;不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來是在朝廷做官也擔(dān)憂,不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣,那么什么時候才快樂呢?那一定要說:“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂之后才快樂”吧。唉!如果沒有這種人,我同誰一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹的憂愁。
《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美,也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂之后才快樂?!?/p>
《岳陽樓記》讀后感范文三
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話,不是近代和現(xiàn)代人說的,而是九百年前范仲淹說的。
范仲淹是宋朝名臣,一位杰出的政治家和文學(xué)家?!跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”,正是范仲淹一生的寫照。他拋下家室與韓琦一起鎮(zhèn)守陜西,屢次擊退了西夏、契丹的侵略,保衛(wèi)了國家的安全;在那“長煙落日孤城閉”的荒山野嶺上,他也曾想過家,沉吟過“濁酒一杯家萬里”的詩句,然而他想到“燕然未勒歸無計”,就在那里餐風(fēng)飲露度過了半輩子。是啊!“愿得此身長報國,何須生入玉門關(guān)”呢?
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,它抒發(fā)了有志之士為祖國的領(lǐng)土完整和繁榮富強,為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情,它激勵了無數(shù)的人為國捐軀。
文天祥在元軍兵臨城下時,明知前去談判兇多吉少,考慮到“國事至此”,就“不得愛身”了。他置個人生死于度外,幾度掙脫元軍魔掌,以期重整旗鼓,為國雪恥。臨死時還一心要挽救祖國。他在《指南錄后序》中發(fā)誓:“生不能救國難,死猶為厲鬼以擊賊”,還在一首詩中發(fā)出了“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂而憂”嗎?
在我們的民族解放斗爭中,憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數(shù)的革命先烈英勇斗爭,以鮮血染紅紅旗,目的是“天下之樂”。斗爭的幸存者,當(dāng)他們看到革命勝利,人民翻身了,感到無比欣慰。老一輩無產(chǎn)階級革命家們更是“后天下之樂而樂”,他們還為了祖國人民進(jìn)一步的“樂”?實現(xiàn)四化,正在“老驥伏櫪”,真是“烈士墓年,壯心未已”呀!
要“后天下之樂而樂”,必然要“先天下之憂而憂”。只有行“先天下之憂而憂”,才能“后天下之樂而樂”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說過,要成為自己幸福的匠人和創(chuàng)造者,就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時,他便成了自己幸福的創(chuàng)造者。此話正是對“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的具體解說。
我們這些小青年,高中剛畢業(yè),對幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福,就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國的洪流中去,吃苦耐勞;在臨終的時候,想到自己沒有庸庸碌碌地虛度年華,為祖國的四化事業(yè)做出了一定貢獻(xiàn)時,就會感到自豪,感到幸福。
現(xiàn)在有些人對“幸福”的理解,只囿于一己之利,報考大學(xué)“一不出省,二不渡江,三不過河”,絲毫也沒有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的打算。這種人最后只會到處碰壁,其“幸?!笔亲蠲烀5模瑢ι鐣荒苡兴砸?,甚至成為社會的蛀蟲。我勸告這種人,“男兒西北有神州,莫滴水西橋畔淚”,“當(dāng)死于過野,以馬革裹尸還葬爾,何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬別做得比古人送差!
唐代詩人高適說過:“男兒本自重橫行”,主張有志男兒要為國效勞,奔走四方。有出息的前人尚能如此,更何況社會主義時代的青年呢?我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”以新時代的思想內(nèi)容,胸懷祖國,放眼世界,樹立公而忘私的世界觀,投身四化建設(shè),為人民,為祖國,奉獻(xiàn)畢生的力量。
《岳陽樓記》讀后感范文四
我在寒假期間背誦了《岳陽樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對岳陽樓、洞庭湖的描寫讓人仿佛身臨其境,他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景,而他在描寫美景的同時抒發(fā)出的憂國憂民情感,更是令我深深敬佩。
《岳陽樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫。當(dāng)時滕子京被貶職到巴陵做郡守,他意氣消沉、心灰意懶,思想很是消極。這時候他的好友范仲淹也被貶謫,當(dāng)他邀請范仲淹寫《岳陽樓記》時,范仲淹通過這篇文章奉勸滕子京,也是奉勸天下人“不以物喜,不以已悲”、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個人學(xué)習(xí)的榜樣。
這篇文章有許多流芳百世的千古名句?!安灰晕锵?,不以已悲”告訴我們:不要因為取得一些小成績而沾沾自喜,也不要因為遇到一點挫折就裹足不前。而無數(shù)革命先烈和仁人志士正是擁有了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的偉大情懷,才有了新中國的誕生和現(xiàn)在祖國的繁榮富強。
《岳陽樓記》讀后感范文五
岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。它們的出名,都與題詠它們的詩文有關(guān)。而岳陽樓則以范仲淹的《岳陽樓記》最負(fù)盛名。
