淡泊名利的議論文800字左右
淡泊名利是一種科學(xué)的人生態(tài)度,是一種崇高的人生境界。你想知道淡泊名利的議論文怎么寫(xiě)嗎?下面是小編為大家整理的淡泊名利的議論文，一起來(lái)看看吧!
淡泊名利的議論文篇1
淡泊是寒冬時(shí)節(jié)傲然開(kāi)放的梅花，堅(jiān)守著自己潔雅的操守，放棄了大紅大紫的追逐;淡泊是暖春三月奮然抽芽的小草，堅(jiān)守著自己平淡的品格，遠(yuǎn)離了高大雄偉的追求;淡泊是金秋時(shí)節(jié)獨(dú)握鋤頭的陶潛，堅(jiān)守著自己質(zhì)樸的心靈，拋棄了污濁官場(chǎng)的屈膝。
淡泊可以使一個(gè)人的素質(zhì)得到提升，靈魂得到凈化。一顆遠(yuǎn)離擾擾凡塵的心?？梢愿形虺鍪篱g的美好。諸葛亮寄居于南，品讀詩(shī)書(shū)，感受自然，終成一代名仕;雷鋒寄心于平淡，助人為樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，終成時(shí)代楷模;沈浩托心于小崗村，一心為民，排憂解難，終成時(shí)代先鋒。假如諸葛亮一心追求權(quán)貴，一心想擁有高官厚祿，他又怎么會(huì)領(lǐng)悟到天人合一的境界?假如雷鋒想成為“一品高官”，放棄行善，他又怎么會(huì)成為人人效仿的模范?假如沈浩渴望金錢(qián)利益，總是追逐著最高的官職，他又怎么會(huì)贏得一方鄉(xiāng)親的愛(ài)戴和尊敬?只有將自己的心靈回歸平靜，才可能會(huì)成為“一品百姓”。
淡泊可以培育一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造一個(gè)美好和諧的社會(huì)。一個(gè)人的寧?kù)o，可以使一群人致遠(yuǎn)。吳孟超沉心于肝臟研究之中，以醫(yī)德治愈了一位位病人，社會(huì)上也逐漸有了一種“醫(yī)德為先”的治病潮流;白方禮投身于慈善事業(yè)之中，以愛(ài)心幫助了一位位學(xué)子，于是越來(lái)越多的人開(kāi)始效仿白方禮老人的善舉。只有不斷立足于平凡大眾的生活中，吳孟超才會(huì)贏得人們的贊譽(yù)，人們也才會(huì)以其為自己行事的榜樣。只有不斷奉獻(xiàn)自己愛(ài)心，追求一種平淡的生活，白方禮才會(huì)成為后人心中的人杰，社會(huì)上才會(huì)不斷涌現(xiàn)出更多的白方禮。
淡泊可以幫助一個(gè)國(guó)家的繁榮強(qiáng)大。“親賢臣遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也;親小人遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以傾頹也。”真正的賢人是不會(huì)計(jì)較得失的，因?yàn)樗麄円恍耐渡碛谑聵I(yè)之中;而小人是百害無(wú)一利的。因?yàn)樗麄冎粫?huì)追名逐利。錢(qián)學(xué)森放棄美國(guó)的高薪，毅然回國(guó)，投身于科技研制之中，終使中國(guó)國(guó)力發(fā)展，生活水平提高。沒(méi)有像錢(qián)學(xué)森這樣于淡泊中明志的賢臣，又怎么會(huì)換得祖國(guó)的迅速崛起?正因?yàn)樽鎳?guó)中少了一些汲汲于名利，只為做高官的小人，祖國(guó)才會(huì)不斷發(fā)展，不斷繁榮。
梅花凌寒獨(dú)自開(kāi)，讓人們記住了它的淡泊;小草一生默默無(wú)聞奉獻(xiàn)，讓人們記住了它的寧?kù)o;陶潛性本愛(ài)丘山，讓人們記住了他的高遠(yuǎn)，他們雖然沒(méi)有很高的官職，也不是“一品大員”，但他們是一位位光彩照人，彪炳史冊(cè)的“一品百姓”!
