有關(guān)直面作文六年級
不負(fù)韶華去面對，方可使自己熠熠生輝。在人生路上要敢于直面挫折，不要有意躲開，逆風(fēng)飛翔，方可成功。下面給大家分享一些有關(guān)直面作文六年級，希望對大家有幫助。
有關(guān)直面作文六年級1
世人在面對困惑時，無外乎兩大結(jié)果。一種是解惑，另一種則是麻木。至于哪些結(jié)果更多一些，我一直都認(rèn)為，困惑和麻木更大程度上屬于前因后果的關(guān)系。
在處世哲學(xué)的觀念中，有“入世”和“出世”的觀點(diǎn)之分。前者是積極的，后者是消極的。為什么會有兩者區(qū)別，我認(rèn)為正是對待困惑的方式。“入世”的積極向上使困惑豁然開朗，但“出世”的頹廢逃避也導(dǎo)致其繼續(xù)消極，繼續(xù)困惑。
面對舊中國社會的怪狀，魯迅先生困惑了。他“彷徨”，他“吶喊”，“狂人日記”震驚神州;面對現(xiàn)行教育制度的畸象，韓寒同學(xué)困惑了，先以一個中學(xué)生的名義穿越那“三重門”，后來又把思維定格在不變的“零下一度”，也激發(fā)了不少同齡人與他一起振臂高呼，“像少年啦飛馳”;面對當(dāng)今文化界的種.種丑態(tài)，余秋雨先生困惑了。他辭去實(shí)際官職，輕裝上路，進(jìn)行一次漫長的“文化苦旅”，在行程里作下“山居筆記”，在人情冷暖中領(lǐng)受“霜冷長河”，在古文明遺址邊“千年一嘆”，最后感悟出“行者無疆”。
但是，怪狀依舊延續(xù)，畸象仍然存在，丑態(tài)還在顯現(xiàn)。魯迅先生早已作古，不必再去驚擾他偉大的靈魂;韓寒同學(xué)不再憤青，棄筆改作了賽車手，余秋雨先生也放棄申辯，獨(dú)自揣測下一站路行何處。
曾經(jīng)的斗士不再抵抗，曾經(jīng)的智者不再雄辯，曾經(jīng)的困惑繼續(xù)困惑，曾經(jīng)的麻木依然麻木。人生最大的悲哀也在于此，在于面對困惑的麻木的繼續(xù)，在于面對麻木的精神的僵化。面對麻木的籠罩，“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”的屈原大夫投入汩羅江;面對麻木的籠罩，孫中山先生依然發(fā)出“天下為公”的呼喊;面對麻木的籠罩，魯迅先生的文章始終如航標(biāo)燈般清晰。
我們應(yīng)該如何?是選擇麻木，還是選擇抗?fàn)?，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我們應(yīng)該如何?是乖乖地閉嘴，還是對困惑的現(xiàn)象提出質(zhì)疑，“真理只有一個!”
生活如此，社會已然，困惑依舊。這些都是在短時期內(nèi)無法改變的現(xiàn)實(shí)。我們要改變的是自己的思維方式，要去正面現(xiàn)實(shí)，坦然處之。
我們拒絕麻木!
