《西游記》讀后感范文六

　　【敢問(wèn)路在何方】

　　堅(jiān)韌不拔能改寫命運(yùn)，退一步則海闊天空。

　　——題記

　　剛剛被雨水沖刷過(guò)的城市少了一份喧鬧，多了一份祥和。此時(shí)此刻閱讀《西游記》是最愜意不過(guò)的事情了。

　　明代小說(shuō)家吳承恩編寫的《西游記》中，唐僧師徒四人牽著白龍馬，一路翻山越嶺，披荊斬棘，歷經(jīng)九九八十一難卻從不曾想過(guò)放棄，堅(jiān)韌不拔地前往西天取經(jīng)，最終取得成功。書籍讀至篇末，我依然沉浸在大氣恢宏的情節(jié)描繪中，久久不能回神。山再高，路再遠(yuǎn)，只要意志堅(jiān)定，不半途而廢，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)困難之后總會(huì)有一扇敞開(kāi)的大門。唐僧師徒四人用他們的經(jīng)歷詮釋著這個(gè)人生真理。堅(jiān)持……這讓我回想起孩童時(shí)期學(xué)走路的情景，記憶如輕風(fēng)般拂過(guò)腦海……

　　我跌倒時(shí)，爸爸從來(lái)不會(huì)伸手扶我起來(lái)，而是靜靜站在不遠(yuǎn)處，面不改色地看著我。我只會(huì)覺(jué)得爸爸太冷漠，卻不知道他正用他的行動(dòng)無(wú)聲地表示著：有些事情只能自己堅(jiān)持不懈，從哪里摔倒，就要從哪里站起來(lái)，繼續(xù)前進(jìn)。也許是從爸爸眼中看到的鼓勵(lì)太過(guò)耀眼，我不知哪來(lái)的力量，竟慢慢爬了起來(lái)，一步一步向爸爸靠近。兩三米的距離，我似乎走了半個(gè)世紀(jì)那么長(zhǎng)，爸爸卻依然耐著性子看向我。直到我走到爸爸身前，爸爸不管不顧地俯身將我抱起，像是沒(méi)看到我蹭到他身上的泥似的，興奮喜悅溢于言表。我才知道，原來(lái)爸爸并不是冷漠，只是想讓我成長(zhǎng)，收藏堅(jiān)韌。

　　《西游記》中最讓我印象深刻的部分是“三打白骨精”。講到這個(gè)，我的話更是如滔滔江水，一發(fā)不可收。白骨精奸詐狡猾，為了長(zhǎng)生不老便想吃唐僧的肉。孫悟空去為唐僧化緣時(shí)，她自認(rèn)是天賜良機(jī)，便化成貌美女子用花言巧語(yǔ)哄騙了唐僧及其兩位徒兒。剛想痛下毒手，孫悟空就回來(lái)了。他的火眼金睛看破了白骨精的偽裝，舉起金箍棒就打向白骨精，結(jié)果白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把被他誤認(rèn)為殺了人的孫悟空趕走，在其余兩位徒弟的勸說(shuō)下，才作罷。

　　白骨精接二連三的變化，都被孫悟空識(shí)破。第三次，孫悟空終于忍無(wú)可忍，打死白骨精。孫悟空的目的是保護(hù)唐僧，卻被唐僧誤以為是多次殺人還執(zhí)迷不悟，產(chǎn)生許多誤解。唐僧多次因自己的愚善趕孫悟空走，直到真相大白才恍然醒悟，孫悟空卻愿意不計(jì)前嫌地繼續(xù)保護(hù)唐僧前往西天取經(jīng)。作者吳承恩塑造出的人物形象——孫悟空的寬容大度，不正是我們中華民族從古至今傳承下來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)嗎?

　　因?yàn)椤吧戒J則不高，水狹則不深”，所以我們要“遇方便時(shí)行方便，得饒人處且饒人”。放學(xué)后，身為值日生的我玩心大發(fā)，將漏了墨水的筆芯的“頭”拔掉，然后把“無(wú)頭”筆芯當(dāng)成彈弓一樣彈了出去，筆芯中的墨水隨著一條美麗的弧線向門外噴灑而出濺到來(lái)接小月的叔叔身上，綻開(kāi)一點(diǎn)一點(diǎn)的黑色墨水。我怔了怔，趕忙過(guò)去道歉?！笆迨鍥](méi)事，這點(diǎn)小臟不算什么的，你不用道歉!”預(yù)料之中的責(zé)罵沒(méi)有，反倒是如聊天般輕柔的寬容。我羞愧地低下了頭。深邃的天空，正是能寬容雷雨風(fēng)暴一時(shí)的肆虐，才會(huì)有風(fēng)和日麗;遼闊的大海，正是能寬容驚濤駭浪一時(shí)的猖獗，才會(huì)有浩渺無(wú)垠。感謝那位叔叔，讓我懂得了寬容是什么。

