關(guān)于禮儀的作文高一合集5篇
禮儀的“禮”指的是尊重，即在人際交往中既要尊重自己也要尊重別人。下面給大家分享一些關(guān)于禮儀的作文，希望對大家有幫助。
關(guān)于禮儀的作文1
孔子云：“不學(xué)禮，無以立，禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，大小由之，有所不行，知知而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！倍Y乃中華民族之傳統(tǒng)，講究文明禮儀乃做人之本。
語言有禮儀。“君子不以口譽人，則民作忠。故君子問人之寒則衣之，問人之饑則食人，稱人之美則爵之?！敝袊怨乓詠砭褪嵌Y儀之邦，中國人的語言表達(dá)富有很多的禮儀元素，語言的禮儀使言談成為一門藝術(shù)，“酒逢知己千杯少，話不投機半句多。”言談的優(yōu)劣直接決定了言談的效果，當(dāng)他人有助于你的時候，來一聲謝謝和什么都不說是何等的不同。當(dāng)別人談到高潮時，你貿(mào)然插上一句，體現(xiàn)的是你的愚昧無知。語言是雙方溝通的橋梁，是雙方思想感情交流的渠道。語言在人際交往中占據(jù)有重要的位置。那么又如何說好一門語言呢?子曰：“可與言而不與之言，不可與之言而與之言，失言，知者不失人，亦不失言?！闭Z言有禮儀，靠你我去執(zhí)行。
餐飲有禮儀。莎士比亞曾說過：“在宴席最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。”中國飲食文化，源遠(yuǎn)長流。在這自古為禮儀之邦，講究以食為天的國度里，飲食禮儀自然成為飲食文化的一部分。中國的飲宴禮儀號稱始于周公，千百年的演進(jìn)形成大家普通接受的一套飲食文化是古代飲食禮制的繼承和發(fā)展。隨著中西飲食文化的不斷交流，中餐不僅是中國人的傳統(tǒng)飲食，而且越來越受外國人青睞。商人談商時少不了上餐桌，而那時，若你成為了“舌尖上的浪費”中的一分子，并且你的吃相極其無禮時，你的這個合同必定簽不成。你的言行舉止判絕了你的成功與否。餐飲有禮儀，方方面面需注意。
交談有禮儀。在造就一個有教養(yǎng)的人的教育中，有一種訓(xùn)練必不可少，那就是優(yōu)美而文雅的談吐。交談是人與人之間進(jìn)行溝通的最為常規(guī)的方式。交談亦稱談話，而這個問題，在日常生活中是非常重要的。若不注意你的談吐，有時候說了還不如不說，話越多越傷人。當(dāng)因為你做錯了事，老師要懲罰你時，你卻頂撞他，你覺得你這樣做很瀟灑，有素質(zhì)嗎?不是的，這樣只會讓別人覺得你很另類。交談有禮儀，出自于你的談吐。
人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。良好的禮儀，使人品生輝，使我們的事業(yè)錦上添花。每個人都講究文明禮儀了，中華民族偉大復(fù)興實現(xiàn)啦!
關(guān)于禮儀的作文2
如果你失去了今天，不怕，明天還會再來;如果你失去了財富，不怕，金錢不會永遠(yuǎn)只在別人的口袋里;可是，如果你連文明都做不到，就徹徹底底地失敗了，因為你根本沒有領(lǐng)悟到人生的真諦。
說到文明禮儀，我想到了一個故事，有一次，列寧先生下樓，在樓梯狹窄的過道上，碰見一個女工端著一盆水上樓，那女工一看是列寧，就要退回去給他讓路，列寧阻止他說：“不必這樣，你端著東西走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好的文明禮儀的體現(xiàn)嗎?
許多同學(xué)在家里是“小皇帝”“小公主”，衣來伸手，飯來張口，還經(jīng)常挑肥揀瘦，現(xiàn)在我們懂得了“萬事孝為先”，要孝敬父母，懂得感恩?，F(xiàn)在，放學(xué)回到家，同學(xué)們會主動幫父母倒杯水，做一些力所能及的事情成了父母的“好幫手”?？鬃诱f：“不學(xué)禮，無以立”。說到底，禮儀教育并不是一般的禮貌教育，它更是一種素質(zhì)教育，體現(xiàn)了一個人乃至一個國家的文明程度。我知道，文明就在心底。只要我們每個人邁出文明的一小步，就會使整個社會邁出文明的一大步。
其實，文明就在你我身邊，觸手可及，就看你怎么做。一聲“對不起”能化解同學(xué)間的沖突;一個友善的微笑能溫暖他人的心田;一次真誠的幫助能喚起人間的愛心。
同學(xué)們，讓我們從自己做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀永遠(yuǎn)陪伴我們成長!
