高中丟失作文600字
寫作是人類為了表現(xiàn)自己思想的除了語言的唯一表達(dá)方式，有人潑灑了墨水，也就渲染出一段流光溢彩的年華。丟失了筆墨的人怎能不說是丟失了情感的人?下面給大家分享一些高中丟失作文600字，希望對大家有幫助。
高中丟失作文600字1
人們，你們是否還留著自由的記憶?你們可曾聽見自由的聲音?你們還在欣賞著自由的舞蹈嗎?
面對著時代的飛躍，社會的變遷，你們誰還有興致去體會“小樓一夜聽春雨”的意境?你們誰還有時間“釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠?”你們誰還悠然到“縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊”?誰還會為朋友的離去吟一首“春草明年綠，三孫歸不歸?”誰還會有“醉臥沙場君莫笑”的豪放?誰還會有心思去研究“不識廬山真面目，只緣身上此山中”?誰還會像白居易一樣，傾聽別人的故事，感動到“江州司馬青衫濕”?誰會去贊揚(yáng)“此曲只應(yīng)天上有，人間能有幾回聞”的意境?這一切，是你所不能的，只因你丟失了自由。
有一篇文章，名字叫《我聽見自由在歌唱》，內(nèi)容就是說一個小男孩，因為太忙了，再也沒有時間去體驗自然。在我們的生活中，究竟有多少因“無暇而錯過”的人?我不知道。
李白的《靜夜思》，杜甫的《毛屋為秋風(fēng)所破歌》，都是觸景生情留下的千古佳作，而不是因某種束縛，在家長、在老師的壓力之下創(chuàng)作出來的。
一個人丟失了自由，就不會再有用心，用體驗創(chuàng)造出來的東西了。我真希望我們能在一片自由的藍(lán)天下成長。
如果曹操失失了自由，能創(chuàng)造出《觀滄?！穯?如果李白丟失了自由，能創(chuàng)造出《望廬山瀑布》嗎?如果蘇軾丟失了自由，能創(chuàng)造出《江城子·乙卯正月二十夜記夢》嗎?如果馬致遠(yuǎn)丟失了自由，能寫下《天凈沙·秋思》嗎?如果蒲松齡丟失了自由，能創(chuàng)造出《聊齋志異》嗎?如果主席丟失了自由，他能創(chuàng)造出《沁園春·雪》嗎?如果余秋雨丟失了自由，他能創(chuàng)造出《文化苦旅》嗎?
不要當(dāng)一個丟失了自由的人!
高中丟失作文600字2
隨著時代的不斷更迭交替，我們生活的環(huán)境從一座座村莊到如今被挺拔的高樓大廈所環(huán)抱的城市。過去的生活沒有智能，更多的是人們面對面的交流。如今計算機(jī)日益發(fā)展，人們的生活更加便利。人工智能也深入人們的生活。雖然整個社會正因為人工智能而呈現(xiàn)高速發(fā)展的趨勢，但同樣也迎來了新的問題……
蘋果公司總裁庫克認(rèn)為“我不擔(dān)心人工智能會讓計算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類想計算機(jī)一樣思考?！睅炜怂岢龅南敕?，也正是我們所要面對的問題。人工智能可以賦予計算機(jī)人類的思考，或者說可以比人類更精確地計算，但是計算機(jī)不可能成為“真正的”人類。計算機(jī)他們沒有七情六欲，不會懂得所謂的悲歡離合，更多的只是沒有感情的工作。然而人不一樣，人類會被感情所左右，會被物質(zhì)所蒙蔽自己的雙眼。如今人工智能正大量通過任何方式進(jìn)入人類的生活，它雖然便于人類，但它也同樣在“侵蝕”人類。并非是人工智能讓計算機(jī)代替人類，而是人們沉浸于人工智能打造的“世界”中而無法自拔。由此人類會變得麻木，失去價值觀和同情心，變得如計算機(jī)一樣，如同失去了靈魂的軀殼。