范仲淹因其施行的慶歷新政失敗,由參知政事被貶為鄧州知州,正當(dāng)他郁悶之極時,接到好友藤子京為岳陽樓作記的請求,于是便借題發(fā)揮,抒發(fā)了自己博大的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),并與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。
提到岳陽樓,就離不開洞庭湖。正因為有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。范文正公認(rèn)為巴陵的美好景色全集中在洞庭湖,于是他說:“銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,,橫無際涯,朝暉夕陰,氣象萬千?!北M這一句,就可與“氣蒸云夢澤,波撼岳陽樓”的詩句相媲美,活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊,可見作者恢弘的氣度,不凡的才識。不是大手筆是寫不出這“勢極雄豪”的句子來的。
然后,作者通過“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時產(chǎn)生的兩種迥異的心情,表明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來是人之常情。然而,作者又與“古仁人 ”的不同心境來駁論,他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜。這應(yīng)該是人生的最高境界,超越功名利祿、超越榮辱得失,“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”。他們卻積極入世,在他們心里裝著國家的興亡和老百姓的苦樂。
《岳陽樓記》的著名,是因為它思想境界的崇高。范仲淹當(dāng)時正被貶官“處江湖之遠(yuǎn)”,本來可以采取獨善其身的態(tài)度,落得清閑自在,可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園,不問世事,任以天下為己任,用“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”勉勵自己和朋友。
一個人要做到先憂,必須有膽有識有志,固然不容易。而當(dāng)一個先憂之士建立了功勛之后還能后樂,更加難能可貴。
我喜歡作者用細(xì)膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景,更陶醉于其用意義深遠(yuǎn)的文字所傳達(dá)出的終極價值高標(biāo)。讀《岳陽樓記》實在是一種美的享受!
《岳陽樓記》讀后感范文六
今天我讀了一篇文章,是范仲淹寫的,名字叫做——岳陽樓記。
岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔,自古有“洞庭天下水,岳陽天下樓”之盛譽。
“至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。”這一段描寫出了登上岳陽樓,端著酒杯對著風(fēng),在觀賞美景中,心胸開闊,榮耀和屈辱一并忘了,精神愉悅的境界,充分體現(xiàn)了岳陽樓的美和神奇。
“ 嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人,吾誰與歸?”這一段,我感受到了范仲淹心中的憂愁。
因為它的意思是: 唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情,或許不同于以上兩種心情,是什么原因呢?不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲,在朝廷里做高官就為百姓擔(dān)憂;不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來是在朝廷做官也擔(dān)憂,不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣,那么,什么時候才快樂呢?那一定要說:“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂之后才快樂”吧。唉!如果沒有這種人,我同誰一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹憂國憂民的心情。
《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美,也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂之后才快樂?!?/p>
《岳陽樓記》讀后感范文七
今天讀《岳陽樓記》,感受頗深。
文章第一段寫作者記這篇文章的緣由。作者之所以寫這篇文章,是受滕子京之托。滕子京在慶歷四年春,謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢俱興。這句話中你讀出了什么信息沒?作者為何第一段交代這個信息?因為作者要在“謫”字上做文章。想想,“謫守”意味著什么?這個時候,按說,人的心情是很不好的,工作起來當(dāng)然也不會很帶勁,可能還會消極怠工怨天尤人??墒请泳┚谷话寻土昕ぶ卫淼恼ㄈ撕停購U俱興。想想看,暗含著什么?是不是“不以物喜,不以己悲”的情懷。
作者既然受人之托,就得忠人之事。寫岳陽樓,寫什么呢?岳陽樓在唐代就已聲名遠(yuǎn)播,李白、杜甫、孟浩然、劉禹錫等都曾在這里題詠,再寫洞庭湖的風(fēng)景不是拾人牙慧嗎?因此作者用一句“前人之述備矣”打住這條思路。本文不再寫這些。寫什么呢?作者宕開一筆,“然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會于此,覽物之情,得無異乎?”,作者找到了另外一個思路,今天說說覽物之情,說說遷客騷人不同的覽物之情。一個“異”字開啟下文。
遷客騷人有什么樣不同的覽物之情呢?陰天洞庭湖很晦暗時,他們登上岳陽樓,就會觸景生情,想到自己晦暗的人生,于是感極而悲者矣。一個“悲”字點出了遷客騷人的一種情懷。而春和景明的時候,遷客騷人來到這里,則會“其喜洋洋者矣”。一個“喜”字點出了遷客騷人的另一種情懷。這一悲一喜呼應(yīng)前文的“異”字,看上去,這兩種情懷好像不一樣。(其實本質(zhì)一樣,都是因物而喜因己而悲)
寫到這里,文章其實還沒有什么過人之處,觸景生情在古往今來的寫景文中不也很常見嗎?柳宗元看到小石潭的幽靜荒僻不也頓生悄愴之感,想到自己被貶永州的不幸命運?而且這種情懷不也無可厚非,人之常情嗎?