關(guān)于禮儀的作文3
禮儀，是一種奇妙的東西。它就像一輪紅日，溫暖我們的心靈，就像一盞明亮的燈，為我們照亮前方的路，就像一個指向標(biāo)，無論如何，都能指引你走向成功之路……——題記
中國五千年的歷史，文明禮儀之風(fēng)傳承至今，因此我國有著“文明之邦”的美譽。文明禮儀是非常重要的，就像人類失去了光明，生活不再多彩，紅花失去了綠葉，變得不再多姿。所以，我們在日常生活中就應(yīng)該要講文明，懂禮貌!
在一些美麗的景點旁，隨處可見的“--到此一游”看到這些字，我的心中涼了一下，就如被野獸撕裂的一樣疼痛，心中想著：為什么要破壞這美麗的“寶石”呢?為什么不讓它們發(fā)出永恒的光呢?看著這原來潔凈無比的地面，被無情的“野獸”們侵略的領(lǐng)地，而我卻只能默默地?fù)熘?/p>
夜幕降臨，我邁著沉重的步伐緩緩來到了公交車站口，漫不經(jīng)心地上了車。
在車上，我看到一位拄著拐杖，臉上刻滿了一條條歲月的痕跡，胡子花白，步履蹣跚的老人，他艱難地走過來時，不知道怎么了，我果斷地站了起來，將自己的座位讓給了老人，老人很感激我，我心中也十分愉快，這也使我明白了“贈人玫瑰，手留余香”的道理。不知不覺，車子停了下來，我滿足地向窗外望去，身體隨著車子而搖擺起來，心里甜滋滋的。突然一只小鳥唱起了歡樂的歌，那美妙的歌聲和人們的道謝的聲音融為一體。我想這就是文明吧!
中華民族用自己源遠(yuǎn)流長的文明屹立于世界的東方，成為世界上的一顆璀璨明珠。有一種美，飄逸于浮云，深埋于古壘，這是一種可以吸引靈魂的美，它就是——文明，讓我們共同來用文明創(chuàng)建美麗的中國吧!
文明禮儀就像一泓清泉可以為我們滋潤心靈，給予我們心靈的慰藉。——后記
關(guān)于禮儀的作文4
禮儀是什么?小時候爸媽教過我們見到老人要叫爺爺奶奶，不準(zhǔn)大聲對別人講話，和長輩吃飯的時候不準(zhǔn)發(fā)出聲音等等，這或許是禮儀。長大了，要懂得尊老愛幼，課堂上要尊重老師的勞動成果，公交車上，要給老人、小孩讓座，接受別人恩惠一定要感恩，傷害到別人一定要道歉等等，這或許是禮儀，反正，禮儀遍及生活，是一種個人修養(yǎng)，也是人與人交往必不可少的東西。
禮儀，是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，相傳古代孔子主張以禮治國，“禮之正于國家也，如權(quán)衡之于輕重也，如繩墨之于曲直也，故人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧”這是孔子說過的話，是的，一個國家如果沒有禮儀，那就沒有長幼尊卑之分，更沒有是非對錯之分，那便是一個野蠻的世界，所以在現(xiàn)代，國家主張以禮治國，將中華傳統(tǒng)美德傳承下去，非常關(guān)鍵。
在現(xiàn)代社會中，就拿公交車讓座的事情來說，我起初接觸公交車讓座是來源于一個廣告，那廣告講的是一個老人上車之后由于沒有空座位就一直站著，而公交車上的所有人都沒有意識到要讓座，直到公交車一站過了一站，終于，一個男人，欲起身，蠢蠢欲動，像是在掙扎，我不明白，公交車上讓座，讓與不讓，是一方面，當(dāng)然有很多人會選擇漠視，看得出這個準(zhǔn)備讓座的男人的心理變化，敢與不敢，是另一回事，一種在沒有禮儀的環(huán)境下，讓座這件事反而成了一種行為的唐突，讓人覺得難堪又糾結(jié)萬分。這讓我想起了一段話：在這個世界上，有教養(yǎng)的人，在沒有相同教養(yǎng)的社會里，反而得不到尊重。一個橫蠻的人，反而可以建立威信，這真是黑白顛倒的怪現(xiàn)象。這真是黑白顛倒的怪現(xiàn)象…不讓座的人可以有萬種理由去解釋，得到共鳴的人可以鼓掌示意，反而讓讓座的那個人得到一個不堪的下場，這會是一個怪現(xiàn)象。
我希望我們的世界，我們所建立的社會，會是一個充滿禮儀的社會，讓原本有教養(yǎng)的人得到尊重，讓禮儀充斥整個世界!
