描寫詩和遠(yuǎn)方六年級(jí)作文
黃昏的暮靄淹沒了群山，覆蓋著小溪。我們或許無法選擇自己的出身，但，我們一定會(huì)去追尋生命里的詩和遠(yuǎn)方!下面給大家分享一些描寫詩和遠(yuǎn)方六年級(jí)作文，希望對(duì)大家有幫助。
描寫詩和遠(yuǎn)方六年級(jí)作文1
“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”——李白《行路難(其一)》短短的十多個(gè)字，寄托著作者滿滿的思想情感，這就是詩的獨(dú)特之處，多少名人以及多少正在讀書的知識(shí)分子所追求的是詩仙李白的精神?這些人又多少面臨了環(huán)境的因素反而向著詩圣杜甫的心底世界?
詩，是一種以最精煉文字的方式去作以文章的形式，但它比現(xiàn)代文章難理解得多，正如龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！比绻麊螁螐淖盅凵先ダ斫饽^于“落葉并不是毫無意義的物體，它如果化成了肥料給予花朵卻是最好的恩賜?！比绻覀儧]能讀到整首詩歌，或許這種理解是片面的，并不能以一句話肯定了字面的意思，這就是詩歌比現(xiàn)代文章更難理解的地方，它需要我們深究，而現(xiàn)代文只需會(huì)讀即可會(huì)懂。
我曾對(duì)詩做深入研究，得到的是滿腦子迷?！爸胸浦衅狡截曝?，中平中仄仄平平。中平中仄平平仄，中仄平平中仄平?！蔽覂H僅理解到——“平”代表此處填寫的字是第一二聲的;“仄”代表此處填寫的字是第三四聲的;還有就是沒一句韻律的最后一個(gè)是平聲的要押韻，所謂“押韻”可以簡單理解為將韻母相同的字寫到對(duì)應(yīng)的“平”中，例如“龍long”和“龍kong”，此處韻腳則為“ong”不過還得是平聲(第一二聲)的。
詩，在現(xiàn)代中最為突出的莫過于現(xiàn)代詩歌了，因?yàn)樗皇茼嵚墒`，形式自由，頂多就新格律詩要每一句都用韻腳押韻罷了。我寫過，不過并不指代我很可以，只不過想了在有靈感之前，而之后隨筆記錄而已，更多的是可以抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，以一種簡易的方式，“新型”的`文章用以文字記之，僅此而已。
它可以寄托我的夢(mèng)想，我的情感，它可以傳遞我的精神我的心得，更多的是它可以在我不開心的時(shí)候陪著我，逗樂我，任由我用文字對(duì)著它發(fā)泄。它是詩，寄托的是遠(yuǎn)方。
告訴自己：“人生不知眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方?！?/p>
描寫詩和遠(yuǎn)方六年級(jí)作文2
“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。”旅行，是我的“詩與遠(yuǎn)方”
我背著行囊，來到了廬山。橫看，群山連綿;側(cè)看，山峰高聳。遠(yuǎn)眺，在薄霧間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的山峰像一個(gè)含羞的少女;走近，蒼天翠柏偉岸挺拔。正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！睊煸谛惴迳系鸟R尾瀑布，從山頂直瀉而下，猶如萬馬奔騰，氣勢(shì)磅礴，令人不禁吟詠起“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古佳句。瀑布前，立著詩仙李白的雕像。只見他左手握樽，右手持卷，神態(tài)自若，瀟瀟灑灑，仿佛千古名句馬上要脫口而出。微風(fēng)拂面，一陣清涼沁入心底，令人神清氣爽，這一定就是傳說中的仙境和詩境吧?這就是我夢(mèng)里一直追尋的遠(yuǎn)方吧?