但是范仲淹何許人也?滕子京呢?還記得第一段作者提到的信息嗎?那個“謫”字,暗含著什么?范仲淹寫此文時,被貶鄧州。與滕子京有著相同的經(jīng)歷??墒撬麄儍扇耸鞘裁礃拥娜四?是不同于上面兩種遷客騷人的。他們沒有因為自己的得失就悲成什么樣,從“政通人和”的記敘,我們看出他們很振作,很奮發(fā)。心中裝著不是“小我”。而是百姓,天下。他認(rèn)為人是可以有第三種境界的。
因此,文章寫到這里,作者筆鋒一轉(zhuǎn),用一句“予嘗求古仁人之心,或異二者之為”總結(jié)上文,開啟下文。古任人能做到什么呢?“不以物喜,不以己悲。先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這是作者振聾發(fā)聵,境界高昂的胸襟抱負(fù)的寫照。因此作者說,“微斯人,吾誰與歸”沒有這種人,我同誰一道呢?我們才是同道中人啊!
因此,全文的思路就是“謫——備——異——悲——喜——異”,我覺得這幾個字起到了一線串珠的作用。
《岳陽樓記》讀后感范文八
人是感情的動物,當(dāng)外在事物受到刺激時候常會因為得失價值的偏失而怒天尤人。
其實環(huán)境的地照是人為的,而自己對人生的價值卻是主觀的。不以物喜,不以記悲,不以外表美適而喜,不已以身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷尤表志,把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊,尤心中中,仰憂而終。反觀宋朝蘇軾被伐在外,卻能把心里托福山水,所以能寫出許多魂力雄偉的文章。
如果李賀不早死,或許有更多的絕妙作品能流傳下來,可能他沒有蘇軾的氣度,不能激起所居之位,樂其日用之長。況且這種頹廢的意志,必能使人邢邵骨毀,流于一種不滿的現(xiàn)實,沉郁的,萎靡不振的跡象,這對社會乃至對個人又有何益?只不過是使人感到嘆惋擺了。
孟子云;“士窮不離義,達(dá)不離道。”又云;“古之人得志折加于民,不得志修生與現(xiàn)士?!备F則獨善其身,達(dá)則嫌善天下?!边@才是文人得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境皆能處之泰然,不以眼前的富貴,也不應(yīng)處境而有所改變。退一步想海天的遼闊,而人類的生命只是幾招露水,當(dāng)露水蒸融好似無影無蹤。偶爾我們會回想過去,緬懷故人而,范文正功能用最大寬容與氣度,安慰被低的好友。
《岳陽樓記》讀后感范文九
讀完《岳陽樓記》,范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的情懷固然讓人敬佩,然而讓我陷入沉思的是,面對同一美景,遷客騷人們卻有著不同的情懷,為何?是啊,因為他們沒有忘記,忘記過去的興衰榮辱!要知道,生活是需要忘記的。2003年,鹽湖城冬奧會冠軍大楊洋選擇了退役,盡管這一年,她幾乎拿遍了所有自己參加短道速滑項目的金牌,然而她依然選擇了離開。她說,她贏得委屈。其實,她是沒有忘記,沒有忘記自己過去的成功,致使她一直生活再勝利的光罩之中。一年后,大楊洋又回到了冰場,沒有金色的光芒照耀,她壓抑的心,又一次快樂了,盡情地在冰上舞躍,才發(fā)現(xiàn)生活如此美麗。的確,生活是需要忘記的,忘記過去的成功,正如那句話所說“好漢不提當(dāng)年勇”。
因為只有這樣,我們才能以一顆平和之心面對眼前的一切,生活也才會因此多姿多彩。當(dāng)然,我們還需要忘記過去的失敗。過去的失敗在生活中猶如一道陰霾,它擋住了明亮的陽光,它讓啟明星無法閃耀光輝,讓黎明永藏于山的那一邊。忘記失敗,為陰沉沉的牢籠開一扇窗,陽光會爭先恐后地進(jìn)來,讓生活的牢籠變得如此敞亮,它們能照亮成功的路。生活是需要忘記的,忘記過去的爭斗,忘記過去的不和,以一顆寬容的心去面對事態(tài)萬千,斤斤計較只會讓你的生活越發(fā)頹廢,海納百川,有容乃大。有人說,生活需要懷舊。可是,我們不能生活在過去中,因為我們無法回到過去。未來才是我們真正的目標(biāo),生活需要忘記,忘記過去,讓過去成為一張白紙,一切從零開始。是啊,生活是需要忘記的,忘記過去的一切,平和地面對眼前的一切吧!