有關(guān)直面作文六年級2
有個小和尚問自己的師父人最害怕的是什么，他的師父反問他的答案，他說出了幾十個答案，卻都被否認(rèn)了。最后，師父說，人最害怕的其實(shí)正是自己。
恐懼源于未知，仔細(xì)想想，在我們的生活中，一切讓人懼怕的東西，根溯源，是我們自己。
對在眾人面前講演表現(xiàn)的恐懼來源于對自己能力的不確定;對于孤獨(dú)的恐懼來源于我們對“獨(dú)處”的陌生;對于誤解的恐懼是由于他人從客觀的立場見到的常常并非我們所認(rèn)知的自己?！绱朔N.種，皆為其是。
化用弗洛伊德對于人格結(jié)構(gòu)劃分的“三我論”的定義，“本我”代表最本質(zhì)，最真實(shí)的精神層次;“自我”代表在社交活動中以及表面呈現(xiàn)的精神層次，而“超我”代表我們所希望達(dá)到的精神境界。
本我與超我相對，它是我們最原始的類似于“本心”一樣的存在。在我們的成長過程中，逐漸形成了對外部世界的認(rèn)識，了解到了以如何面目存在，才是符合社會要求及他人審美的——而真實(shí)的自己可能并不能完全能達(dá)到那些要求，于是我們將這些條例強(qiáng)加于本我之上，使之成為自我，或超我。
很少有人能傾聽自己內(nèi)心深處的想法，太多人“和”而未見“不同”了，太多人云亦云。甚至可以說，是不敢于直面本我的我們自己重復(fù)著“殺同求異”的動作。
害怕隨之到來，本我是不可抹除的。人的忽視并不能阻礙他的發(fā)展。于是由于對于自己的缺乏了解與對不可能達(dá)到的完美境界的過分追求導(dǎo)致了人類負(fù)面情緒的滋生。
那些真正了解和懂得面對自我的人，是最聰明與快樂的人。保羅科埃略的著名小說《牧羊少年奇幻之旅》里的主人公就是這樣一個男孩，他學(xué)會了傾聽自己的內(nèi)心，直面對失敗的擔(dān)憂與恐懼，并與它溝通，使他們得到統(tǒng)一。最終，他因此找到了自己追尋的財富，而那些未肯傾聽甚至嘲笑男孩幼稚的人，則過著再平凡不過的生活。
我們身處的時代飛快，人類對于外界的不了解與不確定性通過“信息”在不斷消除，卻鮮少有人嘗試消除對于自己的不確定性。我們隨時可見的總是他人面目及外部環(huán)境，對于自己，則“不識廬山真面目”。關(guān)注天下大勢，乘風(fēng)而起才是當(dāng)下人們追求的目標(biāo)，卻不知道反躬自省才是人類最引以為傲的能力。多少人迷失在時代的浪潮中，多少人隨波逐流，泯然眾人。而馬云四次創(chuàng)業(yè)失敗，若不是一次次反思自己，改進(jìn)自己，又怎能頂住壓力，創(chuàng)造阿里巴巴的商業(yè)奇跡;任正非以近乎偏執(zhí)的職業(yè)精神，提出“削足適履”，變革自身以適應(yīng)國外先進(jìn)的理念和思想，打造了華為的帝國。在這個時代，只有敢于直面自己內(nèi)心，與自己對話之人，方能成為真正的強(qiáng)者。
或許本我是一個大多人都沒有勇氣與耐心面對的存在。我們的怯懦與懶惰，都會阻攔我們對它的了解。但是對于人，或許只有直面自我，戰(zhàn)勝自我，才可能達(dá)到不憂不懼，方向明確的狀態(tài)。
有關(guān)直面作文六年級3
我非常喜歡沈石溪的動物小說，尤其是《紅弟一生的七次冒險》這篇文章，它給予了我很深的啟迪。
《紅弟一生的七次冒險》講述了生來弱小的大天鵝紅弟在一生中先后冒險七次，得到了生存的機(jī)會、美滿的家庭、崇高的地位，又為族群鏟除兩大勁敵的動人故事，文中的紅弟是一只忠于親情，忠于愛情，忠于族群的天鵝，更是一只勇敢、頑強(qiáng)、堅持不懈的偉大天鵝。
試想，在紅弟一生的七次冒險中，它難道不曾猶豫過嗎?當(dāng)它飽受欺凌時，它可以選擇任人宰割;當(dāng)它族群有難時，它可以選擇置之不理;當(dāng)它生命受到威脅時，它可以逃之夭夭……但是，它沒有，而是用自己過人的勇氣打敗了欺負(fù)它的惡霸，帶領(lǐng)族群殲滅敵人，直面生命的挑戰(zhàn)。
