有關(guān)思考初一作文
因為思考，我們跨越了一道道難關(guān);因為思考，我們感悟了真摯的情感;因為思考，我們讀懂了認(rèn)識的大書。下面給大家分享一些有關(guān)思考初一作文，希望對大家有幫助。
有關(guān)思考初一作文1
時間一天比一天走得快了，仿佛還在昨天的許多天前的事，都成了回憶，這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭卻越來越扣人心弦了。
隨著時間的推移，同學(xué)們之間的差距也越來越明顯了，我的化學(xué)成績也一日不如一日了，于是每天晚上總有那么一會兒時間，在明亮的燈光下，強行記憶那些化學(xué)公式、元素和各種現(xiàn)象。
夜晚回家的天空已黑暗到看不見一絲光芒，正如我看著這張考得極差的卷子的心情一樣，灰蒙蒙地，似乎看不見一絲希望，但是，我不斷地激勵我自己，加油!別人能行，我也能行!回到家中，暖暖的晚餐還沒吃完，就拖著書包進(jìn)入臥室，打開電燈整個房間都被照亮，我伏在桌前，推開那張試卷，用紅筆在每條錯題上圈出重要的地方，還不斷在嘴里念叨著每一條用到的口決，前進(jìn)的腳步卻在一條多選題上停住了，明明只能最多選兩個選項，卻感覺三個都是對的，“啊!”我皺起眉頭，兩只手抱住頭，眼睛睜得大大地盯著題目中的每一個字，生怕錯過哪個條件，耳畔人留下了鐘表指針的“滴嗒滴嗒”行走的聲音，我的心情漸漸平靜下來，“實在想不起來就等明天去學(xué)校問老師吧。”媽媽看了看鐘催促著我，只好先放下了。
心里卻還一直念念不忘，三個句子反復(fù)讀反復(fù)讀，感覺離成功只差一點點了，剛剛躺下時，化學(xué)老師一直強調(diào)的公式在我的腦海中一閃而過，我一躍而起，把準(zhǔn)備熄燈的媽媽嚇了一跳。重新坐回椅子上去，將那句公式運用到這條題目上，忽然茅塞頓開，高興得手舞足蹈。收拾好東西，躺下來帶著點點的興奮和快樂進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。
第二天早晨陽光明媚，我又感受到了希望，心中帶著一份自信和欲望進(jìn)入了學(xué)校的大門。
有關(guān)思考初一作文2
正如庫克所說，如果人失去了價值觀與同情心，不用心去思考一件事，那么后果想必就會非常不堪。
有人總擔(dān)心人工智能會讓計算機像人一樣思考，我從不這么認(rèn)為，因為人類的心是一顆溫暖的、跳動著的、流動著熱血的心，而人工智能只是復(fù)雜的程序罷了。人類有價值觀、同情心，而人工智能沒有，也不可能有，價值觀與同情心無法編為程序進(jìn)入人工智能。這就是人類與人工智能的根本區(qū)別，也就是人工智能無法像人類一樣思考的原因。
但是現(xiàn)在的人類，越來越像人工智能一樣麻木不仁，前不久在上海的中山公園地鐵站，有人在站臺上準(zhǔn)備跳樓，而旁邊的人看到后第一時間卻是拿出手機拍視頻!這個視頻很快就傳播開來，我看到之后心情無比沉重，那個人比我大不了多少歲，又這樣想不開了，而且，身旁這么多人，為什么不制止，拍視頻的人居然還在視頻中與身旁的人竊竊私語：“真的要跳啊?我覺得就是做做秀?！钡饶莻€人真的跳下去居然不是第一時間報警而是說了一句“真的跳了啊。”我無比的心寒，為什么一個人可以這樣沒有同情心，至一條人命與如此低微的地步呢?為什么就不好好思考一下，遇到這種事，正確的做法該是什么?
