“人生而自由，但無往而不在枷鎖之中?！北R梭如是說。自由是束縛的保障，束縛是自由的前提。就像你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，但你必須穿越它。自由與束縛是兩種調(diào)味劑，必須調(diào)和均勻才有香甜的味道；自由與束縛是一株并蒂蓮，只有攜手而立才有錦簇的花朵。這里給大家分享一些關于自由與束縛600字作文，供大家學習。

自由與束縛600字作文1

自由，對一只動物來說，這是它們所應有的。但小時候的一次頑皮讓一只本該展翅翱翔的蝴蝶靜靜的死去。

記得那天：媽媽帶我去公園玩，到了公園，我被公園的美景驚呆了！到處都是美麗的花朵，各種各樣的顏色使人眼花繚亂，幾只美麗的蝴蝶穿梭其間，互相追逐、打鬧。我幼小的心靈頓時出現(xiàn)了一個邪惡的念頭：為何不抓一只蝴蝶來玩呢？我慢慢的靠進一只正停在花朵上休息的蝴蝶，手飛快的伸向它的翅膀，我抓住它了！我捏著它的翅膀跑到媽媽面前，興奮地說：“看?。】窗?！我抓到了一只蝴蝶！”媽媽撫摸著我的頭，溫柔的說：“快把它放了吧，它屬于大自然，不屬于你。”那時我還小，不知道媽媽這句話是什么意思。

我沒有聽媽媽的話把蝴蝶放了，而是跑到一邊去欣賞蝴蝶。多美的蝴蝶??！它看著這么美麗、可愛，卻又是那么的弱不經(jīng)風。它想掙扎，但被我捏的緊緊的，無力掙扎。我找來一個礦泉水瓶子將它裝了進去，又在礦泉水瓶子上打了幾個洞，以便蝴蝶呼吸。

蝴蝶在瓶子中變得十分暴躁，它時不時的飛起，沖撞瓶子，但以蝴蝶那點薄弱的力氣怎么可能與礦泉水瓶子抗爭呢？

我拿著瓶子跑到了媽媽面前，天真地說：“媽媽，你看！蝴蝶在飛呢！”媽媽的臉色變了，她望著瓶子良久后，說：“快把它放了吧，它渴望自由，它是大自然的，你懂嗎？”我幼小的心靈努力去試著聽懂這句話，但我還是沒有弄明白。

瓶子里的蝴蝶慢慢的沒有了力氣，它停了，但它卻又不甘心，它展開雙翅，似乎在品嘗最后一次飛翔的滋味，它拼盡全身力氣往瓶子上沖撞，但，它失敗了。它是那么倔強，那么不甘！它渴望自由，渴望花海，渴望自己的天地！他靜靜地躺下了，靜靜的……它沒有躺在花海中；沒有躺在同伴的目光下；沒有躺在泥土里。而是躺在了一個被束縛自由的籠子之中！

我這才意識到自己錯了，我淚眼汪汪的問：“媽媽，它怎么了？”媽媽摸著我的頭，沉思了一會兒后，告訴我：“它走了，它不屬于你，它愛大自然，它愛自由。它到另一個世界去飛翔了。”

我久久的凝視著那只蝴蝶……

也許像媽媽所說的那樣，它到另一個世界去飛翔了。那兒有它的伙伴，有野花，有自由，有天空……它可以在那兒快樂的飛翔，是啊，它愛大自然，同時也愛著自由，飛翔吧，蝴蝶！

自由與束縛600字作文2

說起自由，那一定會是近乎所有人想追求的目標。自由象征著無拘無束，象征著沒有限制，象征著可以按自己的想法做任何事，這種生活肯定會是人們所向往的，可是這種令人神往的完美的自由真的存在嗎?其實這世上總會有一種限制束縛著我們。只有有了束縛，自由才會被我們所發(fā)現(xiàn)，束縛有時比自由更重要。

兩千年前的圣人莊子對自由是向往的，他想追求的是一種“無所待”的“御風”境界，縱使這種自由還不是那完美的自由，可是終其一生莊子也還是沒能達到那種“御風”的境界。反觀現(xiàn)在，我們真的應該反思一下，什么是真正的自由?

