有關(guān)人性作文五年級
人性是什么?本性又是什么?古人曰：人之初，性本善。人的本性是善良的，但性相近，習相遠是各種事讓每個人人性不同。下面給大家分享一些有關(guān)人性作文五年級，希望對大家有幫助。
有關(guān)人性作文五年級1
“最美女教師”“最美公交車司機”“最美的土”“最美媽媽”他們不后悔自己所做的事，他們舍己為人，從未感覺到自己的安慰，他們是好樣的，是人性之美。
當在電視上看到李剛之子在大學里醉駕里開車撞飛兩名女生致一死，一傷。還有臉下車大罵理直氣壯的說：“我爸是李剛，有事找他去。”幸好有法律的公正，李剛也因他兒子的“壯舉”刪職，李剛之子也受到法律的制裁。從此，在網(wǎng)絡上“我爸是李剛”速傳起來批判李剛之子“拼爸”的行為。
想必大家讀過《老王》，老王之美在于品質(zhì)，在于他內(nèi)心善良，實干，淳樸之美。最能體現(xiàn)出他樸質(zhì)的是他那服裝。我曾經(jīng)的一個班主任姓王，我們都叫他老王，不是因為不尊敬他，而是他為人樸實，教學一絲不茍，有點小孩子氣。有點像書中老王的性格。他今年四十多歲，有了家還有一個兒子，上課時他很正經(jīng)，下課的時候，時常和我們打成一片，我們從來不叫他老師而叫他“老王”，他人很好，對我十分關(guān)心。他曾在中考倒計時一百天的時候，還是不放棄我這個失去信心，混子日，壞事做盡的差生。他時常和我做思想教育，一個老師不夠，他叫上了我的語文老師，數(shù)學老師，加上他自己三個人，三管齊下，來給我做思想教育，還跑到我家來做家訪工作。他們確實辛苦了，終于把我從火爐里拉了出來。經(jīng)過老師和我的努力，月考只考三百多分的我在中考里直接五百多分。要不是有他們，我有可能現(xiàn)在已經(jīng)在職高了。我這一生最感激我的班主任，雖然初中有恨過他，罵過他，和他吵過架，他的手機號碼現(xiàn)在還在死死的刻在我的腦子里。如今上了高中，畢竟有些懷念初中的日子，人就是這樣，有些東西隨時間過去了，才知道后悔。
人性之美是什么?是堅持，是責任，是愛，是舍己為人。如果世界每人有點人性之美的話，那就不會有“我爸是李剛”“小月月事件”了。要是每個人老師有像我初中班主任的品質(zhì)，可能就挽回了一批人才。
人性之美是什么?是老師負責的背影，堅強的手臂，堅強的……堅強的……堅強的人性之美。
有關(guān)人性作文五年級2
在我五彩繽紛的童年里，發(fā)生過許許多多的事。有的事情一轉(zhuǎn)眼就忘記了，有的事情到現(xiàn)在還記憶猶新。其中有那么一件事，讓我難以忘懷……
那是一個炎熱的上午，為了慶祝姐姐的生日，我們?nèi)胰嗽陲埖昀锍燥?。突然傳來一陣微弱的聲音：“要擦皮鞋?”我抬頭一看，只見一位又黑又瘦的老人站在我們面前，臉上爬滿了皺紋，手里拿著一把黑色的刷子，干枯的手指上指甲又黑又長，這使我的心里很不高興，于是，我埋下頭，繼續(xù)吃著自己的美餐。
“孩子，你的鞋子有點臟，讓這位爺爺幫你擦擦吧!”爸爸微笑地對我說。我愣了一下，我極不情愿地把雙腳伸出來。頓時，老人的笑臉笑得像盛開的菊花一樣，手忙腳亂地拿出擦鞋工具，笑顫這雙手給我擦起鞋來。
正在這時，一個乞丐從門外走來，一股難聞的味道撲鼻而來。乞丐走進飯店，用乞求的聲音對老板說道：“能給我點水嗎?”飯店老板大聲吼道：“去!去!去!”老板皺著眉頭，當作沒看見的樣子，轉(zhuǎn)過身去笑瞇瞇地繼續(xù)招攬他的生意。這時，擦皮鞋的老人默默地走到老乞丐身邊，給他一瓶水。老乞丐感激地說了聲謝謝，便朝外面的人流中走去。
從擦皮鞋老人的身上，我懂得了人性的美，不在于他是否富有，是否穿著很光鮮，是否有體面的職業(yè)，而是他是否有一顆純潔的心靈和閃光的人格。
這件事雖然過去很久了，但當時的情景還讓我歷歷在目……
有關(guān)人性作文五年級3
生活中我們將別人比作一面鏡子，從中我們可以照出一些玻璃鏡不能照出的現(xiàn)象，你是否有這樣的“魔鏡”
