關(guān)于態(tài)度的議論文篇一

　　態(tài)度決定高度

　　你的態(tài)度決定你的高度。——泰戈爾

　　你不是深邃的藍(lán)天，但可以做飄逸的白云;你不是廣闊的大海，但可以做彎曲的小溪;你不是參天的松柏，但可以做吐綠的小草。

　　瀟灑的青蓮

　　紙醉金迷的宮殿聳入云霄，綺麗非凡的霓裳映入眼簾，你滿懷抱負(fù)，滿腹才華被召入京，供奉翰林。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的你，本想著高官名爵，封妻蔭子，受到眾人的景仰，然而命運在和你開玩笑，你的才華得不到玄宗的重用，你的滿腹經(jīng)綸，只不過是權(quán)貴們消遣享樂的點綴。

　　你是青蓮。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”你被賜金放還，從此，你的才情得到洋溢，自此，一株青蓮沐浴著春的和煦屹立于生命之巔，這才是你生命的高度，你人生的價值。

　　隱逸的菊花

　　三十多年的官場生涯，一萬多個日子的蝕氣侵蝕，你為國捐軀的美夢化為了大海的泡沫。“少無適俗韻，性本愛丘山”的你找到了自己生命的高度，揮一揮衣袖，歸去來兮，你走了，離開了那個煩雜塵世，過上了清雅的隱居生活。從此，官場上少了一位不為五斗米折腰的清官，文壇上卻迎來了一位偉大的田園詩人。從此，你過著“采菊東籬下”、“帶月荷鋤歸”的隱逸生活，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的詩句你脫口而出。自此，一株菊花吮吸著天地精華，這才是你生命的高度，人生的價值。

　　貞潔的香草

　　端午節(jié)至，粽香千里，鶴起湖湘，你——屈夫子，人們永遠(yuǎn)懷念你。

　　當(dāng)楚懷王的靡靡之音縈繞著郢時，你心急如焚;當(dāng)鄭袖巧施心計時，讓你百口莫辯;當(dāng)張儀巧舌如簧時，你心力交瘁。“哀民生之多艱”的你雖被流放，但還是憂國憂民，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是你生命的高度;為了自身的貞潔，你披發(fā)行吟江畔，吟出了“無韻之離騷”，卻縱身汩羅江，自此，一株香草，是你在汩羅江畔不散的清魂，是你人生價值的升華。

　　青蓮、菊花、香草是李太白、陶淵明、屈夫子生命的高度。

　　“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，你的態(tài)度決定你的高度!

　　關(guān)于態(tài)度的議論文篇二

　　要看一個人成功與否，一是看他的機(jī)遇，因為機(jī)遇多的人其條件必定比其他人優(yōu)越;二是看他對機(jī)遇的態(tài)度，因為善于把握機(jī)會的人的成功率必然比別人要高。

　　——題記

　　有甲、乙、丙三個人都在同一家公司工作，但職位卻都不盡如人意。于是甲、乙、丙三個人為了得到更好的職位分別有不同的反應(yīng)。職員甲非常努力工作，希望得到董事長的賞識;而乙除了努力工作，還向旁人打聽董事長上下班的時間，并在這個時間段上乘電梯，希望能夠碰到董事長;不過丙的表現(xiàn)卻較甲乙二人更勝一籌：他不僅僅只是努力工作，還向別人打聽董事長畢業(yè)的學(xué)校以及董事長的人生經(jīng)歷，精心設(shè)計了幾句有分量的開場白，打算在電梯中碰到董事長時作為話題。

　　一段時間后······

　　職員甲知道跳槽都沒有見到董事長一面，職員乙雖然在電梯中碰到過董事長，但是由于話不投機(jī)，也未能升遷，而丙卻在與董事長的一次長談中贏得了董事長的贊賞，獲得了更好的職位。