錯誤的價值觀與冷漠的同情心影響著一批批對社會充滿熱情的人們，因為一件“碰瓷”事件被曝光，從此看到躺在地上的人都袖手旁觀，這種錯誤的價值觀扭曲了人類的思維，從而做出了錯誤的認(rèn)知、理解、判斷與抉擇，本來我們看見地上躺著一個人會想：這個人有困難，她需要我的幫助;而現(xiàn)在價值觀被扭曲之后會想：幫助他，我會不會受到什么影響?還是算了吧!錯誤的價值觀把僅剩的一點同情心也一起帶走，再這樣下去，我們與人工智能有什么區(qū)別?
我們都認(rèn)為，這種事情離我們很遠(yuǎn)，看到了也不會深刻用心思考，冷漠對待，麻木不仁。可要是我們用心思考，深刻認(rèn)識正確的價值觀，帶著最初的同情心來觀察了解這個世界，不再做一個隔岸觀火、袖手旁觀的人。
有關(guān)思考初一作文3
閱讀課文是自己感受體會的過程，會閱讀的人，善于針對課文提問題，促使自己思考。先用鉛筆標(biāo)畫，便于修改。比如，可以把“?”標(biāo)在書頁的側(cè)面，也可以標(biāo)在有問題的字里行間。還比如，對課文中某句話有疑問，可以用橫線把句子畫出來，再標(biāo)一個問號，必要的話，可以補充“為什么”“是什么”等詞語。
不但要標(biāo)注自己確實不懂的問題，還要提出需要認(rèn)真思考并與同學(xué)交流的有價值的問題，這類問題可能并不是自己不懂的，可是因為重要，有必要反復(fù)思考討論。第二類問題應(yīng)寫在自讀筆記中，熟練后，可以直接寫在書上。
任何一篇好文章，要想讀懂、讀透、讀出味道來，都需要一個不斷思考、不斷加深理解的過程，一般不會一次把所有問題都徹底解決。所以要區(qū)別對待自讀時提出的問題。
知識性的問題，可以查資料，問別人，自己解決。
與課文的主要內(nèi)容、人物的思想感情性格以及作者的思想感情相關(guān)的問題，即使自己覺得已經(jīng)明白了，也要提出來，與同學(xué)討論。
受認(rèn)知水平所限，一時解決不了的問題，可以放一放，不要拔苗助長。
開始做，可能抓不住重要問題。不必著急，加強實踐，加強交流討論，每課都練，用不了多久，就能大體把握閱讀時應(yīng)思考交流哪些問題了。
確定需要交流的重要問題后，一定要認(rèn)真讀書，仔細(xì)思考，積極討論。不能為提問而提問，對問題置之不理。
“自讀——提問——梳理提出的問題——深入閱讀，交流——寫自讀筆記”，這是自己獨立閱讀必須經(jīng)歷的過程。你可能一開始做不好，沒有關(guān)系，重要的是這樣做起來。一味地等老師帶著思考，一味地接受老師的提問和講解，很難培養(yǎng)起獨立閱讀的能力。
有關(guān)思考初一作文4
人類對于人工智能，在享受作為“造物主“的滿足感與驚嘆之余，永遠(yuǎn)或是將會有很長一段時間，存在對它們的畏懼。人類不畏懼自己熟悉的東西，比如動物，因為人類理解它們的需求與本能，也因為這兩者與自己有極大的相似性，而人工智能不是人類熟悉的東西。人類不畏懼植物，因為它們有實體卻沒有能被人類理解的意識，但人工智能有與人不太相同的實體與和人類相似的意識。
人類擔(dān)心人工智能，擔(dān)心的可說更多是人類自己加于人工智能上的人格與意識，以及在這之前已經(jīng)存在于它身上的能力。人類與人工智能也許沒有區(qū)別，如果地球存在意識或者世界存在一個真正的造物主的話。人工智能就像是一面鏡子，反映出人類自身，有相似的功用，也不是欺騙、反恐、控制欲。因為人工智能本身是人類的功能的模擬，而未來的人工智能更可能具有當(dāng)今無法想象的擬人性與能動性。
蘋果公司總裁庫克認(rèn)為，他不擔(dān)心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，更值得擔(dān)心的是人類會像計算器一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。人類于人工智能便如是，人類究竟為什么發(fā)展人工智能呢?因為人工智能在某些方面相較于人的優(yōu)越性，比如需要大量計算的，學(xué)習(xí)能力的領(lǐng)域。但如果人類如計算機一樣以優(yōu)越性為原則思考，那么人工智能終有一天會延伸到它們以目前的價值觀與同情心不該涉足的領(lǐng)域，比如戰(zhàn)爭。
信息時代的快節(jié)奏城市生活壓縮了人們做決定的時間與人們思考的時間，人們以最簡單的標(biāo)準(zhǔn)去應(yīng)付一個又一個不太需要思考的問題，不得不承認(rèn)每個人都有羨慕已經(jīng)輸入程序的人工智能之時，按既定的標(biāo)準(zhǔn)思考。然而當(dāng)我們真正地習(xí)慣了這樣的思考方式之時，我們又怎樣在思考某個需要思考的問題時對抗?jié)撘颇纬傻姆绞?，將自己用計算機區(qū)別開?而一個簡單到可以成為定式的思考方式，又能有多不脫離功利境界呢?
