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議論文三要素

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議論文三要素

  議論文三要素是什么?議論文有三要素,即論點、論據(jù)和論證。如何把握議論文的三要素才能寫好議論文的作文呢?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的議論文三要素和優(yōu)秀范文,希望大家喜歡。

  議論文三要素

  議論文三要素:論點、論據(jù)、論證

  根據(jù)題目寫出一個觀點,再加以闡述說明,重要的是要有說服能力,三要素缺一不可,仔細(xì)看看下面的具體介紹,以后就可以多試著寫作,這樣作文才可以有長進。此外,還要多記一些名言警句和名人事例,以便在作文中更好的應(yīng)用。

  議論文要素1、論點

  論點,是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個中心論點,一般可以有分論點。

  論點應(yīng)該正確、鮮明、概括,是一個完整的判斷句。絕不可模棱兩可。

 ?、僬_性:論點的說服力根植于對客觀事物的正確反映,而這又取決于作者的立場、觀點、態(tài)度、方法是否正確,如果論點本身不正確,甚至是荒謬的,再怎么論證也不能說服人。因此,論點正確是議論文的最起碼的要求。

 ?、邗r明性:贊成什么、反對什么,要非常鮮明,而不能模棱兩可,含混不清。

  ③新穎性:論點應(yīng)該盡可能新穎、深刻,能超出他人的見解,不是重復(fù)他人的老生常談,也不是無關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談,應(yīng)該盡可能獨特、新穎。

  論點的位置一般有四個:文題、開頭、文章中間、結(jié)尾。但較多情況是在文章的開頭,段落論點也是如此。當(dāng)開始與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語句時,開頭的為論點,結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點。

  有的議論文的論點在文章中用明確的語句表達出來,我們只要把它們找出來即可;有的則沒有用明確的語句直接表述出來,需要讀者自己去提取、概括。

  注意:反問句與比喻句不能作為論點

  議論文要素2、論據(jù)

  是支撐論點的材料,是作者用來證明論點的理由和根據(jù),分為事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種。

  1.事實論據(jù):事實在議論文中論據(jù)作用十分明顯,分析事實,看出道理,檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。(代表性的事例,確鑿的數(shù)據(jù),可靠的史實等)。事實論據(jù)又包括事例和數(shù)據(jù)。

  2.道理論據(jù):作為論據(jù)的理論總是讀者比較熟悉的,或者是為社會普遍承認(rèn)的,它們是對大量事實抽象,概括的結(jié)果。理論論據(jù)又包括名言警句、諺語格言以及作者的說理分析。

  使用論據(jù)的要求:①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實。引用經(jīng)過實踐檢驗的理論材料作為論據(jù)時,必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性,代表這一類事物的普遍特點和一般性質(zhì)。③論據(jù)與論點的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點的,因此,兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。

  議論文要素3、論證

  論證是用論據(jù)來證明論點的過程。議論文的論點是要解決“要證明什么”,論據(jù)是要解決“用什么來證明”,而論證是解決“如何進行論證”的問題。論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

  (一)議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。

 ?、倭⒄撌菍σ欢ǖ氖录騿栴}從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。

  表明自己的態(tài)度時,要注意以下三點:

  1)這些看法和主張必須是經(jīng)過認(rèn)真的思考或者一定的實踐,確實是自己所獨有的正確的認(rèn)識和見解,或者是切實能解決實際問題的主張。要使讀者感到有新意,增長知識,提高對事物的認(rèn)識。

  2)必須圍繞所論述的問題和中心論點來進行論證。開篇提出怎樣的問題,結(jié)篇要歸結(jié)到這一問題。在論證過程中,不能離題萬里,任意發(fā)揮,或者任意變換論題。如果有幾個分論點,每個分論點都要與中心論點有關(guān)聯(lián),要從屬于中心論點。所有論證都要圍繞中心論點進行。這樣讀者才能清楚地了解分論點和中心論點。議論文的邏輯性很強,論證必須緊扣中心,首尾一致。

  3)“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過程中,需要提到一些錯誤的見解和主張,加以否定和辯駁,以增強說服力,使讀者不會誤解自己的觀點。

  ②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯誤論點的論證方式。有三種方法:反駁論點、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點、論據(jù)、論證三部分有機構(gòu)成的,因此駁倒了論據(jù)或論證,也就否定了論點,與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來使用,以加強反駁的力量和說服力。

