有關(guān)于善的議論文高考范文

　　善是善良，是心善，做一個(gè)心善，善良的人吧，下面學(xué)習(xí)啦小編整理了關(guān)于善的高考議論文，供你參考!

關(guān)于善的議論文圖片

　　描寫(xiě)關(guān)于善的高考議論文篇一

　　善讓中華幾千來(lái)的文人騷客漚心瀝血，登高作賦大加頌揚(yáng);“善”讓九州世世代代的仁人志士苦苦追尋，雖拋頭灑血在所不惜;“善”像春天里和熙的晨風(fēng)一次次將殘敗破落的華夏大地吹得綠滿(mǎn)天涯;“善”又好似金秋的太陽(yáng)照耀炎黃子孫們的心房，凝聚大地的精華成為一顆顆善果

　　佛教的苦行僧們，堅(jiān)守清貧，追求寧?kù)o，執(zhí)著行善，以心中小善去悟世間大善，以世間大善去喚醒眾生心中至善;善行如綠水蕩漾，滋潤(rùn)心靈;善心如萌芽破土的種子，從靈魂最深處將真性情喚醒復(fù)蘇。的確，人類(lèi)的歷史上充斥了過(guò)多的金戈鐵馬，新仇舊怨，有鮮血，有殺戮，有殘暴。但我始終堅(jiān)信即便是在最黑暗的年代，“善”的火把仍舊在倔強(qiáng)的燃燒，好似烏云遮不住陽(yáng)光，青山擋不住流水，寒風(fēng)蓋不過(guò)梅香。“善”如一株胡楊樹(shù)巋然屹立于人類(lèi)的靈魂，活著三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。zuowenzx.com

　　因?yàn)橛猩?，人?lèi)的精神才不至于在艱難困苦中慢慢干涸。作為一種人生的境界，善讓我們?nèi)?ài)，去憐，去珍惜，去體恤。于是人類(lèi)多了幾個(gè)拔亂救世的圣人，多了幾個(gè)奮不顧身的勇士，多了幾個(gè)眼睛里常常噙滿(mǎn)淚水的詩(shī)人，多了幾個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的沉思者，多了幾個(gè)感慨系之于一情一物的雅士，多了幾個(gè)烏鳥(niǎo)私情的孝子。王羲之說(shuō)得好：“夫人世相與，或取諸懷抱，晤言于一室之內(nèi);或因寄所托放痕形骸于外。”人的生活態(tài)度可以順其本心，但對(duì)人生最高境界的定義卻只能是善。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”酒可以醉，錢(qián)可以散，但唯獨(dú)善不能丟。蓮花出淤泥而不染損其昭質(zhì)，唯其心中高潔，人之所以經(jīng)大風(fēng)大浪而依然前行，唯其有善心作為磁針。

　　人都不免于灰飛煙滅，好似點(diǎn)亮的蠟燭，燃一刻便少一寸，怎樣在有限的一生做更多有意義的事情?文天祥說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”屈原道：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”王勃嘆：“北海雖賒扶搖可接，東隅已逝，桑榆非晚。”對(duì)美好，對(duì)善的執(zhí)著追求，讓我們能夠在短短一生中用生命劃一道絢爛如彩虹的弧線(xiàn)，從時(shí)空的這一頭躍到另一頭。對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何，短暫?jiǎn)?不，善已把我們定格在永遠(yuǎn)。俯仰之際彈指一揮間，急促嗎?不，善已讓我們能夠在精神世界自在徜佯。

　　善始，我們本誕生于美好;善終，我們一生達(dá)到了人生的大境界。

　　描寫(xiě)關(guān)于善的高考議論文篇二

　　幾千年前，孔子說(shuō)：“人之初，性本善。”

　　幾千年以后，我們依舊在學(xué)：“與人為善。”

　　善，是埋藏于每個(gè)心靈中的花種。一個(gè)真誠(chéng)的笑容，一次伸手的攙扶，一碗清澈的涼水，一句真心的鼓勵(lì)……只是這些，只要這些，善的種子會(huì)在心間開(kāi)出最美麗的花，散發(fā)最甜美的香氣。

　　善并非圣人偉人才能做到，柔軟的水尚能滴穿頑固的石頭，普通的貝殼也能孕育奪目的珍珠，平凡的人何不能擁有善的光華?