每個新事物都是一面近向今人類的鏡子，映出的更多是人類自己而非它本身，當(dāng)《三體》中的邏輯面對善良而單純的應(yīng)教時，他不禁感嘆：如果地球上一半的人都能像她一樣，那三體人就不必侵略已獲得生存之地了。面對人工智能，面對潘多拉的魔盒，我們要想的不是它怎樣影響我們，而是我們務(wù)實，在怎樣影響它，如果以我們計算機一樣的思考方式。
有關(guān)思考初一作文5
孔子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)殆。
曾看到過這樣一個故事：一位游泳教練為訓(xùn)練十幾名學(xué)員，但這十幾名學(xué)員都因害怕遲遲不敢下水實踐。于是教練靈機一動說：“今天我不教你們游泳，改教你們救人?！甭牭竭@話，學(xué)員們紛紛下水。兩天過去了，就連原本不會游泳的人都會在水底擺動一下雙腿以致不會被水嗆到。但是有一位研究生小伙子卻只站在池邊，用手支著腦袋，看著教練的一舉一動，一臉沉思。教練很迷惑，問道：“你為什么只在上邊看卻不下水游泳呢?”這位研究生小伙子卻很輕蔑的說：“我觀察你兩天了，從頭到尾你都只是在教他們游泳，救人只是借口!”看到這里，我們不僅要想：究竟是游泳教練耍“花招”被“聰明”的研究生看破?還是這位中國研究生小伙“研究”過頭呢?在現(xiàn)實生活中我們是否也像這位研究生小伙子一樣遇事只研究而不動手呢?
或許有人會說這位研究生聰明的看破了教練的小花招，也或許會有人說是這位研究生太過死板，不懂變通。而我認(rèn)為這與中國的教育方式有很大的關(guān)聯(lián)。
一位中國研究生只研究不動手，這不禁讓人聯(lián)想到中國的教育模式。中國是一個文化大國，提倡以人為本，科教興國，遵循孔子“知之為知之，不知為不知”的教導(dǎo)，但其弊端也日益凸顯出來。
例如：老師給出同一道題目：“現(xiàn)在是12點整，時針與分針正好重合。請問要經(jīng)過多長時間時針與分針才能再次重合?”老師話音剛落，美國學(xué)生的反應(yīng)是不約而同的撥動手腕上的表，用這種其實很聰明的“笨方法”，看時針和分針什么時候才能再次重合;而中國學(xué)生則會立即拿出紙和筆，埋頭列出一大堆公式開始計算。這就是中國的教育模式正在潛移默化的扼殺中國學(xué)生的實踐能力的表現(xiàn)。
孔子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。同樣的道理：只思考不實踐是隔岸觀火，只實踐不思考是有勇無謀，只有思考著去實踐，實踐中再思考才是真諦。
思考與實踐，就是這么簡單。但也是現(xiàn)在的中國及中國學(xué)生所缺乏的、仍需去努力的地方。
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