高一語文議論文作文要如何寫
高一語文議論文作文要如何寫
進(jìn)行議論文文體的寫作訓(xùn)練,對于提高學(xué)生思考問題、分析問題、解決問題的能力,無疑是有很大好處的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高一語文議論文作文，供大家分享。
高一語文議論文作文：做人不要太成熟
今天：某個(gè)朋友說我很單純!另一個(gè)朋友說我表面很單純，可是心里什么都懂，比較有自己的風(fēng)格和個(gè)性……我還記得一個(gè)朋友曾說過：世界上成熟的人很多，不缺我這一個(gè)，可是世界上單純的人很少，就缺我這一個(gè)!!!
我覺得：成熟是一件好事。莊稼成熟了才能收割;果實(shí)成熟了才好吃。人也如此，成熟的人，說話辦事有板有眼，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，不像那些毛手毛腳的“愣頭青”，冒冒失失的。
做人，需要成熟，成熟就是恰到好處。
但是，太成熟了，也未必是件好事情。例如瓜果熟過頭了味道也就變了。做人太成熟了，就會心計(jì)太重，老謀深算，外隱內(nèi)斂，深藏不露，叫人捉摸不透，難以相處;不像那些心直口快的人，坦誠率真，心里怎么想就怎么說，宛如一泓清泉，純凈的叫人一眼看到底。
太成熟的人，煩惱就多了，歡樂就少了，活得也就累了。不像那些單純的人，心計(jì)不多，想的不多，遇憂不愁，遇煩不惱。
太成熟的人，就不再天真，不再單純了。不像那些迎風(fēng)開放的蓓蕾，純真質(zhì)樸，可親可愛。
人，真是一個(gè)矛盾體。未成熟時(shí)向往成熟，渴求成熟，一旦成熟了，又后悔不已，懷念過去，夢想回歸，感嘆那人生最美好的時(shí)期。
其實(shí)：做人成熟與否，不在年齡大小，不在閱歷深淺，全在于自己的修身養(yǎng)性。有的人年紀(jì)并不算大，卻學(xué)得圓滑世故，老氣橫秋;有的人即使活到七八十，也依然顯得年輕氣盛，稚氣十足。有的人閱歷不算深，卻已修煉“成熟”，像個(gè)“江湖高手”;有的人飽經(jīng)風(fēng)霜，歷經(jīng)坎坷，也絕不趨炎附勢，低頭彎腰，依然昂首挺胸，精神抖擻!
做人，不妨嫩一些、純一些、憨一些!
我只想做個(gè)簡簡單單的自己，堅(jiān)信“穩(wěn)重”不堅(jiān)信“成熟”!即使我在別人眼里是多麼的傻，多麼的單純我都不在乎，因?yàn)槲易约盒睦锖芮宄?/p>
堅(jiān)信“生氣不如爭氣”，堅(jiān)信“穩(wěn)重”!!!
高一語文議論文作文：刻舟焉能求劍
窮則變，變則通，通則久。(《易經(jīng)》)——題記
孔丘，欲實(shí)現(xiàn)自己的“仁”“禮”之義，奔走游說欲諸國，終因政見不和，未得重用。于是他不再求仕，退而著書，開堂授學(xué)，留下了名垂千古的《論語》。弟子三千，遍布天下，其思想得以傳承，成為中國乃至世界的精神財(cái)富。
陶淵明欲以拳拳之心報(bào)效國家而不得。他明白了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”之理。于是其退而躬耕，引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，在酒與菊花之間，吟唱著《歸去來兮辭》，為我們留下了許多華章，其也成為了后世文人的精神偶像。
司馬遷、周恩來、魯迅……
一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去的背影，使我陷入沉思，沉思他們的追求，沉思他們的選擇，沉思他們?nèi)松飞系淖兺?。站在歷史的長河中回顧，我想到了富堅(jiān)義博的一句話：具體問題具體分析!
