高考議論文優(yōu)秀范文
高考議論文優(yōu)秀范文
部分學(xué)生對寫議論文缺乏興趣，即使語文教材介紹了一些關(guān)于寫議論文的知識，但是學(xué)生不知道怎樣運用，難以從議論文的寫作中體會到快樂。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高考議論文優(yōu)秀范文，歡迎大家參考閱讀。
高考議論文優(yōu)秀范文篇1
梅花不爭春，獨開漢水濱邊，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。
溪水不爭流，叮咚山林幽壑間，清澈婉轉(zhuǎn)，照映西子的容、二喬的貌，不負一生清譽。
人也不從眾，即使要遺世獨立，也要循著心靈的指引，做自己，給世界留下個巍峨背影。莊子不從眾，他便讓世人都隨著他一起逍遙渭水，逍遙天下。
當別人都著綸巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍欄桿，直欲把胸中丘壑吞吐的時候，他卻破衣敝履，獨釣渭水濱邊;當別人恨不能把自己比作光芒四射的太陽，可以洞徹一切的時候，他卻指著銜泥而行的烏龜，對身后楚官淡道：“往矣，吾將曳尾于涂”;當別人對親的的離去而痛哭流涕、情難自己的時候，他卻背對亡妻鼓盆而歌。他唱的什么?無非“羽化而登仙兮，卻離傷”。
即使現(xiàn)在，我們高吟“圣人無功，至人無名”的時候，他已作古，乘著鯤化的鵬“摶扶搖而上者九萬里”。他之身歿，不幸卻又幸甚。他不從眾，便讓人即使望眼欲穿，也難望其項背。
屈原不從眾，他便讓汩羅江水都隨他澎湃千年、滋養(yǎng)千年。
那時，懷王的身側(cè)已無他的立足之地了，身后是鄭袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子蘭的肺腑之言，言之肺腑。他不能從俗，他便行吟澤畔：“吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜……”他不愿與人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天則問：“指九天以為正兮，其惟靈修之故也”。不!他還不愿隨眾而降，只好舉身赴清流了。本文來自語文茶
他沒有從眾，他是他自己，他也是我們的先祖。
時至今日，還有誰不從眾?方文山，那個鐘情于詩情畫意的男子。
他用筆勾勒那素胚青花，即使筆鋒由濃而淡，那韻致也通過麥克風(fēng)為江山染上印跡;他用眼看穿千里之外，即使只尋得一行青苔，也綠了那江南兩岸;他用心感悟東風(fēng)，在這荒草蔓煙的年代，讓那濃詞艷句都黯淡了顏色。
還好，他不從眾，他用自己的獨特堅守為我們奉上了詩情如風(fēng)。
從眾為眾，不從方立。
立之有骨，自己為骨。
高考議論文優(yōu)秀范文篇2
初讀法國作家莫泊桑小說《羊脂球》，我只是為其中“先生”“夫人”們的矯揉做作感到可笑，現(xiàn)在重讀，更感覺到他們的可憎。羊脂球這個女人，其實是無罪的。她雖是個妓女，但還有著自己的底線——作為一個國民的尊嚴。然而那一車的人，對羊脂球冷嘲熱諷，故作高雅，“委婉”地劃清了自己與她的界線。在接受她幫助的那一刻，還要做出一副“羊脂球小姐請我吃的”樣子，絲毫不肯放低姿態(tài)。遇到威脅自己利益時，就推諉躲避;認為別人為自己犧牲是應(yīng)該的，這正是這篇小說最值得我們深思的地方。
我本沒有資格指責(zé)他們，因為我不得不承認自己同樣也是一個自私的人。生活中的自私，大多源于一種不肯吃虧的心理。我們總是相信自己有著比別人強的地方，我們總是忍不住想要別人為自己付出更多。
有時候，我們總是愛結(jié)成所謂小幫小派，三五成群地議論著什么，大肆評價著我們眼中的是非對錯，似乎自己便是最高貴的存在。其實細細剖開來看，背后更多的是自私。人性中“真善美”本應(yīng)是最為閃亮的，然而卻經(jīng)常被一些不大見得了光的品質(zhì)所掩蓋。
人生來不是十全十美的，若不是這般，小孩子們的苦惱、爭寵便又何來?人生來都是有些自私之心的，正因為這樣，我們才更要在社會中學(xué)習(xí)成長，學(xué)的不僅僅是知識，更是做人的準則。我們在學(xué)校結(jié)識朋友，才學(xué)會互幫互助，學(xué)會團結(jié)友愛;我們在學(xué)校接受老師們的教導(dǎo)，明白知識的重要性，懂得尊師重教，正如《勸學(xué)》中所說“木受繩則直，金就礪則利”，人生既然是不完美的，就應(yīng)該善于接受他人的意見，學(xué)習(xí)做人之道。
讀了《羊脂球》，沒有被激發(fā)出什么“豪情壯志”，卻讀懂了人性與人心。我的這些零碎的感悟，就是這篇傳世名作給予我最誠摯的教導(dǎo)。作為中學(xué)生，我們應(yīng)當讓人性的“真善美”成為照亮我們前行路上的那盞最柔和卻又最堅毅的明燈。
高考議論文優(yōu)秀范文篇3
求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿流連，赫然印著“感情用事與理性分析”。是的，站在雨季邊上，綿亙于高三的歲月，即將步入社會的熔爐，憑借直覺和感情親疏去認知這個紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長理性的羽翼?我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。
但是，我們幼稚的心能夠排除感情的絞絆，愛的糾紛嗎?于是我獨自躺在那一方蘆葦?shù)乩锶A聽先人的諄諄教誨———孔夫子一襲長袍，沿路呼出“理性至上”;諸葛斬馬謖，忍痛割愛，那是諾言，是軍紀，是理性啊!海明威獨守大海般的憂傷，梵高獨具向日葵般的孤單，冉·阿讓受折磨一生，最終顧全大局，為保全機密殺死情人。
我們澄清的眼睛里無法寫滿滄桑與事變，不經(jīng)一事，不長一智，為了后師之鑒，我們從古典，實錄，現(xiàn)實中，可以有所感悟，尋求方向。從司湯達的《紅與黑》，托爾斯泰的《安娜·卡列妮娜》，我鮮活的心靈觸及到了主人公在感情上和倫理上，理性的矛盾和揪心的苦惱。從中可以折射出現(xiàn)實生活的影子，貪污犯不是一上任就徇私枉法的，殺人放火者也許是執(zhí)著于對某個親人的不平或保護，同樣的一句話，兒子說出來就是聰明，鄰居說就是布下暗室。人就是這么一種奇怪的動物，但是我們應(yīng)該看準方向，學(xué)著成熟，試著長大，流年似水，不應(yīng)該只將淚光鐫刻;風(fēng)雨如晦，總應(yīng)該把羽翼淬火。
如果不是理性，憂國憂民的愛國情操，姜樹椿會重新走上手術(shù)臺?葉欣會成為又一個南丁格爾節(jié)的持燈護士?何大一會放棄“艾滋病雞尾酒療法”的研究，不遠千里治非典?感情是枝葉，是潤滑劑，感情的親疏遠近不會影響我們對事物正確的認識，理性永遠是主干和主流，要不然，當代“孔繁森”鄭培民怎么永遠牢記“不要闖紅燈”，伏明霞追求那駭世的弧線，張健告別年邁父母，橫渡渤海海峽……
寵辱皆忘，看天上云卷云舒;去留無意，望庭前花開花落，向太陽揮一揮手，去捕捉理性的靈光!
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