  1)反駁論點,即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤,這是駁論中最常用的方法。

  2)反駁論據(jù),即揭示對方論據(jù)的錯誤,以達到推倒對方論點的目的;因為錯誤的論據(jù)必定得出錯誤的論點。

  3)反駁論證,即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤,如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾,對方各論點之間的矛盾,論點與論據(jù)之間矛盾等等。

  立論和駁論都是一種證明,無非一個是從正面證明其正確,而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。

  (二)論證的基本結(jié)構(gòu)層次:三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問題(引論)→分析問題(本論)→解決問題(結(jié)論)

  常見的論證結(jié)構(gòu):a、總分式結(jié)構(gòu) b、對照式結(jié)構(gòu) c、層進式結(jié)構(gòu) d、并列式結(jié)構(gòu)

  (三)論證方法有以下幾種:

  1)舉例論證(事實論證):列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點;(作用:具體有力地論證了觀點(主論點或分論點),增強文章的說服力)

  2)道理論證:用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解,古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點;(作用:有力地論證了觀點(主論點或分論點),增強文章的權(quán)威性和說服力)

  3)對比論證:拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比,在對比中證明論點;(作用:突出全面地論證觀點(主論點或分論點),讓人印象深刻)

  4)比喻論證:用人們熟知的事物作比喻來證明論點。(作用:生動形象地論證了觀點(主論點或分論點),使文章淺顯易懂,易于理解和接受)此外,在駁論中,往往還采用“以子之矛,攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。

  5)引用論證:引用論證比較復(fù)雜,這與具體的引用材料有關(guān),有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。(作用:【要具體分析】如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù),可以增強論證的說服力和權(quán)威性;引用名人佚事、奇聞趣事,可以增強論證的趣味性,吸引讀者下讀。)

  邏輯性體現(xiàn)

  議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、有針對性。

  段落與段落之間 要有非常清楚的邏輯關(guān)系 ,如總分 、對照 、層進 、并列等。借助起過渡性作用的語句來突出這種關(guān)系。如:“有”、“還有”“雖 然、但是”“固然”“誠然”“由此”是等。

  議論文寫作更需要哲理的思考

  尤其是議論文,是獎善懲惡的,是對 人們進行規(guī)勸疏導(dǎo)的,是對人們引導(dǎo)作用的,因此必須有說服力,并要有正確 的價值取向。

  認(rèn)真上政治課,經(jīng) 常的看看說理性的文章、名言警句等,將提高我們的思想素質(zhì),提高我 們認(rèn)識能力,對我們寫作,尤其是議論文 的寫作大有好處。它會起到豐富文章內(nèi)容,深化文章思想,提高說服力的 作用。

  議論文優(yōu)秀范文篇1:敬畏生命

  如果達爾文生活在今天的話,他的工作可能集中于物種的訃告,而不是物種的起源。

  ——題記

  人類作為藍色星球上智力最高的動物,逐漸地成為了這漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小島上的主宰,掌握著任何其他物種的生殺大權(quán)。

  人有時候比饕餮更加貪婪。動物美麗的皮毛,人類用它裹著自己孱弱的身軀;動物強壯的身體,人類用它填滿自己臃腫的肥腸。人類更可以厚顏無恥的把有益于自己的昆蟲稱為益蟲,而沒有辦法讓人類榨取的昆蟲便被劃分到害蟲的行列。每年人類都會大刀闊斧地消滅這些所謂的害蟲??墒撬鼈円彩巧钤谶@個星球的一份子,它們也是這里的主人??墒聦崊s像舊社會的大地主強行強占了農(nóng)民們的土地,還要受害者為他們干苦力。稍稍造成點損失,農(nóng)民便會遭到滅頂之災(zāi)。

  人是霸道的強盜!明火執(zhí)仗的行兇者!假如動物們穿你的皮,吃你的肉,不知道還會有人把生命視如草芥嗎?

  你有多久沒有聽過蟬叫鳥鳴了呢?也許它們沒日沒夜的歌唱惹惱了沒有心情的你??墒牵阒绬?蟬要在又黑又冷又濕的泥土里辛苦四年,才能換來一個月在陽光下的歡唱。這難道不值得人去敬畏嗎?它雖然渺小,但他并不卑微!因為它懂得生命最深刻的意義,它不會浪費每一個瞬間去爭取歡唱的機會。而自詡清高的人類呢?有的卻像行尸走肉一樣的活著,成為這個世界的寄生蟲,這才是真正的卑微!

  別小看地上的一只螞蟻,如果它和你一樣高大,它可以把卡車輕松舉起;別輕視天上的一只小鳥,如果它有害人之心,它可以與龐大的飛機同歸于盡!

