關(guān)于明志議論文篇一

　　淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)

　　一句千古名言：

　　“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”

　　一位萬(wàn)表丞相：

　　“三顧頻繁天下計(jì)，一番晤對(duì)古今情。”

　　淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。諸葛孔明，一生之寫(xiě)照。歷史黃葉，儼然一儒士風(fēng)范，山高水長(zhǎng)，傳承至今。

　　如今，世事紛繁，誰(shuí)能心隨朗月高，志與秋雙潔?燈紅酒綠，紙醉金迷，心痛之極。

　　生于何意?死于何值?人生在世，不與煙火絢麗，“不求聞達(dá)于諸侯”。只為活得坦然，生得無(wú)愧，冷眼浮華，橫對(duì)喧囂。一曲《高山流水》會(huì)知音，盡情揮灑古今情。與音符飄逸云間，散落花叢。潛入竹林，越過(guò)山溪。穿越千年沙漠，尋得一方綠洲。心靜如水，動(dòng)如兔，淡淡的恬靜，幽幽的芳雅。爾虞我詐，勾心斗角，煩心亂事，如灰飛煙滅。得失之間以一顆平常心視之。此志向宛若紅顏知己相依相訴;若漫游書(shū)海，閱盡人間春色，世事滄桑;若一書(shū)狂草，揮毫潑墨，行云流水;若高歌一曲，釋?xiě)汛蠛煤由?若蒙娜麗莎，嫣然一笑，雍容典雅。似：

　　周郎雄姿，羽扇綸巾，談笑風(fēng)聲;

　　太白文章，明朝白發(fā)，乘風(fēng)破浪;

　　彭澤愛(ài)菊，采于東籬，悠見(jiàn)南山;

　　摩詰秋暝，雨后空山，秋高氣爽。又得春風(fēng)滿面，楊柳岸邊，綠意叢生，生機(jī)盎然。

　　獨(dú)守廬中，放眼天下。飽讀詩(shī)書(shū)，學(xué)富五車，上知天文，下知地理。運(yùn)籌帷幄，決勝千里。安天下大計(jì)，吐萬(wàn)丈長(zhǎng)虹。“海納百川，有容乃大。”心胸曠達(dá)，海闊天高。知恥而后勇，知辱而后奮。堂堂男兒，哪為區(qū)區(qū)名利折腰?更哪為雞毛蒜皮熱斤斤計(jì)較?

　　淡泊是拳拳之心，白壁無(wú)瑕;

　　明志是寒冬臘梅，屢屢幽香;

　　寧?kù)o是如鏡水面，水波不興;

　　致遠(yuǎn)是丈夫四海，萬(wàn)里比鄰。

　　回歸現(xiàn)實(shí)，杯里酒中，醉生夢(mèng)死，還唱“世人皆醉我獨(dú)醒”孰不知呼酒買(mǎi)醉，“年與時(shí)馳，意與日去。”所謂灑脫。然大好年華，早已消逝。

　　淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)常常被人認(rèn)為是不得意時(shí)候的自我安慰，或是懷才不遇，或是壯志難酬，而我看來(lái)是積極奮進(jìn)，自尊自信，自立自強(qiáng)，不卑不亢，樂(lè)觀豁達(dá)。

　　“夫君子之行，靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)……”

　　關(guān)于明志議論文篇二

　　今天，在這個(gè)以經(jīng)濟(jì)為發(fā)展主流，充滿物質(zhì)誘惑的社會(huì)中，要保持一顆淡泊名利，“寧?kù)o而致遠(yuǎn)”的簡(jiǎn)單心境是非常不容易的。“淡泊以明志”是人生的最高境界，淡不是平淡，是絢爛至極也，是素靜質(zhì)樸，寧?kù)o深沉，是深邃的執(zhí)著，是內(nèi)心的祥和，是深入的淡定，是物我兩忘的境界。

　　高山無(wú)語(yǔ)，深水無(wú)波。淡泊名利--作為做人的一種準(zhǔn)則和風(fēng)格，它是對(duì)人生的深層領(lǐng)悟，是人生境界的極致。淡是一種醒悟和超脫，堅(jiān)持“有所不為然后有所為”，特立獨(dú)行而不趨炎附勢(shì)，穩(wěn)重堅(jiān)韌而不浮華燥動(dòng)，義無(wú)反顧而舉重若輕。

　　淡泊名利，就要把事業(yè)看得神圣，把明利看得很輕，不經(jīng)心在意。不能把高官厚祿，物質(zhì)生活成為約束自己的桎梏。淡然，無(wú)影無(wú)形，卻是一種大智慧。淡者，寬容，謹(jǐn)慎，執(zhí)著，從而不忘乎所以。淡是底色，成就華章。心靈淡然若水，人生就如行云流水，輕盈飄逸。大家大成莫不如此。