　　《西游記》這本書使我受益匪淺，它不只是一部普通的經(jīng)典，更傳揚(yáng)了中華民族的可貴精神，也讓我學(xué)到了許多真理，至今仍對(duì)我產(chǎn)生重大影響。它讓我懂得了，要想人生之路是去往成功，需要自己堅(jiān)持不懈，堅(jiān)韌不拔地克服困難，踢開(kāi)絆腳石;也需要寬容，將有棱角的墊腳石慢慢磨平。這也是中華民族亙古不變的信念!

　　《西游記》讀后感范文七

　　讀了《西游記》，我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

　　本書作者吳承恩，他為讀者講述了唐僧以及他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)，降妖除魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事，精美的文筆深得人們喜愛(ài)，流傳至今，名揚(yáng)中外。致使此書成為了我國(guó)古代四大名著之一。

　　《西游》寫的是妖怪，玩的是空靈，側(cè)重在趣，比如：情趣、野趣、神趣，看《西游》讓人輕松、自由。比如在真假美猴王、豬八戒高老莊招親……都讓人樂(lè)不可支。

　　《西游記》中塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧一心向佛，是個(gè)善良的苦行僧，西天取經(jīng)路上他不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，但又昏庸頑固，是非不分。孫悟空好動(dòng)、頑皮、武藝高強(qiáng)、勇敢機(jī)智，嫉惡如仇，雖然取經(jīng)路上他多次被唐僧誤會(huì)，但還是堅(jiān)持護(hù)送唐僧往西天取經(jīng)。在他身上不僅體現(xiàn)了一種執(zhí)著、一種反抗，還體現(xiàn)了一種叛逆。豬八戒憨厚老實(shí)，作戰(zhàn)勇敢，不畏妖魔，但貪財(cái)好色，貪吃好睡，滑稽荒.唐。沙僧則心地善良，安于天命。這四個(gè)人物性格特點(diǎn)各有千秋，其中，我最喜歡的就是孫悟空，他從出生就帶著一種自由的氣息，無(wú)拘無(wú)束中具有反抗斗爭(zhēng)的精神。他敢自稱齊天大圣;有“皇帝輪流做，明年到我家”的口號(hào);他大鬧天宮，把玉皇大帝嚇得膽戰(zhàn)心驚;他降妖伏魔，三打白骨精;他會(huì)七十二變和翻斗云的高超本領(lǐng);他有火眼金睛，還會(huì)鉆到妖怪的肚子里與之斗爭(zhēng);他在西天取經(jīng)的路上盡心盡力地保護(hù)唐僧，雖然有時(shí)被唐僧誤會(huì)但是他沒(méi)有選擇放棄，始終如一……總之，他是我心目中的大英雄。

　　此外，《西游記》中說(shuō)唐僧師徒西天取經(jīng)經(jīng)歷了九九八十一難，最后才取得真經(jīng)，這沒(méi)有一種執(zhí)著，不畏艱難，鍥而不舍的精神是完不成的。比如女兒國(guó)留婚的這一節(jié)，如果不是唐僧有堅(jiān)定的意志，他早就當(dāng)上西梁國(guó)的國(guó)王了，哪里還有西天取真經(jīng)的結(jié)局。再比如齋凌云渡脫胎這一節(jié)，師徒四人因不肯行賄竟取來(lái)無(wú)字經(jīng)，后來(lái)他們只好把紫金缽盂送給尊者，才取得有字真經(jīng)。但在返途中重遇那通天河的老龜，因唐僧忘了向佛祖打聽(tīng)老龜?shù)臍w宿，老龜生氣沉下河去，卻因此打濕了經(jīng)文……劫難重重，故事的結(jié)局卻是成功，這難道還不歸功于師徒四人的執(zhí)著嗎?想想在我們的學(xué)習(xí)生活卻不是這樣的，我們總是那么脆弱，每遇到一個(gè)困難都會(huì)讓我們后退，看《西游記》時(shí)我不禁感到慚愧，唐僧師徒西天取經(jīng)路上歷經(jīng)艱辛，在重重困難面前都沒(méi)有放棄，而自己一遇到困難和挫折就只想到打退堂鼓。我問(wèn)自己為何自己不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?我想，也許這就是我所缺少的。讀《西游記》讓我明白了：做一件事只要能從頭做到尾，不管是否成功，只要自己盡力去做了，堅(jiān)持到最后了，這對(duì)自己來(lái)說(shuō)也是一種成功啊。