我背著行囊，走在了一個(gè)不知名的小橋上，橋?yàn)槟局?，橋欄無雕飾，但并不顯簡陋。江南的水，靜靜地流過這座小橋。站在上面，倚著橋欄，能清晰地看到水底。紅白相間的`魚兒在緩緩的水流中，緩緩地?fù)u著鰭，擺著尾，為這澄澈的水增添了一抹色彩。不知不覺中，下起了小雨。煙雨迷離中，小橋蒙上了一層薄薄的面紗，給小橋增添了一絲神秘感。站在橋上，看雨點(diǎn)滴落在水面蕩起一圈又一圈的漣漪，魚兒似乎已熟悉了這一切，仍然不緊不慢地游著。遠(yuǎn)處的黑白小巷里，傳來的悠揚(yáng)的笛聲令人心曠神怡。雨滴也似乎怕打擾到我，它們輕輕地落在傘上，落在身旁，也落在我的心里。橋、傘、魚、巷、雨，小河，猶如一幅動(dòng)人的水墨畫，而我，在這點(diǎn)點(diǎn)墨跡中留戀，吟著我的詩，體味著我的遠(yuǎn)方。
我背著行囊，行走在山路上。山路由青石鋪成，石頭中間的縫隙中，幾棵嫩綠的小草努力地探出了腦袋。路依山勢(shì)起伏，蜿蜒在翠竹、蒼松、山石間。陽光透過茂密的枝葉，灑在山路上，斑斑駁駁的。路并不窄，但茂密的植物或山石遮擋了你的視線，大多時(shí)候只可以看清前方不遠(yuǎn)的路。但我沒有任何躊躇，因?yàn)閮?nèi)心早已被牽向遠(yuǎn)方。那里是心靈的驛站，可以領(lǐng)略自然之美，盡品詩情畫意，體味人生百態(tài)。夢(mèng)想有時(shí)似乎遙不可及，但心懷遠(yuǎn)方，“柳暗花明”終有期。
身體和心靈，必須有一個(gè)在路上，因此，我選擇旅行。走過天涯海角，踏遍萬水千山，在世界的角落留下自己的詩意，我背著行囊，奔向遠(yuǎn)方。
描寫詩和遠(yuǎn)方六年級(jí)作文3
“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”這句話打動(dòng)了許多人，已成為網(wǎng)絡(luò)上的流行語。
它源于高曉松在一篇文章中寫的一段話：“我媽說生活不只是眼前的`茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。我和我妹妹深受這教育。誰要覺得你眼前這點(diǎn)兒茍且就是你的人生，那你這一生就完了。生活就是適合遠(yuǎn)方，能走多遠(yuǎn)走多遠(yuǎn);走不遠(yuǎn)，一分錢沒有，那么就讀詩，詩就是你坐在這，它就是遠(yuǎn)方。”
看看現(xiàn)在的人，被“事情”給捆住了，很難脫身到我們祖國的大好河山去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，但是我的身邊就有一位“騎”遍天下的人。
他曾騎到阿拉善沙漠，見到過無私奉獻(xiàn)的胡楊，他曾騎到尼泊爾，體驗(yàn)了什么叫“窮游”，他曾體驗(yàn)過什么是最難騎的路，他曾用一架自行車騎遍世界各地，他就是我們熟悉的喬老師，從他身上我明白了一個(gè)道理：詩和遠(yuǎn)方雖然美妙，但前提是你要有一個(gè)充滿知識(shí)的頭腦，不然你會(huì)一問三不知，喬老師怎能騎到過那么多的地方，就是因?yàn)樗泻艽蟮闹R(shí)量，有能支撐起的資源，如果你連學(xué)習(xí)都學(xué)不好，你還想追求詩和遠(yuǎn)方嗎?你會(huì)被人笑的!
詩和遠(yuǎn)方聽起來很美好其實(shí)……
就在前幾天我們騎行大潵原，騎行固然是詩和遠(yuǎn)方，但你們不知道的是，在詩和遠(yuǎn)方背后還藏著痛苦、累，我們從耕讀書院騎到大潵原，我們熱身推了30分鐘，之后才開始騎，一上車感覺那股勁一下就上來了，飛快的騎著，但是到一個(gè)大大的坡一個(gè)一個(gè)都像“慫包”一樣跳下車推著上，最后到達(dá)大潵原我們才體會(huì)到什么叫遠(yuǎn)方。
詩和遠(yuǎn)方是很美好，但如果你不付出你就不會(huì)嘗到這種美好，凡事都要付出才有回報(bào)。
描寫詩和遠(yuǎn)方六年級(jí)作文4
如果現(xiàn)實(shí)，讓我們無法飛翔到遠(yuǎn)方，我們必須為了眼前生存的茍且而茍且，但我們心中要保留有一個(gè)詩意并且遼闊的遠(yuǎn)方。去不了真正的遠(yuǎn)方，但我們自己，要堅(jiān)守內(nèi)心那個(gè)無比遼闊的世界。
外界的事情，我們無法把握，但我們唯一能把握的就只有我們心中的那個(gè)遠(yuǎn)方。
生活會(huì)養(yǎng)成我們世俗，我們變得必須接觸地氣，否則會(huì)被看成逃離世俗的邊緣人。就讓生活養(yǎng)成我們世俗，但我們要讓自己變得雅痞，就算很痞，也要耍得有情操。
生活不遙遠(yuǎn)，它讓我們聽見海里面四季怎樣變遷，讓我們知道春天如此短，她一去就不再來，只有一次。看著窗外流過的光，伸出雙手摸著。而心中的遠(yuǎn)方讓我們能掀起詩篇，讓懷念停留在那一天，永不改變像是一根線，讓所有的鐘表都停掉。你可以舉著一枝花，等著有人帶你去流浪，你也可以睡去在遠(yuǎn)方，像一個(gè)美麗童話。
我們心中的遠(yuǎn)方，可以允許我們瘋狂地做夢(mèng)，夢(mèng)那些我們不敢做的事，想那些不敢想的事，我們可以有很多質(zhì)疑。為什么天上有月亮?為什么地上有遠(yuǎn)方?為什么眼睛有淚光，看得天地之間一片白茫茫?為什么四季要歌唱?為什么我們要成長?為什么有那么多墻?