哲學中有一個很經(jīng)典的概念，那就是相對與絕對的辯證統(tǒng)一。相對與絕對的辯證統(tǒng)一簡單點來說只有八個字——“沒有絕對，只有相對”。自然，自由也符合這個觀點。自由與限制是相對的，自由永遠也不會是絕對的自由，它只會是相對的自由，自由之中必定包含著限制。絕對的自由那只是一種空想，一種愿望，我們只能對其望而卻步。而我們要追求的，其實應該是那帶著些許限制的自由。

即使在《圣經(jīng)》中所描述的伊甸園中，也沒有這絕對的自由，亞當和夏娃也不是絕對自由的，他們同樣受著上帝的限制，他們也不能吃善惡樹上的果實，他們依舊被束縛著。

人類社會在不斷發(fā)展，其過程明顯地顯示了人類對自由的向往。從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會，又從封建社會到資本主義社會和社會主義社會，乃至共產(chǎn)主義社會，人們最明顯的變化就是自由和民主的變化。奴隸社會中身為奴隸的人們，基本上沒什么自由，整個人甚至連思想都歸奴隸主說了算。可到了封建社會，人們的自由進程前進了一大步，不過封建社會的皇帝卻也限制著人們的自由。到了資本主義社會和社會主義社會，人們的自由達到了前所未有的高度，可是在這背后，一樣東西也在悄然發(fā)展著，那就是道德和法律，自由在發(fā)展，限制也在發(fā)展。

絕對的自由意味著什么?意味著隨心所欲，意味著為所欲為，可是人真的能隨心所欲、為所欲為么?答案當然是否定的。在人類社會中，人們存在著道德，存在著法律，這些都限制著人們的自由，人們有許多不能做也不愿做的事情。人類是一種存在著智慧，存在著感性和理性的生物，每個人都有著各自獨立的思想，如果你想要這樣做，可另一個人卻不愿你這樣做，那么他就是在限制你，可以說世上只要有兩個人，就會有束縛。如果沒有束縛，世界會怎么樣?那時世界將再也沒有秩序，殺人、搶劫、偷竊……我想那樣的社會很快就會滅亡吧。

回到現(xiàn)實，其實我們不應該妄想去追求那些沒有束縛的自由，我們應該追求的是自由與束縛并存的那種自由，我想，只有這種自由才會讓我們的社會變得更和諧，不是么?

自由與束縛600字作文3

如果地球失去引力，我就會變成流星，無依無附在天宇飄行——這樣無節(jié)制的自由不具任何吸引力；為了拒絕這種“自由”，我愿變成一段樹根，深深扎進地層——絕對的自我束縛同樣無趣，只會浪費生命。而我，會再扎進地層后，汲取養(yǎng)分、積極生長，長出強壯枝干、繁茂樹葉，以最穩(wěn)固的姿態(tài)立于地球，再次仰望星空，卻不再驚恐。

深扎土中是束縛，破土而出是掙脫束縛、追求自由，亭亭如蓋是在束縛中找到了自由。

中國古體詩常講究押韻與格律，對平仄、字數(shù)等也有嚴明規(guī)定，條條框框看似很多，給寫詩之人造成了極大困難。其實不然，正因這些規(guī)定才讓詩人水平節(jié)節(jié)拔高，寫出無數(shù)膾炙人口的名篇佳作，使詩歌成為中國文化史上的一顆璀璨明珠。究其原因，則是古代詩人在規(guī)矩中也能游刃有余，寫詩的才學與情感將規(guī)則變成了更利于表達的手段，這便是自由于束縛中生長的典型案例。