看著紅弟的事跡，我不禁想到了海倫·凱勒，這個盲聾啞人也克服了重重困難，學(xué)會了與外界交流，并不懈地努力，沖破了災(zāi)難帶給她的生命枷鎖，成為了世界文學(xué)史上一座不朽的里程碑，她的勇氣與堅強(qiáng)，成為了她走向成功的通行證。
再看看我自己，真是萬分慚愧。媽媽曾讓我學(xué)騎自行車，一跨上自行車，我就畏畏縮縮，雙腳始終不肯離地，勉強(qiáng)踩上踏板，車子便左右搖晃，任我使出渾身解數(shù)也無法前進(jìn)一步，只能在原地東倒西歪，這時候，我就開始不耐煩地抱怨起來，在媽媽的勸說和幫助下，我終于吃力地騎出了第一步，可是，我的畏懼始終無法消除，根本無法鎮(zhèn)定下來思考，一路驚慌失措，最后來個了“人仰車翻”。我滿懷怨氣地把自行車丟到了一旁，此后，我一聽到“自行車”便避之而唯恐不及。
現(xiàn)在，我看到了紅弟的堅持，深有感觸。
每個人的生命歷程，注定都不是平坦的，它一定會充滿了不同的崎嶇與坎坷，這一座座困難的大山橫在我們面前，阻擋了我們的成功之路。
許多人去嘗試翻越，有的人受不了苦難半途而廢;有的人堅持著，忍受磨難，奮勇向前，最終成功翻越;而更多的人，畏懼困難，只能在山腳下日復(fù)一日地徘徊，看著他人走向成功，暗嘆命運(yùn)對自己的不公。
每個人都渴望成功，但只有能忍住人生的光明之前那看似無邊無際的黑暗，向著一個目標(biāo)不斷前行，才能到達(dá)成功的彼岸。
來吧，讓我們鼓起勇氣，直面生活中的困難——那些生命的挑戰(zhàn)!
有關(guān)直面作文六年級4
千百年來，多少人嘗試著與誘惑為敵，為自己的夢想而奮斗。然而面多形形色色的誘惑在身旁不斷幻現(xiàn)，又有多少人能不被這虛妄的假象所迷而誤入欲望的泥沼呢?
從古至今，絕不會缺乏那些有志于建功立業(yè)、欲以一己之力報效祖國、名垂青史的抱負(fù)青年。在他們的夢想中，前途一片光明，而他們則會毫無阻礙地平步青云，一展雄才偉略，實(shí)現(xiàn)那驚人的抱負(fù)。然而一旦踏上社會，當(dāng)艱辛困苦接踵而至?xí)r，他們被打垮了，消沉了，面對誘惑的抵抗力一也降再降，終于忍不住走上歧途，或成為貪官污吏，或成為地頭惡霸，或成為……當(dāng)年的理想也早已隨風(fēng)而逝，被種.種誘惑擊得粉碎，煙消云散了。
當(dāng)然也有不甘被誘惑所擊倒的人，然而他們所選擇的，卻是逃避。于是乎，宗教便應(yīng)運(yùn)而生。以佛教為例，誘惑的根源便是欲望，而主張“無欲則無求”的他們便成為了落魄青年逃避現(xiàn)實(shí)的棲身之所。他們害怕一旦離開此地，便會被欲望侵蝕，而他們的信念與理想會太過不堪一擊，被誘惑所擊倒。
逃避永遠(yuǎn)不會是面對困難的正途。墮落與逃避只是一丘之貉，終究只能成為誘惑的手下敗將。
誘惑之所以強(qiáng)大到難以擊敗，并不是其本身擁有多少驚人的實(shí)力，究其原因，只是因?yàn)楸粨舻怪诵闹静粓粤T了。
就拿我國偉大的數(shù)學(xué)家華老先生來講，當(dāng)年學(xué)成之時，面對國外研究單位的高薪挽留絲毫不為其所動，毅然回國為祖國的發(fā)展而貢獻(xiàn)自己的力量。為何華老先生能出淤泥而不染，不為誘惑所動搖?那是因?yàn)樗幸活w堅強(qiáng)的愛國之心與無可匹敵的信念與理想。而當(dāng)誘惑面對如此強(qiáng)大的敵人時當(dāng)然也只能聞風(fēng)而逃，望洋興嘆了。
由此可見，誘惑只是個欺軟怕硬的軟骨頭，不論它表現(xiàn)得如何強(qiáng)大，只要堅定自己的理想與信念，便足以在它的狂轟猛擊之下屹立不倒。故而逃避只能是助長誘惑的張狂氣焰，墮落認(rèn)輸更是突現(xiàn)出自身的懦弱無能，為誘惑更添上幾筆“輝煌戰(zhàn)績”，成就其“不敗神話”而已。
既已認(rèn)清事實(shí)，那便直面誘惑，接受挑戰(zhàn)。堅定自己的理想與信念，誘惑又何足道哉?