人們遨游于智能化的世界，慢慢地不少人會失去自己的本質(zhì)，失去最重要的物質(zhì)。在當(dāng)下，我們這一代學(xué)生正處于人工智能化的社會中，而學(xué)生更是容易被人工智能所捆綁的“木偶”。人類一味地沉浸于人工智能化所帶來的游戲世界，甚至說是虛擬世界中，慢慢地思想被其吞噬，變得沒有了生機(jī)。而這些“木偶”則會如計算機(jī)一樣沒有情感，失去所有現(xiàn)實生活中的一切，而盲目地追求虛擬世界中的一切，或者說，更極端的表現(xiàn)會導(dǎo)致危害到人類的生命。價值觀的崩塌，人類讓黑暗蒙蔽了雙眼，讓心靈也慢慢黑化。若越來越多的人類遭到這樣錯誤利用人工智能的話，那么整個人類社會所要迎接的結(jié)果，也是顯而易見的。人類會漸漸失去自我。
生活還在繼續(xù)，發(fā)展也在前進(jìn)，人類還會迎來更多的改變和接受更多創(chuàng)新的事與物。若不慎跌入深淵，那么所有的創(chuàng)新只會帶來傷害。難道說隨著時代的變化而減少創(chuàng)新發(fā)明來減少危害嗎?這個答案當(dāng)然是否定的。而如何去減少危害，最根本的是人類能否控制自己，能否在人工智能化的社會中不丟失自我。
沒有人把人類推入其中，只是人類沒有強(qiáng)烈的自控意識，而最終導(dǎo)致自我的丟失。
高中丟失作文600字3
“道不同，不相為謀”，說的正是人們對于意見不合的常規(guī)態(tài)度。但鮮有人意識到，如此來去，丟失了多少思想的“話語”?
就像余華那樣寫的，我們活著，生命就只是靜靜地活著，有一絲孤獨的意味。誠然，誰不曾渴望傲物的自由與獨立的生命?我們各拿各的杯子，各喝各的茶，一起向前行走──我們是獨立的個體，因此沒有碰撞摩擦。
藝術(shù)家們倒是有這般獨立的姿態(tài)。在這個社會中，他們可以看上去寒酸，衣衫破舊老土，或是活得狼狽——但他們在自我的領(lǐng)地上是獨尊的王者，不敗的“權(quán)威”，這就是藝術(shù)的特權(quán)。米開朗基羅就是這樣，打破“裸體畫只能裝飾浴室與房間”的庸俗思想，使它們在神的面前，也是至上的圣潔。
獨立有點像修行，每個修道士只能孤獨地在人生之書的扉頁上刻下自己的風(fēng)塵。尼采也許就是這樣，在自我中高雅地死去。
我們的刻印，是否也要多一些他人的足跡呢?不可否認(rèn)思想與生命的獨立性，但沒有了碰撞，我們的死去便是蒼白的，而靈魂也將永遠(yuǎn)困頓于“不相為謀”的桎梏中了。
升華，需要的是思想的交流!
追溯過去，或許宋朝是文人尋找到“話語”最多的時代?！盁o可奈何花落去，似曾相識燕歸來”是晏殊的“徘徊”;市井中的伶人樂工，唱著文人的情懷;有陸游詠梅，百年之后又有主席“和陸游詩”……沒有文字獄的枷鎖，只有趙匡胤對文學(xué)“話語權(quán)”的大力扶持，每一詞一句都閃成思想的火花。百鳥爭鳴、百花齊放，“道”有大不同，如果各抒己見拒絕文學(xué)藝術(shù)的交流，又怎有絢麗的宋代文學(xué)，又怎有“繡口一吐便是半個盛唐”的唐朝?百家爭鳴追求的也是一種“和”，如果閉塞了自己的耳朵，捂嚴(yán)了自己的雙眼，只留下一張嘴在滔滔不絕，又有誰能聽見呢?結(jié)局只是“錯誤仍舊，并且永遠(yuǎn)是錯誤”，得不到升華，即使多么美好，卻各自消散了。
結(jié)局共同的緘默無言，使我們的話語這樣丟失下去了。找回話語，卻也不是簡單的聆聽。魯迅在《立論》中批判了一種“哈哈主義”，指的就是那些身臨其中“正視卻不敢表態(tài)”的人，聆聽之后，卻沒能立論表態(tài)。真正的話語是聆聽過后的交流融合，開放了眼、耳、口，更要放出思想。
昔者《獨立宣言》宣告“不相為謀”的堅決，今者文明的步伐推動社會更進(jìn)一步：領(lǐng)土主權(quán)要獨立，各界思想派別可以獨立，但閉門塞戶自言自說是沒有結(jié)果的，我們思索、我們尋找。
今天，你的話語呢?