　　世界上凡是貪圖物質(zhì)享受的人，他們的生活就會(huì)陷于靡爛，精神空虛不堪，品德不會(huì)高尚。為了能得到更高一層享受，可以不擇手段，鉆營(yíng)名利，勾心斗角，甚至于卑躬屈漆，喪盡天良，投人所好，失去了大節(jié)，丟掉了人格。縱觀社會(huì)上一些貪贓枉法，作奸犯科的人，不管他多高的官，又有多少錢(qián)，到頭來(lái)無(wú)不落馬翻車，凄涼萬(wàn)古。

　　當(dāng)前，絕大多數(shù)人還是為生計(jì)而奔波。一些人還是為名利而周旋于社會(huì)，人際，工作之間。我并不排斥物質(zhì)，人人都有追求較好物質(zhì)生活的權(quán)力，但也要“君之愛(ài)財(cái)取之有道”。正當(dāng)?shù)淖非笊线M(jìn)，積極進(jìn)取是無(wú)可非議的，要大力弘揚(yáng)的，奮斗者可敬，進(jìn)取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親。

　　淡泊名利，說(shuō)到底是一個(gè)人如何看待和處理得與失的問(wèn)題。人的欲望是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。當(dāng)你用不正當(dāng)?shù)男袨榈玫搅烁哔F的社會(huì)地位出人頭地了，但你不知不覺(jué)中失去了青春，朋友，甚至是做人的尊顏。你每天山珍海味，食之無(wú)味，不如粗茶淡飯活的自在。“人生一世，草木一秋”，生命是短暫的，生命易逝，美好的東西難以保持。

　　我們每個(gè)人應(yīng)該抱有這樣得人生態(tài)度，在社會(huì)上盡可能積極進(jìn)取，在內(nèi)心深處為自己保留一份超脫，一份淡然。

　　關(guān)于明志議論文篇三

　　諸葛亮的《誡子書(shū)》中有這樣兩句話：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。” 其大意是：不追求名利，生活簡(jiǎn)單樸素，才能顯示出自己的志趣;不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。

　　非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮的《誡子書(shū)》。

　　中國(guó)的知識(shí)分子向來(lái)重視精神修養(yǎng)。諸葛亮在《誡子書(shū)》的開(kāi)篇便諄諄告誡他的子弟，要“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，也就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。

　　在這篇短文中，“淡泊”、“寧?kù)o”的氣息處處彌漫。然而，我們?nèi)绻麖摹墩]子書(shū)》中讀出超然的、非功利的人生態(tài)度來(lái)，愿意將“淡泊”、“寧?kù)o”作為座右銘，以此安放自己的靈魂，做一個(gè)精神上的自養(yǎng)自足者，這可是諸葛亮《誡子書(shū)》的原意?

　　“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，顯然，“淡泊”、“寧?kù)o”是“明志”、“致遠(yuǎn)”的必要條件，而“明志”、“致遠(yuǎn)”則是“淡泊”、“寧?kù)o”的最終目標(biāo)。諸葛亮在“書(shū)”中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)須靜也，才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”就是說(shuō)，立志于學(xué)、靜心求學(xué)是手段和過(guò)程;養(yǎng)成學(xué)問(wèn)、增長(zhǎng)才干才是目的。那么增長(zhǎng)才干又是為了什么呢?了解我國(guó)歷史議價(jià)的朋友都知道，中國(guó)知識(shí)分子提倡的修復(fù)，作為內(nèi)在道德實(shí)踐與出世的宗教家所講究的修養(yǎng)之不同就在于其強(qiáng)烈的入世精神。諸葛亮自不例外?！墩]子書(shū)》所談之養(yǎng)心修身學(xué)問(wèn)是有明確的終極指向的，那就是“接世”——為世所用，有用于世!就是對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有所益處。這就是諸葛亮的“寧?kù)o”、“致遠(yuǎn)”所要告訴我們的全部意義!

　　諸葛亮當(dāng)年“躬耕于南陽(yáng)，茍全生命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，可謂“淡泊”、“寧?kù)o”之極。然而，其心憂國(guó)家，有澄清天下之志，并為此做了長(zhǎng)期的不懈努力，讓雄才大略的劉備生出“猶魚(yú)之有水”之感;助劉備聯(lián)孫權(quán)抗曹操，成就帝業(yè);輔劉禪勵(lì)精圖治，鞠躬盡瘁，死而后已。由此，我們不難看出諸葛亮一生對(duì)“致遠(yuǎn)”的執(zhí)著。