有關(guān)直面作文六年級5
對于毛毛蟲來說，難題是如何在封閉幽暗的蛹?xì)ぶ腥淌苈L的等待;對于種子來說，難題是如何在干燥貧瘠的土壤中經(jīng)歷艱難的斗爭;對于一個人來說，難題是如何在困苦的人生中面對各式各樣的選擇，誘惑，甚至是災(zāi)難。
林海音在《城南舊事》中的一段話深深影響著我：“無論遇到什么難題，硬著頭皮去做，闖一闖，也就過去了?！泵鎸θ松y題的時候又何嘗不是這樣呢?敢于面對，硬著頭皮去做，闖一闖，也就過去了。
對于劉禹錫來說，難題是如何在貶謫的境遇中重新燃起對生活的希望。巴山楚水，在游人眼中，是峨眉清波的詩情畫意;在謫人眼中，卻是痛徹心扉的凄涼之地。二十三年，說長也長，一眨眼卻如白駒過隙。他失落過，惆悵過，甚至墮落過，絕望過。但是，只要還活著，只要心中還存著一絲熱情，就足以給他面對現(xiàn)實(shí)的力量。于是，他等待，他思考，時光遺漏下他的怨與恨，沉淀下他的豁達(dá)與釋然?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，他將一腔豪情轉(zhuǎn)化為對后生的無限祝愿與期望。曾經(jīng)的困苦迷離全部轉(zhuǎn)化為詩詞歌賦，他面對了，所以，難題也變?yōu)榱诉^去，不會再來困擾他。
試想劉禹錫如果不敢面對難題，任怨恨在心里蒂固根深，哪里會有大名鼎鼎的詩人劉禹錫?恐怕我們看到的，只會是一個滿腔仇怨，自怨自艾，整日借酒消愁的劉禹錫了。
古人在這樣艱難的生活中如此，今人卻不是這樣。面對難題，我們看到的，更多是逃避和放棄。
對于房祖名來說，難題是怎樣在明星的巨大光環(huán)下遠(yuǎn)離誘惑，明辨是非，做正直的自己。從小到大，父親的光環(huán)給他帶來了許多成功的捷徑，事業(yè)的道路似乎是一帆風(fēng)順。他在眾人的目光下一點(diǎn)點(diǎn)長大，一步步走向了萬眾矚目的舞臺。他當(dāng)然成功了，然而看慣了燈紅酒綠，這個不食人間煙火的少年，卻在毒品的誘惑下誤入歧途。我們看到的不再是那個風(fēng)度翩翩，朝氣蓬勃的少年，而是一個精神不振，面目可憎的癮君子。如果說每個人都應(yīng)該有一次被原諒的機(jī)會，那么令我們失望的是，他并沒有像柯震東一樣，面對自己犯下的錯誤，深刻檢討，而是消失在了我們的視野里。逃避，躲藏，留下一個蒼白憔悴的老父親，面對輿論異樣的目光，肝腸寸斷，只恨自己教子無方。
若是房祖名敢于面對難題，明辨是非，肩負(fù)作為一個偶像，一個兒子的責(zé)任，也不會像現(xiàn)在一樣，成為反面典型。他一定會像父親一樣，在演藝事業(yè)上揚(yáng)帆起航，并越走越遠(yuǎn)。
毛毛蟲不敢面對難題，不忍受蛻變的痛苦，永遠(yuǎn)都只會是一直卑微的爬蟲;種子不敢面對難題，不反抗巖石的壓迫和昆蟲的咬噬，永遠(yuǎn)都只會是一粒干癟的種子;人不敢面對難題，不接受殘酷的現(xiàn)實(shí)，一味地逃避，永遠(yuǎn)只會在原地停滯不前，甚至墮落，墮落，直至毀滅。要相信，無論遇到什么難題，硬著頭皮去去做，敢于面對，闖一闖，也就過去了。