關(guān)于不知足作文小學(xué)集錦5篇
俗話說(shuō)“知足常樂(lè)”，這個(gè)成語(yǔ)想必是人人皆知，它更是一種樂(lè)觀積極的生活體現(xiàn)。但在現(xiàn)在，我卻認(rèn)為只有不知足常樂(lè)，才會(huì)成功。下面給大家分享一些關(guān)于不知足作文，希望對(duì)大家有幫助。
關(guān)于不知足作文1
人們常說(shuō)知足者常樂(lè)，但我卻認(rèn)為不知足者常樂(lè)。
通常人們所說(shuō)的知足常樂(lè)，我認(rèn)為只是物質(zhì)上的追求，而我所說(shuō)的不知足指學(xué)習(xí)上的不知足。
俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！本褪沁@個(gè)道理。著名數(shù)學(xué)家陳省身先生在他93歲生日時(shí)還公布了他的最新研究成果。他以此為樂(lè)，認(rèn)為自己每天都在感受著最美的學(xué)問(wèn)。其實(shí)學(xué)習(xí)中有著很多樂(lè)趣，而且學(xué)海無(wú)涯。所有的知識(shí)人類不可能全都學(xué)會(huì)。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“我只是沙灘上的一個(gè)貝殼，只是感受了海水的輕撫，但真理的大海我還沒(méi)有找到!”這么偉大的人都認(rèn)為沒(méi)有找到真理的大海，那我們這些正在求學(xué)的人，是不是更應(yīng)該戒除自滿而不斷虛心學(xué)習(xí)呢?
學(xué)習(xí)的過(guò)程中必有書(shū)的陪伴。但是我想問(wèn)：中國(guó)有多少本書(shū)?亞洲有多少本書(shū)?全世界又有多少本書(shū)?這么多的書(shū)你又能否讀完?朋友，我想沒(méi)人敢給肯定的答案。但是會(huì)有一些永遠(yuǎn)追求真理的人，他們會(huì)用所有的時(shí)間去讀書(shū)，雖然讀的書(shū)只能算滄海一粟，但是他們卻懂得了許多道理，成為了有修養(yǎng)、有知識(shí)的人。雖然讀不完所有的書(shū)，但畢竟在書(shū)海里遨游了一回，即使不能到達(dá)真理的彼岸，也有了一次滿足而愉快的經(jīng)歷。因?yàn)樗麄冇兄恍傅刈非笾R(shí)和真理的精神。
不知足者常樂(lè)!讓我們懷著一顆不知足的心，在學(xué)習(xí)的海洋里，駕駛著我們的求知之船，盡情遨游吧。
關(guān)于不知足作文2
人們常說(shuō)：“知足者常樂(lè)?！币馑际亲晕覞M足的人總是很快樂(lè)的，而我卻認(rèn)為：在人類社會(huì)的不斷發(fā)展中，只有不知足者才會(huì)常樂(lè)。
物質(zhì)生活上想常樂(lè)就必須“不知足”，試想，如果原始人對(duì)生活都那么知足，就只能停留在茹毛飲血、刀耕火種、土處穴居的水平，何樂(lè)之有?如果人們都滿足于現(xiàn)狀，油燈就不會(huì)被電燈代替，折扇也不會(huì)被電扇代替，更不會(huì)出現(xiàn)代替畜力的汽車，生活得不到改善，社會(huì)將停滯不前，快樂(lè)從何而來(lái)?可見(jiàn)，知足并不常樂(lè)。恰恰相反，正是有了不知足的精神，文明才得到發(fā)展：從鉆木取火到開(kāi)采石油到發(fā)展核能，從牛頓三大定律到愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，從達(dá)爾文的進(jìn)化論到今天的基因工程，正是由于“不知足”的精神才促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了科技的進(jìn)步，促進(jìn)了社會(huì)財(cái)富的日益積累，促進(jìn)了人類文明的不斷飛躍，才使得人們常樂(lè)。