高中丟失作文600字4
時光的飛逝中穿插著事物的丟失，我卻在無數(shù)次的得失中，學(xué)會了取舍。
對著暖融融的陽光，我無限愴然，耳畔歡樂的笑聲，也仿佛蒙上了一層暗淡的鉛灰。一如既往地，我被勒令不許出門，在好動的年紀(jì)里讀那些枯燥的古書，煩悶便充斥于整個心間。每當(dāng)我獨自靜默時，總會覺得那些本該留給快樂的時光就這樣被我丟棄，消失在時光洪流中，無從尋覓。
直到我上了初中，我之前的一些看法也隨之改變：許多古文之前我背過，再背時就很輕松了。因為這點，我的心理漸漸起了變化，開始覺得之前的付出總算是有了點回報，而那些丟失的時光也多了一份前所未有的價值。對于小時候在古文上的努力，我也漸漸理解了它的好處，心里對那些時間的丟棄，也感到幾分值得了。心理變得和小時候不同的是，對于兒時所讀的古文，我開始有了一種莫名的親近感?？晌胰匀桓杏X兒時游戲的時光太少，不同的是，我明白了那些“被丟棄”的時光的價值，心靈更在日積月累地沉淀中受到了洗禮，變得不再浮燥，在學(xué)習(xí)時，也容易了許多。
因為從小讀古文，現(xiàn)在我對文言文的理解力逐漸增強(qiáng)，在學(xué)習(xí)語文時覺得容易了許多，因此我的語文成績不算差。閑時我靜靜地想，覺得古文應(yīng)是功不可沒的。至于之前的“被丟棄”的時間，與之相比，實在有些幼稚可笑。我也終于明白到底什么該取，什么該舍，人生也在這理解中上了變得成熟起來。
不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎得見彩虹!沒有經(jīng)歷丟失就不會懂得取舍。在時光的洪流中，丟使我學(xué)會了取舍，也為我的人生上了重要的一課。
高中丟失作文600字5
有時，將一句人們常掛在嘴邊的俗語當(dāng)作座右銘，會使我們白白丟失很多的機(jī)會。甚至到最后一事無成，還去座右銘那里尋求安慰。
“姜還是老的辣?！边@幾乎是所有人都耳熟能詳?shù)?a href='http://www.zbfsgm.com/yu/yanyu/' target='_blank'>諺語，但它使多少將其當(dāng)做座右銘的人白白地丟失了成功的機(jī)會啊!
不得不承認(rèn)，歷史上的“老姜”都很“辣”。但他們都是以內(nèi)外兼修的品格，坐觀世事的淡定來改變乾坤。比如，漢末三國時，黃忠六十跟劉備;日本武士德川家康七十打天下;周朝姜子牙八十拜相;佘太君百歲掛帥等等。
但是如果人們都開始信奉它，就會使人們希望自己等成為“老姜”時才開始“辣”，這會讓他們在少年時一事無成，等到滿頭白發(fā)時才明白，自己以前的機(jī)會是那么多，而都被自己丟掉了。
歷史上新芽超過舊枝，無非就是那么幾個字：“我!不!相!信!”
我不相信到老了就一定有屬于我的年代;我不相信年少時的機(jī)會就一定要丟失掉;我不相信“小姜”就一定沒有“老姜”辣!
春秋戰(zhàn)國時期，布衣童子甘羅十二為使臣;一代明君康熙十四歲鏟除“老姜”鰲拜，盡顯少年英雄本色;而那二十二歲就封“狼居胥”的霍去病，將一句“匈奴不滅，何以家為”念誦成千古的悠悠回腸。是啊，難道就一定要等到老了才能成功嗎?白發(fā)蒼蒼而又一事無成的人在哪個時代不是大多數(shù)?難道年少時的機(jī)會就一定要被我們丟掉嗎?
朋友們，不要把一句諺語注解成為失敗開脫的理由，否則，我們將會白白地丟失一次又一次成功的機(jī)會，以至于悔恨終生!
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