  敬畏生命,別讓蟬聲鳥鳴魚越以后只存在于我們的詩句中,而是存在于我們的身邊!

  議論文優(yōu)秀范文篇2:生不必逢時

  余嘗聞或嘆其時運之不濟,命途之多磨,捶胸怨道:"生不必逢時",然余又聞我命由我不由天之豪邁言語,故余以為:生不必逢時也。

  生不必逢時也。若君以為,生于亂世則遭難于身,生于太平盛世則高枕無憂,則君將悔矣。有言道:"亂世出英雄,"造就英雄偉才之因非時非出身也,而因人也。

  孟子曰:"故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。"人若有才,終將有用武之地,英雄不問出處,是英才是庸才,以其所成之就而論之。成大事者,看己之才德,非天時地利也。

  泱泱中華,百家爭鳴,文化之燦爛非他國能及。漢賦之綺麗,唐詩之魁奇,宋詞之精奇,明清小說之傳奇,皆因各朝文化之異,各時有各時之精華所在。無論生于何時何地,凡有才能者皆將占有一席之地,何須嘆生不逢時也,生活之趣,成功之道,非時能佐之。余以為天生我才必有用,黃天不負(fù)有心人。能發(fā)揮己之所長,做力所能及之事者,皆能覺生活之趣,以平凡而生不凡,終成大事。

  有名言如是:態(tài)度決定高度,人之心,定人之行,心,若懼爾生存之境,則使?fàn)栆驊直苁?心,若能堅則無論爾于何時何地,亦不會輕言棄語,縱生不逢時,爾不自棄,自當(dāng)有所作為。埋怨無用,哀泣無用,是不能就我我就時,方為真理。有心,堅若如此,又有何懼之?

  姜太公苦等半載,白雙鬢老去華顏,亦磨不去其雄心壯志,故其等來文王,最終成百家之宗師,皆因其心堅。太史公歷宮刑之辱,亦不因時而棄,終留無韻之離騷之史記于世,其皆因表心堅勝于時勢。

  集上文之所述,故余以為:生不必逢時,縱時不就我亦應(yīng)由我就時,以心堅而成大事,不甘認(rèn)時任命,甘讓己生碌碌無為,此乃弱者所為,余鄙之。

  議論文優(yōu)秀范文篇3:仰望星空與腳踏實地

  仰望星空讓人擁有夢想,而腳踏實地讓人擁有尊嚴(yán)。

  仰望星空似乎是求索者的姿態(tài),然而在仰望星空之中,我們看見蒼茫宇宙變幻,看見斗轉(zhuǎn)星移,看似窮盡一些奧秘,卻唯獨看不到自我。在一味追求夢想幻境的過程中,自我也被蒙蔽,當(dāng)追求越高越飄的同時,人生命的重量反而越來越輕,更無所謂尊嚴(yán)了。

  然而腳踏實地這種面向土地的姿態(tài),無疑更加深刻。因為此刻,人們將深切感受到自我的存在。腳踏實地也是一種創(chuàng)造,創(chuàng)造的是自己的財富、能力與經(jīng)驗,在創(chuàng)造的過程中不斷對自我進行確認(rèn),獲得一種自我認(rèn)同感,這些能讓人站得更直,從而獲得一種生而為人的尊嚴(yán)。

  只有這樣才能感到自我存在的意義,才能自己看得起自己。若存在這樣的信念,任何腳踏實地的工作都不卑微,而仰望星空則讓人脫離現(xiàn)實,空有夢想?yún)s找不到構(gòu)建的土壤。托爾斯泰的晚年就在腳踏實地的勞作中度過。托爾斯泰曾送給他的女婿一雙親手制作的皮靴,當(dāng)時托爾斯泰文集共出版了十二卷,他的女婿戲稱那雙靴子為第十三卷,而托爾斯泰說那是他最喜歡的一卷,沒有什么比他此時更有尊嚴(yán)了。

  人生來所希望的是留痕。帝王總是愿將自己的功績刻在石碑上向別人證明他的存在。而對于蕓蕓眾生來講,仰望星空的人與這個世界沒有任何牽連,甚至不如鳥兒飛過天空的存在感,而土地會留下每一個腳踏實地工作的人的痕跡,深深淺淺,依稀刻畫出你的高貴與尊嚴(yán)。

  因此說,我認(rèn)為生命沒有不能承受之重,只有不能承受之輕,仰望星空的人手持著名為夢想的氣球,到了高處總會破裂。腳踏實地的人牢牢地把握住生命的重量,從而獲得生而為人的尊嚴(yán)。

  
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