有人曾說過：“世界上最美的聲音就是--母親”。眾所周知，母愛是世界上最偉大的愛，當然有人會問那父愛呢?其實母愛中摻著的不只是一種愛，也包括父愛在其中，當我們呱呱落地時，母親的愛將我們滿滿包圍;當我們摔跤時，母親的心疼使我們自責;我們不是知道“以父母之遺體行殆，而死有余責”嗎?因此母親的仁慈，呵護是世間美好的愛，無與倫比的美。
友誼是咖啡，需要我們細細的去體味，不管是甘是甜，終究收獲的總是深刻的回憶，在學習中我們可以借鑒同學的知識，從他們身上我們會發(fā)現(xiàn)勤勞的，懶散的，毫無疑問我們要學習前者，孔子不是說：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@個二者是同種道理，在人際交往中，朋友中有各種類型的，我們會選擇開朗的還是文靜的，這個是誰都說不準，但在交往的過程中我們會發(fā)現(xiàn)從他們身上映射出一種真誠的美，善良的美，當我們犯錯時，可以從“魔鏡”中尋找方向，朋友的援手是溫暖的，是強大的，其中還夾雜著人性之美。
師生情誼自古以來是感人的，據(jù)說一則新聞，一位年輕的教師被派到一個貧困的山村里面叫書，試用期為一個月，教師剛來到這個“無草無水”的山村時，他極其不習慣，但無論如何既然來了就得入鄉(xiāng)隨俗，慢慢地，教師習慣了這里的一切，與這里的學生建立起良好的關(guān)系，可是一個月的期限即將到了，這位教師要離開了，同學們聽到這個消息心情從高峰立刻跌落到低谷，于是他們組織想要挽留老師，一位在這么多的支教老師當中，只有這個老師是符合他們心中的教師，在學生的挽留下，這位教師辭掉現(xiàn)在北京的工作，從此以后落著生活這則新聞非常令人感人也令人奇怪，為什么他要選擇山村而不選擇繁榮的城市呢，這不就是所謂的師生情誼么?教師的心是如此的善良。
人性之美，不只在偉人身上，在普通的人身上也有，所謂的“母愛”，“友誼”，“師生情誼”不都是那么的美，那么的可貴!
有關(guān)人性作文五年級4
人和機器人最大的不同就是自我的人性。人類雖然不如機器人理智冷靜，更因人性而擁有弱點，不計得失，但人性的情感和創(chuàng)造力往往會爆發(fā)出強大的力量超越自我。人之初，性本善。人因為有了人性才不會像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。
歲月如梭，雖然隨著時代的變遷，人們變得越來越冷漠自私，沒有了價值觀和同情心，但還是有著更多的人是熱情和真誠的，他們身上閃爍著人性的光輝。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否吉變化，年有四季更替。什么都在變化，但人性的自我是不會變的。西歐神話傳說中，普羅米修斯因為同情人類的生活，而自愿盜取火種，甚至因此被宙斯懲罰，終日風吹雨打，被鷹著實也不后悔。因為他想到他就去做了，這就是自我，不愿去計較得失，遵從內(nèi)心。他善良而真誠。他對所有人包括自己都真誠的，而不是冷漠無情的，他有著一顆真誠跳動的心。
近幾年在屢次爆出因扶老人而被訛事件，反倒讓很多人變得冷漠，因為害怕代替了真誠，讓他們停下了腳步，成為了旁觀者。但我想說新聞報道的只是個例并不代表全部。假如你沒有上前扶起，伸出救援之手，因此而讓老人的生命消逝在世間，你的良心難道不會不安嗎?所以人因為有了情感而與野獸不同，因為真誠人性而美麗。希望越來越多的人能真誠待人。
價值觀的不同，造就了兩種截然相反的人。一年前，一名公交女司機與劫匪斗智斗勇，英勇救了一車子人。當時一名男乘客手持三十厘米尖刀，一手掐住女司機脖子讓她向鬧市開去。她當時雖然驚心動魄，但因為自身的責任和正確的價值而勸說他放一車子人下車。他再三考慮同意了，但一名男乘客堅決不下車，為了她的安全，二人趁歹徒注意不集中，一人拿消防栓狂噴，一人上前奪刀，劫后余生。他們成了英雄。而歹徒價值觀扭曲，成為了人人喊打的罪犯。
人性是美的，是真誠的，不冷漠，似火焰融化堅冰。
冰天雪地，你用一團火焰溫暖自我;暗無天際，你用點點星光溫暖自我;茫茫前路，你用一盞明燈照亮前方溫暖自我……寒風冷月，你站在山頂迎風而立，用著人性的真誠溫暖自我。
人因為擁有人性而充滿希望，因為真誠而熾烈火熱。我無法想象當每個人都沒有人性，自私冷漠，世界會變成怎么樣，這個時代會變成怎么樣!