　　《西游記》讓我覺(jué)得不同于其他名著，在輕松快樂(lè)之余讓我們感悟人生。我們不僅要學(xué)習(xí)孫悟空的精明勇敢，還要學(xué)習(xí)他們——師徒四人為自己的目標(biāo)鍥而不舍的精神。我希望，也相信《西游記》會(huì)給大家?guī)?lái)激勵(lì)和源自內(nèi)心的力量。

　　《西游記》讀后感范文八

　　說(shuō)起《西游記》一書，真可謂是家喻戶曉，婦孺皆知呀!記得那是在我三歲生日的時(shí)候，爺爺就送給我一套兒童版的《西游記》，書中還配有精美的插圖，從那時(shí)起我就毫無(wú)理由地喜歡上了神通廣大的齊天大對(duì)孫悟空。作者給我們呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)離奇而又驚險(xiǎn)的故事《石猴出世》《龍宮借寶》《大鬧天宮》《三打白骨精》《真假美猴王》《三借八蕉扇》《三探無(wú)底洞》等等。

　　《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》 通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。

　　《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。

　　書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽耍覉?jiān)持到了

　　在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺(jué)得現(xiàn)代人對(duì)于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。

　　青春是人生中最美好的一個(gè)插曲，也是最讓人懷念的一段往事。可是生活卻是一位嚴(yán)厲的老者，它永遠(yuǎn)不會(huì)讓你“為所欲為”。隨著時(shí)間的流逝，觀音菩薩特意的安排，讓這曾經(jīng)毫不相干的四個(gè)人聚在一起，共同經(jīng)歷九九八十一難，朝著一個(gè)目標(biāo)——到達(dá)西天，取得真經(jīng)而努力。經(jīng)過(guò)生活的“洗禮”，九九八十一難足以磨掉他們最初的棱角了，最終他們修成正果，成為大家都認(rèn)可的人。我們又何嘗不是呢?

　　感謝吳承恩，是他用他那超凡的想象力為我們編織了一個(gè)美麗的夢(mèng)，一個(gè)充滿離奇，曲折，夢(mèng)幻的夢(mèng)……

　　《西游記》讀后感范文九

　　【沒(méi)有堅(jiān)持，何來(lái)成功】

　　古人云：“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍;鍥而舍之，朽木不折，金石可鏤。”我國(guó)家喻戶曉的古代四大名著之一——《西游記》，就完美地詮釋了“堅(jiān)持”這兩個(gè)字。

　　《西游記》所敘述的，是唐僧與孫悟空、豬八戒、沙僧一起前往西天取經(jīng)，師徒四人一路上降妖除魔，走過(guò)了千山萬(wàn)水，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻,度過(guò)了九九八十一難，最終到達(dá)西天，并且成功向佛祖取得了真經(jīng)的故事。

　　“九九八十一難”，這是一個(gè)多么令人驚訝的詞語(yǔ)啊!唐僧師徒四人究竟是要有多么大的決心、多么強(qiáng)的毅力才能夠堅(jiān)持下來(lái)?若是常人，又怎么能夠承受得了這種折磨呢?一路上，他們經(jīng)過(guò)了寶象國(guó)、烏雞國(guó)、車遲國(guó)、女兒國(guó)等大大小小的國(guó)家，經(jīng)歷了種.種磨難，但是他們并沒(méi)有就此放棄，而是堅(jiān)守著他們的信念，憑借著頑強(qiáng)的毅力以及堅(jiān)持不懈的精神，不向困難挫折屈服，最終，功夫不負(fù)有心人，成功取得了真經(jīng)。即使路迢迢，十萬(wàn)八千里，他們也能披荊斬棘，乘風(fēng)破浪，一路將塵埃蕩滌。唐僧他們?yōu)槭裁茨軌蜃龅竭@些呢?歸根到底，只因?yàn)閮蓚€(gè)字——堅(jiān)持!“唐宋八大家”之一的蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！比俗顑磹旱臄橙耍褪撬囊庵玖Φ谋∪鹾陀薮?，凡事皆須盡力而為，半途而廢者永無(wú)成就。堅(jiān)持，是成功路上必不可少的指路標(biāo)。

