16年高考作文議論文

　　議論文寫作教學(xué)有助于學(xué)生提高對(duì)問題的自我觀點(diǎn)的理解,加強(qiáng)學(xué)生的閱讀能力和思維問題的方式,可以幫助學(xué)生全面的進(jìn)行發(fā)展。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于16年高考作文議論文，給大家作為參考，歡迎閱讀!

　　16年高考作文議論文篇1

　　人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢?

　　也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對(duì)這個(gè)天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來時(shí)，它毅然地飄落，告別那個(gè)美好的世界，成全來年萌發(fā)的草芽......

　　勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界!這是一種何等的明智選擇!

　　當(dāng)一個(gè)人可以將對(duì)事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了!

　　公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對(duì)其痛恨無比。然而，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到管仲的才識(shí)時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。

　　劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。

　　房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，成為你求知路上的絆腳石。

　　勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會(huì)為秦國(guó)所吞并。

　　勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國(guó)事，自不會(huì)因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。

　　勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會(huì)痛失街亭，1敗千里，死不螟目。

　　舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。

　　對(duì)真理的探求是獨(dú)立的，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不能摻雜上感情，"做學(xué)問就是做學(xué)問"，陳景潤(rùn)的話也許揭示了這個(gè)真理。

　　自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。

　　勿以好惡論斷之，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會(huì)開出美麗的花。

　　16年高考作文議論文篇2

　　古人云：言為心聲，文如其人。作者的性格特質(zhì)乃至人品在很大程度上都溶解在個(gè)人作品之中，性格褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。固然“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”，文品與文章有背離的可能，然也有邊角可見其為人。

　　內(nèi)在人品、精神形象與外化表現(xiàn)息息相關(guān)，即便達(dá)不到完全一致，也終有相應(yīng)透射。美國(guó)史學(xué)界在研究二戰(zhàn)時(shí)流行過一句話：一個(gè)性格溫馴善良的男人，他做夢(mèng)也不會(huì)把刀插進(jìn)一個(gè)孕婦的肚中。同樣，人的人品特質(zhì)也是如此，倘若純情溫良，怎會(huì)行文浮躁局促;倘若個(gè)性褊急，又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都會(huì)透露出作者的性格特質(zhì)與人品，即“文如其人”。

　　人清，文明，此之謂“言為心聲”。

　　內(nèi)在人品特質(zhì)是外化表現(xiàn)的最大操縱者，常有人說我心思細(xì)膩，因而行文結(jié)構(gòu)縝密，文字靈動(dòng)，大抵也出于此。

　　生命的經(jīng)歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局。““””之時(shí)參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤(rùn)，在懸崖峭壁上俯瞰時(shí)積蓄了對(duì)生命的珍重;在惡劣高原上慶生時(shí)體悟了青春的沉甸。“動(dòng)輒行者無疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心，給予了她有條不紊的規(guī)章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結(jié)于文章中的精神正是她性格特質(zhì)與人品的外化啊!

　　“我不相信手上的掌紋，但我相信手掌加上手指的力量”，這是她對(duì)生命的堅(jiān)定與執(zhí)著;“氣質(zhì)是女人最好的化妝品”，這是她對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提煉升華。諸如此類的的撼人心靈之言比比皆是，正所謂“文如其人”，每一句哲言都以其情蘊(yùn)哲思的細(xì)密針腳縫綴成其人品與性格特質(zhì)。

　　文清，人明，此乃文字的反作用，即為“以文輔仁”。

　　文字以一種無形力量使人與之發(fā)生共鳴，即便個(gè)人品行與行文有輕微錯(cuò)位，人也會(huì)受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質(zhì)，從而完滿自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。周國(guó)平曾言：“閱讀作為一種精神財(cái)富，任何人都無法剝奪。”如此看來，文字所迸發(fā)的力量著實(shí)能深刻影響人，那么個(gè)人文章中所言之品性又何嘗不會(huì)與人緩慢靠近呢?