有關(guān)人性作文五年級5
柏拉圖的理念論認為，當我們談及一物時，之所以能為它下定義，區(qū)別于其它事物的原因便是每一類事物都具備了跨越渺遠時間、穿過萬里阻隔的共性。人的共性，或者說是人性，不在其聰敏，而在于羅素所言的“審慎”，即計后果。人之所以顧后果，因為人總是自覺地追求長遠乃至永恒的意義，總是限制你死我活的動物性，留出利益給周圍一切以尊嚴，這些利益不能衡量的意識，就是人性。
人類的價值觀，源于“生年不滿百”的感嘆，源于“人之將死其言也善”的規(guī)律。面對曾經(jīng)是宮殿的萋萋荒草，面對已是瓜農(nóng)的東陵之侯，我們便放下了當大官，賺大錢，占據(jù)宇宙一切的想法，轉(zhuǎn)向永恒的精神和真理。像笛卡爾一樣懷疑面前的是不是蜂蠟，自己是不是坐在爐邊……最終我們頓悟：思考是存在的，思考的我們至少也是存在的。那思考的結(jié)果，一代代人思考后萃取出的精神才是我們應該去追求、去捍衛(wèi)的最高價值。所以每當讀到被劍刺死也要保衛(wèi)沙盤上的三角形的哲人，舍生而取義的勇士，哪怕是“迂腐”到守道義而不愿意攻打渡河敵軍的宋君，我們都能感到人性的力量，人性的溫暖，人性的價值觀。我們也能驕傲地面對以鄧通之流為偶像的人說：我蔑視你們的偶像，我以崇拜阿基米德為榮。財富無法帶入異世界，但對真理與精神的開拓和守衛(wèi)，使他們流傳到后世萬世不竭，才是我們追求的結(jié)果。
我們的人性還包括同情。作為動物，我們都追求達到馬克思“不變約束把自由發(fā)展”的境界，但在追求的路上，我們?nèi)詴阎鴵碛幸蝗f個面包的夢想，拿著僅有的一個面包，畢達哥拉斯一樣，支吃掉半個，留一半給拘于困苦的友人。或者如騎士不殺落馬的對手，飛行員不射擊降落傘上的敵人，這不僅是“積德”，更在于每個人在強大時面對弱小者時會被激起與生俱來的惻隱之心。就像現(xiàn)在的一個政權(quán)，不論多么右翼，都維護每一個公民活下去的尊嚴。
正如“審慎”的定義：為了未來的好處，甘心承受一時不快。我們或許能認為不論追求捍衛(wèi)永恒的真理還是對弱小者生出的惻隱之心都不離人的動物性，因為它們的目的都是：為了以后規(guī)則不會突變而使社會忽亂;我運氣不佳時也能保證尊嚴;這個問題固然復雜，但對價值與同情的質(zhì)疑決不是肆意污染海洋砍伐森林，明目采膽地靠拖欠來盜竊已不豐厚的農(nóng)民工的薪資，享受“個人財產(chǎn)不受侵害”卻不顧一切侵占公共資源者行惡的理由。人性是崇高的也好是世俗的也罷，它都是如此的脆弱，打破它或許只需一念之差，但正是它的脆弱，似乎卑微迂腐的美好，才更值得我們不忘人性。
從柏拉圖到笛卡爾，我們都說：我思故我在。然而若是沒有人性，當一人只是和計算機一樣只遵守利益最大化指令的“東西”，“我”又會是什么呢?