三國爭霸，諸侯紛起魏蜀吳對峙。諸葛亮憑借過人之志，分析地形時(shí)令，生發(fā)了“草船借箭”“火燒赤壁”之策將曹操打得落花流水。軍事上，諸葛亮善謀善斷，令人折服。他成就了蜀國的赫赫霸業(yè)，幫助劉備打下蜀國天下?？墒牵渌枷胫械姆饨ň级Y節(jié)卻最終束縛了他。蜀國后期，他謹(jǐn)遵白帝城托孤之義，忠心輔佐劉禪。他哪里知道劉禪是“扶不起的阿斗”，此君非彼君，明主可以興國，庸君必定亡身。諸葛亮未能具體分析二者的不同，施以良策，終因心神用盡，含恨而終。
鐵肩擔(dān)道義的關(guān)羽也未能擺脫因自負(fù)而注定的命運(yùn)。荊州之戰(zhàn)，面對昔日好友，念及往日情意而輕敵，他忘記了戰(zhàn)場上沒有絕對的朋友。他未能認(rèn)真分析當(dāng)時(shí)的形勢，致使戰(zhàn)事失利，荊州失守，敗走麥城，身首異處。一代名將的命運(yùn)不得不使我們扼腕長嘆：變者常勝，愚守亡身。
諸葛、關(guān)公，皆為奇人，但都因未做到具體問題具體分析而導(dǎo)致令人嘆惋結(jié)局。他們的才智、仁勇無人能及，但其在重要時(shí)期生搬硬套的做法，卻是他們最終失敗的關(guān)鍵。
古人刻舟求劍成為笑談，偉人死于非命令人扼腕。歷史昭昭，告誡后人：刻舟，焉能求劍?
高一語文議論文作文：跳出輪回
作家余華說：“在死的伴隨下活著。”臧克家在《土地》里寫著：孩子在地里洗澡，父親在地里干活，爺爺在地里埋葬。
難道人生在世，正如他們所說的那樣游走在生死邊緣，只為了活著而活著，在不斷地輪回中像傀儡那樣形式地活著?難道就像薩特說的只有虛無才能通過存在而存在?
不，不是這樣的，我們是真實(shí)存在的，不僅僅是我們的軀體我們的靈魂也是。厭倦輪回，請別在生活的擺布下屈辱地活著，我們不是虛無的跳出輪回，在現(xiàn)實(shí)中活出一個(gè)有價(jià)值的生命，我們是別具一格的。
是的，我們應(yīng)該去實(shí)現(xiàn)自我。
像醫(yī)生。他們每天都在歡笑淚水中努力，把一個(gè)個(gè)嶄新的生命帶領(lǐng)到這多彩的世界。用期待和責(zé)任感讓生命輕松誕生。他們每天又都在生死邊緣搏斗，把一個(gè)個(gè)垂危的生命從死神手中奪回。他們用執(zhí)著和愛讓生命獲得重生。在醫(yī)生眼里沒有輪回，只有不斷地迎接新生和挽救重生。
像工人。別看他們每天都機(jī)械似地做著同樣的工作，在他們那里同樣沒有輪回他們用自己的汗水和血水在生產(chǎn)過程中一點(diǎn)一點(diǎn)地推動(dòng)著社會的發(fā)展，在物質(zhì)文明中扮演著不可或缺的角色。
像老師。一年一年迎來天真小孩，一年一年送走莘莘學(xué)子。用知識武裝著不同的學(xué)生，用教育改變不一樣的人生，譜寫一曲曲動(dòng)人的生命樂章。是他們用思想和經(jīng)驗(yàn)給輪回致命的一擊，輪回在他們的手里無計(jì)可施。
像農(nóng)民。從刀耕活種到鐵具牛耕，從應(yīng)地適宜到交替耕作，從看天吃飯到主動(dòng)創(chuàng)造。他們在廣袤的土地上施展著人類無窮的智慧。他們辛勞帶來生存的必須品也推動(dòng)著生命的發(fā)展，同樣的土地上生活著不是同樣的老叟，而是跳出思想禁錮的智者。
在不同的領(lǐng)域里我們都可以實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，在看似一成不變的輪回里，我們可以以不同的離心力向外發(fā)展。然而那供我們跨出輪回的離心力其實(shí)就是我們的愛心，我們的創(chuàng)造，我們的經(jīng)驗(yàn)，我們的耕耘。
所以朋友，別讓我們?nèi)祟?-寶貴的生靈陷入無盡的輪回，變成不能通過存在的存在。帶上我們的愛和力量跳出輪回，實(shí)現(xiàn)自我。
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