關(guān)于禮儀的作文5
中國素來以禮儀聞名于世，更有“禮儀之邦”之稱。上下五千載，隨著日日月月沉浮，年年歲歲積淀，是的禮儀更是以高姿態(tài)者的身份矗立于文化園林當(dāng)中。
禮儀不是個體，而是由不同時代不同地域的既關(guān)聯(lián)又相對獨立的集合體。
不同時代的禮儀各不相同。由封建王朝的三六九叩到中山先生推行的作揖鞠躬，在至今現(xiàn)代的握手擁抱。隨著時代的更替，禮儀也在不斷的發(fā)展。禮儀由人們精神，靈魂汲行為趨向于成為時代的特征，也逐步發(fā)展成為時代的標(biāo)志，更與思想的直接映射。有各個時期人們的思想認(rèn)識，而產(chǎn)生各個不同階段的行為禮儀，這種映射無一不是一一對應(yīng)的。古代有嚴(yán)格的等級制，人們對社會身份、社會地位都有著清楚的劃分。那所謂的“君讓臣死，臣不得不死?！备酋r明體現(xiàn)出下級對上級的絕對服從，同時也表現(xiàn)出對等級劃分的嚴(yán)明性。因為不平等而造成的等級，使得那些位高權(quán)重的人想盡辦法來體現(xiàn)這種不平等的存在，彰顯自己的高貴與至尊。利益在此刻便成為他們達(dá)到目的的手段。下級對上級的跪拜、叩首，不僅是一種行為，更多包含了不平等因素，這個時代的禮儀是單方面的，不純粹、不平等的。
民國時期，是思想上的重大突破。人們?yōu)榉捶饨ā⒉黄降榷M(jìn)行的重大改革，無疑也推動禮儀的發(fā)展。廢跪拜、改稱謂取而代之的作揖鞠躬更是成為社會潮流。由之前單方面、不平等的禮儀行為變?yōu)殡p方交互性的禮儀，正是由于人們精神上明白人人平等，從而推動禮儀的演變。這個時代的禮儀體現(xiàn)著人們思想上的重大轉(zhuǎn)變。到近代以來，人們的思想越來越開放，自然禮儀方面也會隨著腳步而逐漸發(fā)展。握手擁抱不僅是禮貌的表現(xiàn)，更是親切友好的體現(xiàn)，這時的禮儀行為，在無形之間拉近了雙方之間的距離。禮儀是這個時代的印證。
隨著時代的發(fā)展，人們主觀意識流的波動，禮儀在進(jìn)化。
一方水土養(yǎng)一方人，不同地域孕育著不同的人。而這些不同的人又可分為不同膚色、不同民族。不同膚色的人有自己的思想觀念，不同民族有自己的風(fēng)俗習(xí)慣。正因為這些種.種不同而造就禮儀文化也是不盡相同的。西方人熱情奔放，故而利益行為也就大膽活潑;東方人深沉端莊，因而禮儀行為也就莊重嚴(yán)肅。藏族人會為遠(yuǎn)道而來的尊貴客人獻(xiàn)上潔白的哈達(dá);漢族人則準(zhǔn)備一杯香濃的熱茶。文化誕生之初，就會受到不同的熏陶和烘焙，會帶有濃重的民族特色和地域風(fēng)情。因而每個民族都有每個民族的禮儀之道。
地域不同造就文化基礎(chǔ)發(fā)生極大的不同，加之人們思想的的不同，是的禮儀文化的表現(xiàn)形式也不同。所以禮儀是標(biāo)志，是圖騰。禮儀文明就如同不同時代、不同地域的禮儀文化編織的一張縱橫交錯的大網(wǎng)，時代的繼續(xù)，地域的發(fā)展使得這張大網(wǎng)永無止境的擴展放大，它覆蓋的每一片土地，每一段時間，每一個空間，在三維立體坐標(biāo)系中延伸。
禮儀文明支撐著歷史文化，筑建著現(xiàn)代文化，延伸著未來文化……
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