精神生活上，也只有不知足者才能常樂(lè)，人們對(duì)精神食糧的要求是日益增長(zhǎng)的，這就促使文藝家們創(chuàng)造更多、更新、更好的成果，使我們的生活越來(lái)越絢麗多彩，我們才會(huì)常樂(lè)。
對(duì)于人生的奮斗目標(biāo)，則更是不知足者常樂(lè)。高爾基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益?！币粋€(gè)不斷進(jìn)取的人，在工作、學(xué)習(xí)上永不知足，才能不斷進(jìn)步，取得成就，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。而這些，不都是讓一個(gè)人真正常樂(lè)的基本條件嗎?著名發(fā)明家愛(ài)迪生憑借不知足的精神，一生研究一千多項(xiàng)發(fā)明，攀上了成功的巔峰，奮斗的樂(lè)趣，成功的喜悅，貫穿他的一生。更重要的是，他的成就也給世界帶來(lái)了福祉，帶來(lái)了歡樂(lè)。
“不知足”的精神，這無(wú)形的動(dòng)力，推動(dòng)人類進(jìn)步，推動(dòng)文明前進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，促使每個(gè)不知足者真正常樂(lè)。
當(dāng)然，不知足者常樂(lè)，并不是對(duì)成功不予肯定，也不是說(shuō)讓人對(duì)私利貪得無(wú)厭，而是指不滿足現(xiàn)有成績(jī)，不安于現(xiàn)狀。任何事物都是不斷變化、發(fā)展的，知足而不求發(fā)展，就會(huì)被淘汰。只有不知足者才會(huì)發(fā)展、進(jìn)步，才會(huì)常勝不敗，才會(huì)常樂(lè)。
關(guān)于不知足作文3
古人云：“知足常樂(lè)?！蔽覀儚男【捅婚L(zhǎng)輩灌輸這樣的理念。那么，何為知足呢?“知足”就是止步不前，安于現(xiàn)狀，是甘于平庸。相反，“不知足”則是永無(wú)止境，不斷進(jìn)取，是積極向上。
“滿招損，謙得益?！鼻厥蓟手阅軌蚪y(tǒng)一六國(guó)，就是因?yàn)闊o(wú)數(shù)次的不滿足，所以無(wú)數(shù)次地改革，無(wú)數(shù)次地完善。倘苦秦始皇在打下韓國(guó)時(shí)就感到知足，就沉醉于酒肉林池之中，皇帝一詞又從何而來(lái)?中原大地又如何統(tǒng)一?又怎會(huì)有今天的中國(guó)呢?追求的過(guò)程是快樂(lè)的……盡管有坎坷有風(fēng)雨，但我們總是在不斷前進(jìn)著，即使是敗，也無(wú)憾。畢竟沒(méi)有哪段人生是一帆風(fēng)順的。
英國(guó)新聞界的風(fēng)云人物，倫敦《秦晤士報(bào)》的老板來(lái)斯樂(lè)輔爵士，在剛進(jìn)入該報(bào)時(shí)他就不滿足于90元周薪這人人稱羨的白優(yōu)厚待遇，當(dāng)《年日郵報(bào)》已屬于他時(shí)，他還希望吞并《泰晤士報(bào)》，當(dāng)然，他最終也實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)想。來(lái)斯樂(lè)輔向來(lái)看不起生平無(wú)大志的人，他曾問(wèn)一個(gè)工作剛滿3個(gè)月的助理編輯：“你滿意你現(xiàn)在的職位嗎?你滿足你現(xiàn)在50元的周薪嗎?”當(dāng)那位職員面帶自足神情，答復(fù)滿意時(shí)，來(lái)斯樂(lè)輔立即將他開(kāi)除了，并很失望地說(shuō)：“你應(yīng)了解，我不希望我的手下滿足于50元的周薪而終止其發(fā)展的前途?！?/p>