只有學識淵博的古代詩人才能做到這點么？其實我們在生活、學習中亦然。

青春期中與成長相伴的有“叛逆”。我認為“叛逆”有三境界：一是極力掙脫束縛、追求絕對自由，可這種做法無疑是最沒有頭腦的。暴烈的行動和偏激的思想會傷害自己與家人的情感，會對未來的人生造成極大影響。當束縛全無也就是父母、老師無心理你、全然放棄時，你是自由的，也是絕望和悲哀的；二是囿于束縛、與自由隔絕，這樣的人將叛逆因子壓抑至最少，聽話乖巧但對生活木然、對青春缺乏該有的激情，當發(fā)現(xiàn)自己雙目空洞、生活日復一日時，該思考自由了；三是游于束縛中、享受自由，此層為最高境界，在成長中，好好學習、孝敬父母、遵守道德規(guī)范、守住原則與道德底線是基本前提，其余的大片時間空間便是自由，使你能捕捉生活的美好、享受青春的'激情，這樣的束縛為我們成長為健康的善良的成年人奠基。

看透束縛、玩轉自由還需要好心態(tài)與大智慧。

有的人不滿現(xiàn)實，極力滿足自我而從不考慮社會的集體性，做出違法犯罪的勾當或成為邊緣人；還有的人在對現(xiàn)實不滿時積極思考自身原因，努力提升自己、改變現(xiàn)狀，在為一己私欲或一時沖動而想做出危害社會的事時努力克制自己，深知原則不可觸犯，多考慮人生的美好面。無疑后者是正確的。

在束縛中找自由，是能力的體現(xiàn)，也是好好生活、享受生命的最佳姿態(tài)。

自由與束縛600字作文4

今天在看莊子的《逍遙游》時，學到了這樣的一句話：“夫列子御風而行。”生命真正的境界，是生命無待，無所憑依，把心融入生活，才能享受自由的真諦。

很多時候，我會聽到周圍的朋友說：我要擺脫一切的束縛，做最自由的自己。我總是笑笑不語，其實，我一直覺得，即使擺脫了所有的束縛，也沒有辦法達到自己想要的自由，很多人可以擺脫束縛、桎梏，到最后，發(fā)現(xiàn)自己越來越不自由。

做自由的自己，最重要的一點是要有“真性情”，有一個很簡單的標準：做得事情一定是自己很享受的，如果不喜歡，就不去做。很淺白的道理，人生沒有那么多的時光可以浪費，可以為擺脫束縛掙扎或者做一些自己不喜歡的事情，顯而易見是不明智的。

對每一個個體來說，你為所愛的自由，努力做自己喜歡的事情，你付出，不是負荷，而是享受，這是一個幸福的過程，這個狀態(tài)下的自己就是最自由的。

佛說：隨時、隨性，隨性、隨時。我一直在想這四個字的真諦，這看似隨意的`兩個詞，卻洞察了世間的玄機。想和大家分享一個作家——阮籍，在這個崇尚禮教的時代，有這樣的奇葩，他可以拋開世俗對自己的看法，隨性而做，隨時而為；喜與之交，惡與之遠。保持著人本有的純樸，難能可貴，這其實就是自由境界。

每個人都需要自由的空間，就好像生存需要新鮮的氧氣才能有滋有味兒。兒時的我，也一直想擁有無所束縛的自由，但是細細回憶，其實那是一種可怕地狀態(tài)，我總會為我無所忌憚的自由行為為自己帶來更多的約束。我記得小時候不喜歡上學，覺得坐在教室很不自由，于是給自己爭取到了在家的機會，但是前提是，我要每天在家里學習，而且那個學習的時間并不短，甚至要比學校實際的學習時間要長許多，想通了這件事情，我還是選擇去學校學習了，嘿嘿，要不，實在是太虧了。