將心歸于平靜之中，這樣才會(huì)做到“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。才會(huì)成為“一品百姓”。
淡泊名利的議論文篇2
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——題記
世界上沒(méi)有不為名利的超人，只有善待名利的智者，而那些智者之所以能夠善待名利，是因?yàn)樗麄冇兄环N常人不及的品質(zhì)——淡泊。
淡泊的體現(xiàn)是寵辱不驚，拋開(kāi)名利的誘惑與腐蝕，只有做到這兩點(diǎn)，才能稱得上淡泊。一個(gè)人如果把名利當(dāng)目的去做事，他往往會(huì)事與原違，只有當(dāng)你保持著一顆淡泊的心時(shí)，名譽(yù)自然會(huì)來(lái)。
中國(guó)的博學(xué)鴻儒錢(qián)鐘書(shū)，他是一名踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)者，在他身上，有著不務(wù)虛名，落落自甘，淡泊自守，寵辱不驚這些優(yōu)秀品質(zhì)。他潛心讀書(shū)研究，不好拜客訪友，也討厭受采訪。他經(jīng)常閉門(mén)謝客，避之惟恐不及，有一次，一位英國(guó)女士慕錢(qián)先生之名來(lái)中國(guó)，在電話里向錢(qián)鐘書(shū)表示要去拜訪的意思。錢(qián)先生在電話里風(fēng)趣地說(shuō)：“假使你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，又何必認(rèn)識(shí)那下蛋母雞呢?”這些事例還有很多，錢(qián)老淡泊是學(xué)界榜樣，也只有淡泊如他的人才能專(zhuān)心治學(xué)。
身殘志不殘的著名人物張海迪獲得各部門(mén)所授予的各種獎(jiǎng)狀及各項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)可謂不計(jì)其數(shù)，但她在這些榮譽(yù)面前仍保持了可貴的平常心，從不以這些炫耀自己，在她生活的地方，人們看到的只是書(shū)籍，她自己撰寫(xiě)的文稿，關(guān)于她榮譽(yù)的東西一點(diǎn)也看不到。要是別人早就被這些榮譽(yù)沖昏頭腦了?？墒菑埡５先詧?jiān)持淡泊，靠的是她寵辱不驚的人格。所以她不斷向更高峰邁進(jìn)。
時(shí)光匆匆，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，名利如過(guò)眼云煙，何必再苦苦追尋呢?不如淡泊一些，也做一個(gè)善待名利的智者吧!
“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”，多少年來(lái)，這句話成為無(wú)數(shù)人修身養(yǎng)性立世持家一貫堅(jiān)守的經(jīng)典訓(xùn)誡。
淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒(méi)有包容宇宙蒼生的胸襟，沒(méi)有洞穿世俗凡塵的眼力，那是萬(wàn)難做到的。
淡泊于名利，方能成大器，方能攀上人生的高峰!在物欲橫流、人性淪喪的當(dāng)今，有志者更應(yīng)守住那份內(nèi)在的淡泊。而作為教師的我們，應(yīng)該拋棄權(quán)欲、物欲，守候清貧坦然面對(duì)身邊的繁華喧囂紙醉金迷。我們有著自身的人生價(jià)值體現(xiàn)，教的學(xué)生家長(zhǎng)滿意社會(huì)滿意，走在外面一身樸素卻能散發(fā)迷人的光澤，這應(yīng)該就是最大的幸福了。
“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為
為利往”，能夠真正看透看開(kāi)，能夠真正做到與世無(wú)爭(zhēng)，淡薄名利又談何容易!為了自己的事業(yè)，忽視了健康，淡漠了親情、友情，甚至可以喪失人性。在教育教學(xué)中教師們?yōu)榱俗非笏^的高分，為了證明自己的水平，為了得到一點(diǎn)點(diǎn)獎(jiǎng)金，為了做一名所謂的優(yōu)秀教師，為了一個(gè)虛擬的職稱，總之，為了一切個(gè)人利益，許多老師不得不采取各種非常手段。抹殺一批又一批的學(xué)子的天性，扼住祖國(guó)命運(yùn)的喉嚨。淡泊，是一種純粹的感覺(jué)。一份遠(yuǎn)離名利、是非、欲望的清澈心智。名和利，都是過(guò)眼煙云，是身外之物，生不帶來(lái)，死不帶去，一生為名利所累，實(shí)在是本末倒置。淡泊，是一份明悟的感覺(jué)。行至水窮處，坐看云起時(shí)，是一種淡泊。古今多少事，都付笑談中，更是一份淡泊。但是必須要清楚，淡泊人生，并不是消極逃避的處世態(tài)度，也不是看破紅塵的思想懈怠，更不是消極避世的一味沉淪頹喪。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”陶淵明算得上是個(gè)淡泊者，“一簞食，一瓢飲，不改其樂(lè)”。憑這淡泊，顏回成了千古安貧樂(lè)道的典范。
工作之余說(shuō)說(shuō)閑話，調(diào)節(jié)一下氣氛，放松一下心情，也屬正常，全都憋著，沒(méi)準(zhǔn)會(huì)憋出病來(lái)，看得見(jiàn)的深度那才叫深度，要城府太深了，無(wú)法看見(jiàn)，就該叫深淵了，那才是最恐怖的……擁有一個(gè)健康的體魄，保持一份學(xué)習(xí)的心，愉快地享受工作與生活，如此，不快樂(lè)也挺難的!所以，選擇淡泊吧。不要把什么名教師、先進(jìn)工作者、優(yōu)秀教師這些虛名看得太重。拋開(kāi)一切名韁利鎖的束縛，讓人性回歸到本真狀態(tài)，從而獲得心靈的充實(shí)、豐富、純凈……捫心自問(wèn)，或許，我們只能在這個(gè)社會(huì)做著自己。該追求的去追求，該放棄的得放棄!當(dāng)你看淡了一些的時(shí)候，或許，你已經(jīng)淡泊名利了。隨遇而安，不用去刻意。今天你想這樣，明天可能又換樣了，總之，去做自己想做的!做完了也不要后悔，沒(méi)用。好好的做一個(gè)人就好!不遷怒，少憤怒。大道理講不完的。
呵呵，自己去感悟或許會(huì)好些。
淡泊名利的議論文篇3