　　文與人品相輔相成，共同致力于人與文的趨向完滿。性格與人品并非瞬時(shí)性組構(gòu)的，復(fù)雜的內(nèi)在誠(chéng)然與文章之內(nèi)涵時(shí)而不對(duì)應(yīng)。但必須承認(rèn)一點(diǎn)：文如其人，言為心聲。真正值得被親手寫下的文章不需要虛與委蛇般奉承，即便如此，也只表現(xiàn)出其為人的假意逢迎，也不失為顯現(xiàn)人品的一種方式。由此也可見文與人的一致性。

　　文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又為清正之人的終生追求。

　　16年高考作文議論文篇3

　　目光短淺者，只會(huì)把自己的注意力集中在一個(gè)小范圍;而目光長(zhǎng)遠(yuǎn)者，則會(huì)把目光放的更長(zhǎng)遠(yuǎn)。學(xué)會(huì)把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，那樣你才能收獲更多的東西。

　　把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，你才可以實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想。愛米·偌德――德國(guó)著名數(shù)學(xué)家。從小。她就很喜歡數(shù)學(xué)，所以她勵(lì)志成為一名數(shù)學(xué)家。為了實(shí)現(xiàn)她的夢(mèng)想，她總是很努力的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。后來，憑借著她的刻苦努力，她考上了一所著名大學(xué)。心想，在大學(xué)里她終于可以更加潛心的研究數(shù)學(xué)了?？刹恍业氖怯捎诋?dāng)時(shí)的大學(xué)很歧視女性，所以她不幸地被退學(xué)。但她并沒有因此放棄，依然堅(jiān)持為自己的夢(mèng)努力。后來又有點(diǎn)小起色，又趕上第一次世界大戰(zhàn)，夢(mèng)又一次破滅。面對(duì)一次又一次的打擊，很多人或許早就放棄了，可她沒有。她把她的目光放的更長(zhǎng)遠(yuǎn)些了，她認(rèn)為她能成功，正是由于她沒有被當(dāng)前的困難壓倒，而把目光放遠(yuǎn)，才使得她成為當(dāng)今著名的“代數(shù)學(xué)之母”。

　　把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，你才可以收獲更多快樂。莊子，我國(guó)著名的思想家，他并不同于其他人。很多人很多人都很向往官場(chǎng)生活，也很滿足官場(chǎng)生活，他們認(rèn)為那些權(quán)利、名勢(shì)能帶給他們很多的愉快感與滿足感?？墒牵f子卻不這么認(rèn)為，那些該有的名利權(quán)勢(shì)他都有，可他并不滿足于這些。他更向往悠然的田園生活。所以他并沒有把自己的目光拘泥于官場(chǎng)之上，他把目光放的更遠(yuǎn)了。固他離開了官場(chǎng)，擁向田園生活。田園生活并不容易，他經(jīng)常吃了上餐沒下餐，有時(shí)甚至還要找朋友借錢買米。后來他以賣豆子為生，可生意也并不好。但他并不抱怨，他很滿足，因?yàn)樗斋@了快樂。我想，正是他把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)了，他才收獲了那些快樂。

　　把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，你才能挺過不幸?；艚?，他的一生很坎坷，在他年輕的時(shí)候，他不幸的患了肌肉萎縮性側(cè)面硬化病。無疑，這深深的刺痛了他的心。本來準(zhǔn)備放棄生命了，可后來自己又悟出：放棄生命并不是一個(gè)好的解決辦法，勇敢面對(duì)才是最好的選擇。所以，他并沒有把自己的目光停留在疾病上，他把目光放的長(zhǎng)遠(yuǎn)些了，看到了未來的希望。于是，他選擇了勇敢面對(duì)困難，積極面對(duì)生活。我想，正是由于他把目光放的長(zhǎng)遠(yuǎn)些了，才幫助他熬過了不幸，迎接更好的生活。

　　智者，懂得把目光放遠(yuǎn)，學(xué)會(huì)把目光放遠(yuǎn)，那樣，你才能收獲更多好運(yùn)。