其實，生活在鋼筋水泥下的當代朋友，如果，沒有被金錢、物質壓得喘不過氣、甚至麻木，總會想要掙脫現(xiàn)有的束縛，過一種更為自由的生活。

自由（freedom）是我最喜歡的一個詞，我仔細研究了幾種語言，發(fā)現(xiàn)是英語中的free加上意大利語中的dom組成的。有時候贊嘆造詞者真的智慧，自由的生活就是用過星期日的心態(tài)對待每一個空暇的時光。生活中空暇的日子其實不少，多得不是束縛，真正少的是我們的心態(tài)。

最智慧的人不會一直想著擺脫現(xiàn)下無以擺脫的現(xiàn)實和責任來高價購買本不該得到的自由，因為，前提總會給社會或者身邊的人帶來麻煩，用更多人的不自由來換取自己的自由，那樣是自私的。

我想到一種狀態(tài)，急著想分享，但是我也達不到呢。

最好的自由是：與付諸在自己身上的所有不自由和解，在一個自己可達到的狀態(tài)下追求自己的自由，我們不是莊子，老先生的境界我們也很難達到，但是我們可以做到的是，用真性情平和的待過每一件事，就會發(fā)現(xiàn)，其實我們追求的自由僅是于此。

自由與束縛600字作文5

智慧之書《論語》中有一言：文勝于質則過，質勝于文則囿。于是我們明白，文與質不偏不倚，相輔相成才能使其大放光彩。一如文與質，自由使人沖破心靈的牢框，而束縛令其不致太過鋒芒。自由為文，束縛如質，文質相稱，相得益彰。

凌波曾言：“若心靈失去根基，心靈雖生猶死。”根之于人一如水之于魚，在渴望自由之時不忘攜束縛上路，讓前行的道路上始終有理性的陽光照耀。在《飄》那個動蕩的年代，斯嘉莉挺身而出，為自由而搏，為理想而斗。然而，“精神的孤獨是心靈無處安放的寂寞”，越漂泊越祈求心靈的束縛，祈求回歸大地的懷抱，與斯嘉莉迥異，對于在漂寒的昆德拉而言，這看似無拘無束的游移卻是所不能的承受的生命之重。一如克萊爾所道：“為什么一個人時會流淚為什么脫離人群時會失去思考能力因為這樣我們不必為責任和義務思考和煩擾?！?/p>

追求自由無可厚非，試圖掙脫一切限制的勇氣值得敬佩，而現(xiàn)實并非理想主義者所構的“理想國”，烏托邦的鐘聲固然誘人，還需有甘于接受束縛之心。

對于少年而言，現(xiàn)實就如同一部魔幻劇，那些血氣方剛的少年如何能在現(xiàn)實的委屈和困境中甘心偏安尋求自由的腳步如何能在荒誕的故事里停歇自由者如同周云蓬歲的他，坐上開往另一座城市的列車開始向世界發(fā)出了挑戰(zhàn)。這個盲小孩選擇依隨跳動著的叛逆的鮮血，在無情滄浪之上泛船游移，鉤回的不是悠悠似水年華，只是一傷蒼涼的`作伴。當初那個不甘偏安，執(zhí)意前行的周云蓬才發(fā)現(xiàn)世界原來不容庸人自擾，義無反顧追隨自由的心經(jīng)不起歲月的摧殘。于是最終選擇被縛于安定，生活也逐漸安心。

我們的時代有太多的附屬品，那些燈紅酒綠、紙醉金迷的生活，那些從不停歇，追名逐利的人生，都將使我們一步步想要逃離束縛去忠于自由與理想。而若只是念圣嘆夏日於米紅盤里的切綠沉西瓜的隨意和甜淡，切格瓦拉前往古巴去享受他的“百年孤獨”，何嘗不是一種快樂，又何嘗不是對自由與束縛的一種深刻理解

似《隱言經(jīng)》所啟示：“靈性之子啊，我使你生來高貴，你卻日趨卑賤。為著你的創(chuàng)生，你要挺身奮起?！蔽矣c你共勉，以自由為文，束縛為質，習得權衡之心，讓自由與束縛并存，大放光彩。