《岳陽樓記》讀后感范文十
【謂何優(yōu),謂何樂】
“先天下之優(yōu)而優(yōu),后天下之樂而樂”這句名句于大家而言并不陌生吧,沒錯,它正是出自范公的《岳陽樓記》。
馮玉祥將軍有書:“兵甲富胸中,縱教他虜騎橫飛,也怕那范小老子;優(yōu)樂觀天下,愿今人砥礪振奮,都學(xué)這秀才先生”。這兩句話準(zhǔn)確地概括了范公的一生。
范仲淹,字希文,謚號文正,世稱“范文正公”。他從小喪父,家境貧寒,但他發(fā)憤讀書,早起煮一小碗粥,涼后劃為四塊便是他一天的飯食。之后他科舉得官,授龍圖閣大學(xué)士,為政清廉,且力圖革新。后來,西下頻頻入侵,邊境動蕩不安,朝中又無軍事人才,于是他便以文官身份統(tǒng)兵成邊,大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬”,邊名尊稱他為“龍圖老子”。后又被調(diào)后朝中主持慶歷新政的改革,大刀闊斧地除舊圖新,又?jǐn)?shù)遭貶黜,但他澄清吏治,憂國憂民之心始終未改,無論在邊防,在朝中,在地方,他總是“進(jìn)亦優(yōu),退亦優(yōu)”,其憂國憂民之心如熾如焰。
初讀此文,我完全是以一種兒童稚嫩的眼光來閱讀,只驚嘆文中所描繪的大好風(fēng)光:八百里太湖,淼淼瀟湘,風(fēng)物或陰晦蕭索或晴朗明宇,既有“欲為平生一散愁,洞庭湖上岳陽樓”的化不開的愁思,也有“純色醉巴陵,闌干落洞庭”的熏醉人的欣喜。然而,在學(xué)習(xí)了之后,我才如夢初醒——這些所謂的“領(lǐng)會”多么膚淺。
首先,《岳陽樓記》并不在岳陽樓所作,洞庭湖之大觀當(dāng)時也不在先生眼前,可以說這是一篇借題發(fā)揮之作。范公將他一生經(jīng)歷的政治波濤將他對人生,對社會的理解,將他胸中起伏的思潮,一起借洞庭湖的萬千氣象傾瀉而出,然而又頓然一收,總結(jié)成這句名言——“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂?!被癁椴宦涞慕k爛彩虹,橫跨天際,光照千秋。這聲大徹大悟的感嘆如名煞大廟的鐘聲,渾厚沉遠(yuǎn),感悟大千;這一聲大嘆悠悠千年。匡正了多少仕人官宦,激勵著多少壯士任人?
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這是范公畢生奉行的價值觀。他用自己的俸祿,在家鄉(xiāng)買“義田”千畝,救濟(jì)貧窮的族人,而自己卻貧苦一生,以至于死時“身無以為斂,子無以為喪。”為民請命,憂民之憂,救百姓于水火,這就是他永恒的追求。
孟子有云:“樂以天下,憂以天下?!彼苑豆跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”有異曲同工之處,都為“先憂后樂”皆為利國利民為宗旨。古人能以此為目標(biāo),我們現(xiàn)代人不是更應(yīng)該為之努力嗎?
反觀當(dāng)下,上至國家領(lǐng)導(dǎo)人,下至每個公民,又有幾個能做到“不以物喜,不以己悲”?當(dāng)今社會就沒有那種“官倉老鼠大如斗,見人開倉辦不走”的現(xiàn)象了嗎?現(xiàn)在就真的是“天下為公”了嗎?
你看吧,現(xiàn)在也不是《禮記》中的“大同社會”啊,我們有什么理由嘲笑古人呢?我們現(xiàn)代人嘲笑古人“迂腐”、“守舊”“古板”,殊不知對后人而言我們也是古人,一萬年以后的人們也同樣嘲笑今天的我們,既然如此,我們有有什么資格過分自傲呢?
我折服于范公的才華,折服于他筆下如滔如虹的氣場,更折服于他憂國憂民的濟(jì)世情懷。歷史記載的范公一生堅守著“先憂后樂”的行為準(zhǔn)則,我不知道范公是否真的做到了,但我隱隱覺得他做到了,能寫出《岳陽樓記》沒能寫出“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的人定吧不會是“摧眉折腰”為求“事權(quán)貴”之輩!
“不以物喜,不以己悲”——不因外物(好壞)和個人(得失)而或悲或喜,這是他的曠達(dá)胸襟;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂,”這是他的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。他身上有著“吾廬獨破受凍死亦足”的杜甫的影子,也有類似“落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花”的龔自珍的心境。試問世間能有幾個范仲淹?
知我心者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。我想我知你,但又好像不知你,范公希文。