　　乙丙兩人雖然均獲得了與董事長見面的機(jī)會，但卻只有丙得到了升遷，其原因就在于他們二人對待機(jī)遇的態(tài)度不同，乙雖然得到了機(jī)會，但卻沒有把握住這幾次機(jī)會，最后只能留下遺憾。而丙不但得到了機(jī)會，他還把握住了這次機(jī)會，最后成功升遷。

　　對待機(jī)遇的態(tài)度不但會影響到事業(yè)，也會影響到其他很多方面。在《讀者》中就記載了這樣一個故事。有這樣一個家庭，這個家庭中父母均是老師，家境較為拮據(jù)，而兒子卻喜歡作曲，父母為了讓孩子得到這方面最好的教育，天天驅(qū)車50里接送孩子。為了這一切，他的父親在下班后作家庭教師，并且他的母親在周末挨家挨戶地推銷廉價商品。但是后來，這個小孩成了一個有名的作曲家，他的作品在世界各地都有演出。很明顯，如果當(dāng)時這對父母為了省錢而僅僅請一個二三流的家庭教師來教育他，可能這個小孩就不會有像現(xiàn)在這么大的成就了。

　　人生在世，機(jī)遇必然會有很多，但并不是每一個機(jī)遇你都能輕松地把握住，重要的是你對他們的態(tài)度

　　關(guān)于態(tài)度的議論文篇三

　　態(tài)度，體現(xiàn)一個人對事物的看法。三個人因為同一句話可以產(chǎn)生不同的態(tài)度。所以說，態(tài)度決定一切。

　　態(tài)度可以改變?nèi)松?。一部美?a href='http://www.zbfsgm.com/lizhii/dianying/' target='_blank'>勵志電影《風(fēng)雨哈佛路》，講述女孩的不完整的家，接著是女孩埋葬媽媽后開始奮發(fā)向上的歷程。而這部電影的成功之處，是因為有樹立了一個和主人公相同年齡的女孩做對比，他選擇了逃避，同樣有著悲慘的家庭背景，卻放棄努力，靠政府資助混日子。而主人公在經(jīng)歷奮力拼搏后，如愿的進(jìn)入哈佛大學(xué)。雖然說，根據(jù)真正的傳奇女孩的故事改編，但，人可以看到那種力量。以積極的態(tài)度面對種種不幸，他一路前途光明，而用消極態(tài)度對待人生的伙伴，卻只能被世俗的黑暗所困擾。所以說，態(tài)度可以改變?nèi)松?/p>

　　態(tài)度可以改變意念。曾經(jīng)有這樣一個故事，三個人看蜘蛛爬墻，第一個人認(rèn)為蜘蛛笨，于是變得聰明，而第二個人感動于蜘蛛的堅強(qiáng)，于是開始變得堅強(qiáng)第三個人看著蜘蛛一次次爬上有一次次的掉下去，想著自己也一樣像蜘蛛一樣碌碌無為，于是變得消極。同一只蜘蛛，影響了三個人的意念，也從此影響到了他們的路途。不同的意念產(chǎn)生不同風(fēng)的結(jié)果，而不同的意念又是因為態(tài)度的不一，所以，態(tài)度可以改變意念。

　　態(tài)度決定成敗。經(jīng)常聽老師說，細(xì)節(jié)決定成敗，過程決定結(jié)果。是的，而細(xì)節(jié)，又可是粗略的就能觀察到?每個班，總有成績好于成績不好的學(xué)生，但無一例外，都是同一個老師教出來的。這么說來，學(xué)習(xí)成績好于成績差都完全取決于自己。沒有堅決認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度，又怎會有出群的高成績。雖然有社會事物的變遷，學(xué)習(xí)的好壞與未來的工作幾乎已談不上什么聯(lián)系，但這是一種態(tài)度問題，同時，由學(xué)校擴(kuò)大至社會，那個成功人士，沒有用嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度對待自己的工作?

　　好的態(tài)度，有著號的命運，而決定著一切的，在自己手中!