一個(gè)不滿足于現(xiàn)狀，并且愿意付出的人，才能鍛煉出鋼鐵般的意志。而安于現(xiàn)狀，且得且過(guò)的人，無(wú)論他現(xiàn)在有多么輝煌，時(shí)間將抹去一切。只有永不滿足，美好的未來(lái)才能滾滾向前。
知足常憂，而不是常樂(lè)，“夜郎自大”“井底之蛙”以及魯迅筆下的阿Q不都是“知足者”嗎?而正是這“知足”，讓他們錯(cuò)過(guò)了精彩的世界。
正也叔本華說(shuō)過(guò)的：快樂(lè)的最大本質(zhì)在于樂(lè)于追求。為什么樂(lè)于追求，因?yàn)槲也恢恪?/p>
關(guān)于不知足作文4
我們的先人留下過(guò)許多古訓(xùn)，其中絕大部分確實(shí)是人生經(jīng)驗(yàn)的精辟總結(jié)，讓后人受用無(wú)窮。但也有些“古訓(xùn)”存在值得推敲的地方，比如“知足常樂(lè)”。我覺(jué)得，“知足”固然可以給人帶來(lái)暫時(shí)的快樂(lè)，但要“常樂(lè)”，恐怕還得“不知足”才行。
回顧一下人類進(jìn)化和發(fā)展的歷史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類賴以前進(jìn)的唯一動(dòng)力就是“不知足”。遠(yuǎn)古的時(shí)候，人類是不穿衣服的，只能赤身裸體忍受烈日和風(fēng)寒。后來(lái)有人“不知足”了，就用樹(shù)葉和獸皮來(lái)做衣服，比原來(lái)就舒服多了。但還是有人“不知足”，繼而發(fā)明了布。到今天，我們還在用布做衣服，但面料款式更講究了，還要融入時(shí)尚等概念性的東西，同樣是“不知足”的結(jié)果。人類懂得直立行走之后，很長(zhǎng)時(shí)間里都在用兩條腿丈量地球。后來(lái)有人“不知足”了，覺(jué)得這樣太累，就以車馬代步。從最初的木輪車到現(xiàn)在的汽車、火車，沒(méi)有人覺(jué)得哪一種交通工具已經(jīng)到了極致。還有更“不知足”的人，覺(jué)得在地上走還不過(guò)癮，得在天上飛，于是他們?cè)斐隽孙w機(jī)。萊特兄弟的創(chuàng)舉當(dāng)初不知是多么驚世駭俗了，但跟現(xiàn)在的噴氣式超音速比起來(lái)又成了小兒科。有了衣服，有了汽車飛機(jī)，人們?cè)摗爸恪绷税?，不然，物質(zhì)之外，人們還得追求精神上的享受。于是就有了電影機(jī)，而且從無(wú)聲到有聲，從黑白道彩色，從平面到立體，從模擬到數(shù)碼，似乎從來(lái)就沒(méi)人“知足”過(guò)。而我們的快樂(lè)，也都建立在這些不斷的發(fā)明與創(chuàng)新之上。如果有人不同意這個(gè)觀點(diǎn)，你給他停一個(gè)月電試試，你給他把摩托手機(jī)電視機(jī)沒(méi)收試試，他準(zhǔn)得跟你拚命。
如果人類那么容易“知足”，并且以此為樂(lè)，那么我們現(xiàn)在就該還在穿著到處透風(fēng)的樹(shù)葉和獸皮，坐著把人顛得翻腸倒胃的木輪車，看著讓人仿佛置身聾啞世界的無(wú)聲電影了。如果這樣，你快樂(lè)嗎?我快樂(lè)嗎?我們?nèi)祟惪鞓?lè)嗎?不可否認(rèn)，這些東西都曾經(jīng)給人們帶來(lái)過(guò)快樂(lè)，但如果人們就此“知足”，那么這種快樂(lè)能維持多久，就很難說(shuō)了。試想一下，當(dāng)我們穿著樹(shù)葉獸皮，乘著老牛破車，與穿著漂亮?xí)r裝，開(kāi)著奔馳寶馬的人同行在一條路上時(shí)，我們還會(huì)有那種發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)嗎?