　　二戰(zhàn)期間在一處集中營(yíng)，大批平民被關(guān)押于此做苦力，他們的待遇極差，做多吃少，生病時(shí)更無(wú)藥品來(lái)源。只有一個(gè)叫希達(dá)的女子和看守混得極好，不僅可以干輕活，還可以從看守那獲得藥品，然而她卻將這些藥品高價(jià)出售給其他人，然后買(mǎi)酒喝，因此她被人們討厭至極。等到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，希達(dá)和其他人被釋放回家，其他人都厭惡她而遠(yuǎn)離她，只有兩個(gè)同鄉(xiāng)和她一起趕路，那時(shí)希達(dá)已病得很重，不久便死去了。她的兩個(gè)同鄉(xiāng)通過(guò)她的日記知道了一個(gè)驚人的秘密。原來(lái)，希達(dá)早在集中營(yíng)便已身患胃癌，她拼命地和守衛(wèi)搞好關(guān)系只

　　希達(dá)是平凡的，但又是不平凡的。是她的善舉給了她天使般的崇高光輝，給了人們熱淚盈眶的感動(dòng)和尊敬。

　　善是易為也是難行的。有個(gè)年輕人樂(lè)于助人，等到遭遇困境無(wú)人相助便大嘆不公，大咒善人的悲慘。在他看來(lái)他應(yīng)得到那些人同樣的幫助才應(yīng)該;他卻不明白，他的行為已偏離了善，只能稱(chēng)為交易。真正的善是發(fā)于內(nèi)心而表于行動(dòng)，是不會(huì)去考慮報(bào)答的，他的善只能被稱(chēng)為偽善。

　　善，是荊棘中的鮮花，再多的利刺也不能令它枯萎。

　　善，是清冷溫柔的雪，再貧瘠的土地由它滋潤(rùn)也會(huì)肥沃。

　　善，是金光閃閃的鑰匙，轉(zhuǎn)動(dòng)它便能為你打開(kāi)通往天堂的大門(mén)。

　　描寫(xiě)關(guān)于善的高考議論文篇三

　　與人為善，靈魂的彼岸

　　蘇軾與惠崇戲語(yǔ)牛糞與如來(lái)，我們從這個(gè)小小的戲語(yǔ)中無(wú)法判斷誰(shuí)“心存牛糞”，而誰(shuí)卻“心存如來(lái)”。但就是這一個(gè)小小的戲語(yǔ)，卻蘊(yùn)藏著一個(gè)深刻的哲理：一個(gè)人內(nèi)心的善惡之辨。

　　善，并不是簡(jiǎn)單意義上的單純，善良，而是一個(gè)人內(nèi)心的寬容，思想上的博愛(ài)，與人與物的忍耐。

　　為善是中國(guó)思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的修身養(yǎng)性，都是一種與人為善精神的體現(xiàn)。古人說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”其中的“道”是什么，何以變化而生萬(wàn)物，恐怕其中的精髓就是“為善”。

　　姬昌初春打獵獲母鹿而不取，以“善”而聞名，此后所以興周;三國(guó)時(shí)，周瑜貪利而中計(jì)，受三氣而臥于床，懷恨抑郁而終。

　　善從德來(lái)，得從容來(lái)，容從志來(lái)，志自“無(wú)欲”而來(lái)。故古人講：有容乃大，無(wú)欲則剛。

　　“漢初三杰”之一的張良，在青年時(shí)有一次清晨外出，過(guò)一座橋時(shí)遇到一位老人坐在橋頭，老人看到他時(shí)，故意把腳一縮，鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對(duì)他說(shuō)：“小伙子，去把我的鞋撿上來(lái)。”張良恭恭敬敬將鞋撿了上來(lái)，并為老人穿好。后來(lái)張良由此得到一部兵書(shū)，繼而成為了一名優(yōu)秀的軍事家。這就是著名的“圯下之履”。

　　張良若無(wú)虛懷若谷的德行，怎么可能與人為善。正因?yàn)樗兄更c(diǎn)江山，運(yùn)籌萬(wàn)里的宏圖，心中懷有濟(jì)蒼生于亂世的善念，才能使其行善而受益終生。

　　時(shí)光飛逝，到了現(xiàn)代社會(huì)，與人為善仍然是一種美德，無(wú)論東方西方，為善仍然受到充分的肯定。我們現(xiàn)在的社會(huì)講“法治”，同時(shí)也提倡“德治”。何謂“德治”，就是要求人們凈化心靈，與人為善，與物為善。

　　為善在有些人看來(lái)是“劃不來(lái)”的，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，與他人為善會(huì)損害自我的利益，但如果每一個(gè)人都能夠與人為善，我們的世界將會(huì)變得怎樣?

　　這就要求我們提高自身的修養(yǎng)，陶冶自己的情操。我們與人為善，并不是為了索取什么。因此，我們自己心中只要有善念，就已經(jīng)是精神上的升華，而不必去刻意要求別人怎樣。

　　所以我們?yōu)樯疲瑸榈闹皇沁_(dá)到心靈的彼岸。

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