　　關(guān)于態(tài)度的議論文篇四

　　“為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。”孟老夫子這句精辟的論述告訴我們，真“不能”與假“不能”全決定于一個人的態(tài)度。

　　態(tài)度往往直接決定了一件事的后果。大學(xué)里的一堂數(shù)學(xué)課上，教授在臨下課時將一道數(shù)學(xué)題抄在了黑板上。這是一道他多年解不出的難題。他告訴學(xué)生，做不出就不要勉強(qiáng)。恰巧有一個學(xué)生遲到了，沒聽見他的話。只以為黑板上的題目是作業(yè)，就抄了下來。出乎大家的意料，這位成績并不是很優(yōu)異的學(xué)生第二天竟是全班唯一做出這道題的學(xué)生。是態(tài)度創(chuàng)造出了這位學(xué)生和其他同學(xué)的差異，這件事值得我們每個人深思。

　　正確的態(tài)度與堅強(qiáng)，自信，智慧一樣，是一個人心中貯存的一種品質(zhì)。“為長者折枝”時，“不為”與“不能”之間看出一個人敬老的態(tài)度，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”可以看出孟老夫子做人處世的態(tài)度，齊宣王虛心向孟老夫子求教治國方略，可以看出他治國的態(tài)度。

　　正確的態(tài)度既然是一種品質(zhì)，它就不能靠一時興起的沖動，更不能急于求成。它應(yīng)滲透在我們生活的每一點一滴當(dāng)中，成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧?/p>

　　正確的態(tài)度是一個人成功所必備的一種品質(zhì)。成功的人大多經(jīng)歷過一段“瓶頸期”，所謂“瓶頸期”就是一段看似無所作為，實際上卻是準(zhǔn)備就緒，等待時機(jī)的非常關(guān)鍵的過程。“瓶頸期”最要命的地方就是它不知何時是頭。其實許多人都經(jīng)歷過這種時期，可只有那些成功的人在這種時期中總保持著勤奮向上的態(tài)度，醞釀著自己的實力，也醞釀著未來。而相反有些人在這段時期中，習(xí)慣了安逸的生活，追求與進(jìn)取的精神被逐漸磨去，過去所掌握的技巧與學(xué)識也慢慢退化待一直尋覓的機(jī)會從天而降時，他已無力去迎接他，把握他了。

　　態(tài)度決定命運。如果我們苦苦追尋的目標(biāo)是一座導(dǎo)航燈，那么態(tài)度就是我們的交通工具。只有靠他，我們才能沖破重重困難，抵達(dá)我們心中的伊甸園。

　　關(guān)于態(tài)度的議論文篇五

生活因態(tài)度而精彩

　　態(tài)度是一彎明月倒映在水中，讓你在平淡中體味“掬水中月在手，弄花香滿衣”的雅然。

　　態(tài)度是一輪旭日噴薄在身邊，讓你在失意時看到“陽春回雪時，萬物生光輝”的希望。

　　有人曾經(jīng)嘲笑孔子推崇禮樂，到處游說，卻到處碰壁。有人曾經(jīng)羨慕莊子那“莊生曉夢迷蝴蝶”的逍遙，吟育著“道可道非常道”是何等的瀟灑。但孔子卻生活殷實，桃李滿天下，并影響了中國幾千年的歷史;莊子卻生活拮倨，潦倒困苦，精神逍遙而生活并不逍遙。我們并不反對淡泊名利的的人生態(tài)度。但我們反對消極的人生態(tài)度。淡泊名利讓我們不被名利所累，但消極的人生態(tài)度卻會讓我們碌碌無為地在人間走一圈，這就失去了人生的意義。

　　于是，我們推崇的是一種積極的人生態(tài)度。

　　蘇東坡說“同間之明月，水上之清風(fēng)”是“造物之無盡藏，可以隨意享用。但造物所藏之外，還是世人所造之物。我們現(xiàn)在有寶馬香車，亭臺樓閣，閑來