而生活，眼前的茍且，卻要我們無時(shí)無刻不直擊，無時(shí)無刻不快速反應(yīng)。因?yàn)闆]有可以重來的機(jī)會(huì)。而詩意的遠(yuǎn)方允許你可以多次做夢(mèng)，錯(cuò)了還可以修改，直至盡善盡美，天下無敵。
生活匆忙，活的緊張，怎樣去做才可以放松，怎樣去做才可以堅(jiān)強(qiáng)，為了喚醒那些少年時(shí)的夢(mèng)想和希望，永遠(yuǎn)不再悲傷，詩和遠(yuǎn)方可以帶你暫時(shí)逃離那個(gè)地方。
世界太大，我們太小。去時(shí)高飛，歸時(shí)疲憊，披星戴月，好在有詩與遠(yuǎn)方天涯相隨。
讓我們保留一個(gè)凈土，給詩與遠(yuǎn)方，不要為了眼前的茍且，而忘了其他的美好。
描寫詩和遠(yuǎn)方六年級(jí)作文5
生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。
同樣的雨，有人看到的是愁緒萬千，有人看到的'是潤物無聲;同樣的落花，有人欣賞它的繽紛美麗，有人憐憫它的柔美無助;而同樣的豆?jié){，當(dāng)你以不同的心情去品嘗時(shí)，其味道也并不始終如一。
是的，生活在物質(zhì)之間，而又在物質(zhì)至上，是選擇眼前的茍且，還是詩和遠(yuǎn)方，只取決于心靈的選擇。
詩人荷爾德林曾說：”人生充滿勞績，卻詩意地棲息在大地上?！?/p>
是的，生活在這片土地上的人們，總要與物質(zhì)打交道，總要為物質(zhì)而輾轉(zhuǎn)奔波，沒有人能高居于物質(zhì)至上，甚至脫離物質(zhì)而生存，但我們可以選擇詩意地生活，以優(yōu)美的姿態(tài)去完成宿命給予我們的任務(wù)，去跋山涉水、去翻山越嶺、探索生命的終極意義。
物質(zhì)是生活的基礎(chǔ)，而詩意和遠(yuǎn)方是生活的本質(zhì)。生活并不等價(jià)于生存，“活”有生命本身所具有的清新優(yōu)雅以及其所帶來的愉悅鮮活的之感;而生存是棲居在這片土地上的一切生物的狀態(tài)，它是生命的基本狀態(tài)，并不需要任何心理素質(zhì)或是更高的精神追求。然而，反觀今日的人們，卻有無數(shù)的“生存者”，在物質(zhì)之間流離失所，無所皈依，本已心力交瘁卻仍不知疲倦地耕耘著，成為一種常態(tài)的存在，豈不悲哉?
總是記起慧能祖師那首小詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。”這難道不是對(duì)那些熱衷于物質(zhì)而執(zhí)迷不悟的蕓蕓眾生的告誡嗎?佛曰：破我執(zhí)，破法執(zhí)破無明。詩意才是甘霖，遠(yuǎn)方才是歸宿。物質(zhì)帶來的是枯燥與沉淪，心靈永遠(yuǎn)不需要物質(zhì)來喂養(yǎng)，恰恰相反，在缺乏物質(zhì)的世界里，心靈才能茁壯成長。
在我看來，在生活的各個(gè)維度中，總能找到一維，那是夢(mèng)想的領(lǐng)地，是詩意的棲息地，他超脫了物質(zhì)的三個(gè)維度，是心靈生長的凈土。
《華嚴(yán)經(jīng)》有云：猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。生活除了眼前的茍且，請(qǐng)不要忘記，還有詩意的夢(mèng)想，和美麗的遠(yuǎn)方!
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