　　事實(shí)上，不僅僅是唐僧師徒四人，在現(xiàn)實(shí)生活中，還有許多我們耳熟能詳?shù)拿艘彩且驗(yàn)閳?jiān)持，才有了今天的一番成就的：愛(ài)迪生，花了整整十年去研制蓄電池，他經(jīng)歷了五萬(wàn)次左右的試驗(yàn)，終于取得了成功，被人們授予“發(fā)明大王”的稱號(hào);海倫·凱勒雙目失明、兩耳失聰，卻憑借著自身頑強(qiáng)的意志學(xué)習(xí)著盲語(yǔ)，成為了舉世矚目的大作家;王羲之七歲練習(xí)書法，走路吃飯都在揣摩字的結(jié)構(gòu)，不斷地用手在身上比劃，衣服都磨破了，他每天坐在池子邊練字，不知用了多少墨水，寫爛了多少筆頭，竟然將洗筆的池子都染成了黑色……種.種事實(shí)告訴我們，人活在世上，難免會(huì)經(jīng)歷坎坷或吃虧，這些都是無(wú)法逃避的。誰(shuí)的人生能一帆風(fēng)順?就像是天氣，不可能永遠(yuǎn)都是風(fēng)和日麗，勢(shì)必會(huì)有電閃雷鳴、瓢潑大雨;就像是大自然，冷熱交替，嚴(yán)寒酷暑，這些都是萬(wàn)物成長(zhǎng)中的一部分。不經(jīng)風(fēng)雨，怎見(jiàn)彩虹?涓滴之水可以磨損比它大百倍千倍的石頭，不是由于它力量的強(qiáng)大，而是因?yàn)闀円共簧岬牡螇?。天下無(wú)難事，唯堅(jiān)持二字，為成功要訣。無(wú)需膽怯，不必退縮，只要堅(jiān)持下去，美好的未來(lái)就一定會(huì)在前方等著你!

　　曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷?！鄙罹拖窈Ｑ螅挥幸庵緢?jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。沒(méi)有努力，何來(lái)的成功呢?

　　《西游記》讀后感范文十

　　《西游記》是中國(guó)四大名著之一.它是吳承恩老先生的著作,講述了一只神通廣大的潑猴，一位慈悲為懷的大師，一頭留戀紅塵的神豕,以及一名深藏不露的將軍去西天取經(jīng)的故事, 它色彩斑斕,卻又暗藏玄機(jī)。

　　《西游記》寫西行求法,象征著一項(xiàng)了不起的事業(yè)。一遇重大困難,豬八戒就想回高老莊,“回爐做女婿”。孫悟空也不是沒(méi)有回花果山“稱王道寡,耍子兒去”的念頭,只因頭上戴著緊箍咒，“恐本洞小妖見(jiàn)笑”未走罷了。唐僧雖無(wú)半途而廢之念,但也常作鄉(xiāng)關(guān)之思。心不旁騖,篤而行之,寧?kù)o淡泊,一直堅(jiān)定著去西行求法者唯沙僧一人而已。孫悟空一路煉魔降怪,圖名不圖利。豬八戒一路所作所為，圖利不圖名?？v然是圣僧唐三藏,其所以矢志西行,亦“大抵是受王恩寵,不得不盡忠以報(bào)國(guó)耳。既不為名，又不為利,心無(wú)二念,但求正果者唯沙僧一人而已?！鄙成€有個(gè)突出特點(diǎn)就是默默奉獻(xiàn)。在取經(jīng)途中，大多數(shù)情況下他都在默默地做一些力所能及的事兒,像八戒動(dòng)輒在行者已打死的妖怪身上還筑上一鈀,嘴里大叫:“此是老豬之功!”這種事兒沙僧是不會(huì)干的。面對(duì)孫悟空的天馬行空,沙和尚雖然也曾有“嫉妒之意”,卻能迅即自我克服,因而不僅始終沒(méi)有去干擾孫悟空的建功立業(yè),反倒在全力助成。沙僧一般在兩個(gè)師兄都去降妖時(shí),默默擔(dān)負(fù)起保護(hù)師父的重任。當(dāng)妖怪來(lái)襲,自己明知本領(lǐng)低微,也要挺身而上。這就使他不失為一個(gè)正派的人、高尚的人、有益于取經(jīng)群體的人。