有位記者問(wèn)球王貝利：“您認(rèn)為您所進(jìn)的球哪一個(gè)最漂亮?”貝利意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“下一個(gè)?！闭撬挠啦粷M足，才使他踢進(jìn)了無(wú)數(shù)個(gè)優(yōu)美的進(jìn)球，給自己，也給球迷們帶來(lái)了快樂(lè)。
永不滿足，積極進(jìn)取，才能在前方的路上找到更多的快樂(lè)。
“知足”可以令人快樂(lè)，但“不知足”方可“常樂(lè)”。
關(guān)于不知足作文5
知足可常樂(lè)，但敢于拼搏，開(kāi)拓進(jìn)取，努力地向著更高、更快、更強(qiáng)沖擊，亦可獲得常樂(lè)。
——題記
“知足常樂(lè)”。相信大家在日常生活中，一定聽(tīng)到過(guò)不少這種類似的話語(yǔ)。誠(chéng)然，若是保持一顆平常心，不追逐名利，可以感到安閑的快樂(lè)。但是，“不知足”的進(jìn)取精神，就不能讓我們感到快樂(lè)嗎?
我認(rèn)為并非如此?；叵胍幌拢涸谀愕娜粘Ｉ钪?，專心致志地背完一篇冗長(zhǎng)的文言文時(shí)、耐心思索后解出一道復(fù)雜的數(shù)學(xué)題時(shí)、努力學(xué)習(xí)后考出更好的成績(jī)時(shí)…………在這些時(shí)刻，你的內(nèi)心難道不會(huì)有快樂(lè)嗎?
有人說(shuō)，知足者是精神的智者：陶淵明悄然遁世，隱居南山，得“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之閑適;劉禹錫被貶后居于陋室，也仍有“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”之雅趣。但請(qǐng)思考：他們真的是所謂“知足”嗎?恐怕不是。他們也有追求。他們追求的不是世間的功名利祿，而是常人難以體會(huì)的另一層次的精神的滿足。請(qǐng)不要把“不求上進(jìn)”與“更高的精神追求”混為一談。
大名鼎鼎的“發(fā)明大王”愛(ài)迪生，早年發(fā)明了電燈、留聲機(jī)等諸多改變世界的物件，在科技創(chuàng)新方面取得了很大的成就。但在這之后，他便開(kāi)始了所謂“知足常樂(lè)”，不再追求更高的水平，甚至說(shuō)出了“不要向我提出什么意見(jiàn)，因?yàn)樵俸玫囊庖?jiàn)也比不上我的頭腦”這種愚蠢至極的大話。也正因他的這種“知足常樂(lè)”導(dǎo)致的頑固不化，讓他在晚年不肯將直流電改為交流電，成為了他一生中最大的敗筆。他的事跡，啟示我們要警惕某些時(shí)候的“知足常樂(lè)”，因?yàn)槟呛芸赡苁遣凰歼M(jìn)取的另一說(shuō)法。
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展的越快，對(duì)社會(huì)就更有益?！闭\(chéng)然，“知足常樂(lè)”可能是高尚的，但是一個(gè)不斷進(jìn)取的開(kāi)拓者，對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)要比“知足常樂(lè)”的“智者”多上許多。如果人們都開(kāi)始“知足常樂(lè)”，那么油燈便不會(huì)被電燈所代替，人力不會(huì)被機(jī)械所代替，社會(huì)也就不會(huì)有進(jìn)步。
不知足，并非是讓人被欲望控制，變成名利的奴隸，而是拒絕安逸，拒絕安于現(xiàn)狀。現(xiàn)今，任何事物都在日新月異地發(fā)展，所謂“知足常樂(lè)”也很難在這樣的環(huán)境下立足。
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