人的一生要過(guò)許多關(guān)口，其中，名利關(guān)是最狹長(zhǎng)最難過(guò)的，可謂生命不息名利不止也。在名利關(guān)口面前，人們的態(tài)度大致有兩種：一種是追名逐利，一種是淡泊名利。不同的名利態(tài)度，對(duì)于人生的為人本色、性情意趣、價(jià)值取向乃至生命長(zhǎng)度，等等等等，都會(huì)產(chǎn)生不同的影響和效果。
追名逐利者，其人生的熱望和關(guān)注點(diǎn)往往聚焦于位子、房子、車(chē)子和票子上，他們的志趣和人生目標(biāo)，是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產(chǎn)、更多的錢(qián)財(cái)……為了達(dá)到這些，他們會(huì)絞盡腦汁、百般專(zhuān)營(yíng)、曲意奉承、攀高結(jié)貴、見(jiàn)機(jī)行事、不擇手段、不惜人格，甚至踩著黨紀(jì)、政紀(jì)、國(guó)法和道德良心的黃線工作和生活著。因此，他們一生擺脫不掉擔(dān)驚受怕、患得患失的心境，終日處于焦慮不安、浮躁煩惱之中，在謀取了非分的功名利祿之時(shí)，也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛……他們奉行的人生觀和價(jià)值觀，或許就是“不求天長(zhǎng)地久，只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非”，這是一種極端利己主義和享樂(lè)主義的人生態(tài)度。
淡泊名利者，并非沒(méi)有功名利祿之心，但他們?cè)谧非蠛瞳@取的態(tài)度上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢(shì)而為、公平競(jìng)爭(zhēng)、取之有道、得而無(wú)愧。因此，他們活得坦然、活得真實(shí)、活得自在、活得寬朗、活得博識(shí)、活得自重、活得自愛(ài)。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學(xué)睿智、誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)事業(yè)講忠、對(duì)父母講孝、對(duì)家人講情、對(duì)朋友講義的品德風(fēng)范和人生的態(tài)度，是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴(yán)格恪守著道德底線和法律底線——危害國(guó)家和人民利益的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學(xué)無(wú)術(shù)、沽名釣譽(yù)、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無(wú)情無(wú)義的品行不恥。這種貧安樂(lè)道、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達(dá)的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級(jí)趣味的、有益于社會(huì)和人民的人生態(tài)度。兩種名利態(tài)度，規(guī)定和鑄造了兩種不同品位和格調(diào)的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。
那么怎樣才能達(dá)到“淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)”呢?
三國(guó)志·諸葛亮《誡子書(shū)》云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)業(yè)，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。對(duì)于諸葛亮的為人治學(xué)之道，引申到本文中我們可以這樣理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬靜寡欲、貧安樂(lè)道、知足常樂(lè)地把握人生和對(duì)待生活，淡泊可視為名利之澤中的壩陌;寧?kù)o致遠(yuǎn)就是要保持心靈平和安祥、堅(jiān)守篤定志向、守住道德底線、潔身自重自愛(ài)、誠(chéng)信為人理事、公正用情施義，寧?kù)o可視為情致遠(yuǎn)達(dá)的舟楫。
每個(gè)人都有自己的為人之志和生存之道，最終歸結(jié)為道德底線。道德底線的正確與否，鑒定的標(biāo)準(zhǔn)是是否利己利人——正確的道德底線是為人做事都要奉行利己利人的原則，一生恪守了這樣的道德底線，就會(huì)活得光明磊落、安穩(wěn)寧適、無(wú)怨無(wú)悔;不正確的道德底線是奉行為人做事利己損人的原則，一生恪守了這樣的道德底線，就會(huì)活得猥猥瑣瑣、蠅營(yíng)狗茍、驚悸不安。
怎樣做才能做到“淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)”呢?
第一，就是讀書(shū)。讀書(shū)能醫(yī)愚、讀書(shū)能解惑、讀書(shū)能增智、讀書(shū)能陶情。要像諸葛亮那樣既博覽群書(shū)，又“獨(dú)觀其大略”，在汲取知識(shí)素養(yǎng)的同時(shí)，能從中發(fā)現(xiàn)和悟出常人所不能發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題與道理。
第二，就是節(jié)欲。節(jié)欲是自警、節(jié)欲是自勵(lì)、節(jié)欲是自重、節(jié)欲是自愛(ài)。切記欲望是心魔、欲望是誘餌、欲望是陷阱，因此，貪欲要約束，虛榮要打磨，行為要檢點(diǎn)，不要用人生的腳步去丈量功名的寬窄，不要用冒險(xiǎn)去觸摸利祿的厚薄。
第三，就是自律。自律是慎獨(dú)、自律是慎微、自律是自重、自律是自愛(ài)。要常思貪欲之害，常念不廉之果、常記失足之恨、常懷律己之心、常有榮辱之感、常修為人之德。
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