　　但是沙僧僅僅只有美德,還談不上一個(gè)成功的形象?！段饔斡洝返目少F,在真實(shí)地展示人物性格中的缺點(diǎn),那就是“奴性”意識(shí)?！昂褪吕小钡纳矸?使他不能像孫悟空一樣,敢說(shuō)敢干,充分表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè);“苦行僧”意識(shí),使他不能同豬八戒一樣,無(wú)所顧忌地追求世俗的七情六欲?？傊?是贖罪意識(shí)與奴仆身份決定了他的性格缺陷。沙僧本來(lái)是在天宮穩(wěn)做卷簾大將的,只因失手打碎玻璃盞這個(gè)偶然性的失誤,便徹底改變了他的命運(yùn)。因此,觀音菩薩勸他跟取經(jīng)人當(dāng)個(gè)徒弟,他當(dāng)即表示“愿皈正果”。他一心一意西天取經(jīng),希望以此贖清自己打碎玻璃盞的罪過(guò)。第40回,紅孩兒捉去了唐僧,八戒和悟空提出散伙的話,沙僧一聽(tīng),便“打了一個(gè)失驚,渾身麻木”,說(shuō)道:“師兄,你都說(shuō)的是那里話。我等因?yàn)榍吧凶?感蒙觀世音菩薩勸化,與我們摩頂受戒,改換法名,皈依佛果,情愿保護(hù)唐僧上西方拜佛求經(jīng),將功折罪。今日到此,一旦俱休,說(shuō)出這等各尋頭路的話來(lái),可不違了菩薩的善果,壞了自己的德行,惹人恥笑,說(shuō)我們有始無(wú)終也!”?？梢?jiàn),贖罪意識(shí)已經(jīng)深入到了沙僧的骨髓,也導(dǎo)致他依順隨和,忍辱負(fù)重。悟空說(shuō)他是“好人”,八戒背后譏他“面弱”,實(shí)際上都是說(shuō)他太少“自我”,太少“個(gè)性”。

　　沙僧的馴順?lè)暮艽蟪潭壬先Q于其奴仆身份?！段饔斡洝分械纳成麨椤熬砗煷髮ⅰ?但那只不過(guò)是皇家為了顯示自己的威風(fēng)。他雖然也曾自我夸耀說(shuō):“南天門里我為尊,靈霄殿前吾稱上”,“往來(lái)護(hù)駕我當(dāng)先,出入隨朝予在上”,但身份卻相當(dāng)?shù)臀?實(shí)際上只是奴仆。比起悟空的大鬧天宮和八戒的調(diào)戲嫦娥,沙僧失手打碎玻璃盞并不算什么罪過(guò),可他受的苦難卻最多。但他卻連一點(diǎn)抗?fàn)幍哪铑^也沒(méi)有,只是默默忍受。在《西游記》中描寫悟空,最常用的字眼是“毛臉雷公嘴”;描寫八戒,最常用的字眼是“長(zhǎng)嘴大耳朵”,都準(zhǔn)確地揭示了人物的外貌特征。唯有描寫沙僧,最常用的字眼卻是“晦氣色臉的和尚”。當(dāng)我們明白了沙僧的奴仆身份,我們就會(huì)明白作者的這種描寫,是多么準(zhǔn)確地把握了這個(gè)人物的身份、地位所帶來(lái)的最獨(dú)特的外貌特征?；逇庹?倒霉也。沙僧既是奴仆身份,平時(shí)當(dāng)然飽受窩囊之氣。特別是他的職責(zé)就是侍奉玉皇大帝,常言說(shuō)“伴君如伴虎”,他敢有一絲一毫的松懈嗎?長(zhǎng)此以往,他那張臉便不能不變成“青不青,黑不黑,晦氣色臉”。他的馴順?lè)膫€(gè)性也就在這樣的生活過(guò)程中被體現(xiàn),成為一個(gè)奴性人格的形象。

　　總而言之,沙僧形象既體現(xiàn)了奴隸文化的本質(zhì)特征,又代表了農(nóng)耕文明背景下普通民眾的基本性格特征。他的善良老實(shí)、埋頭苦干、任勞任怨、默默奉獻(xiàn),都表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德,進(jìn)行任何一項(xiàng)偉大的事業(yè),這些美德都是不可或缺的。但沙僧身上這些“美德”,又都和他循規(guī)蹈矩、馴順?lè)?、明哲保身的奴性不可分?渾然一體,而奴性又是妨礙我們民族想象力和創(chuàng)造力的根本大敵,是我們事業(yè)成功的大敵。因此,表現(xiàn)在沙僧身上的“美德”,只有與強(qiáng)健的個(gè)性和富于抗?fàn)幣c進(jìn)取的精神緊密結(jié)合在一起,只有“訴之自身意志”,才有可能煥發(fā)出真正炫目的光輝 。