躬耕教壇強(qiáng)國(guó)有我論文3000字左右10篇
躬耕教壇強(qiáng)國(guó)有我論文3000字左右【10篇】
躬耕教壇強(qiáng)國(guó)有我論文3000字左右怎么寫？學(xué)高為師，身正為范。教師的職業(yè)特點(diǎn)和歷史作用，不僅僅要求教師是一個(gè)博學(xué)多才的人，更要求教師是一個(gè)道德高尚的人。下面是小編分享的躬耕教壇強(qiáng)國(guó)有我論文3000字左右，歡迎大家閱讀。
躬耕教壇強(qiáng)國(guó)有我論文3000字左右精選篇1
為人師表，師德惟馨。師德是什么?千百年來，許多研究者竭盡全力用最精妙的語(yǔ)言來詮釋她，許多教師前赴后繼用最平凡的行動(dòng)來注解她。我們中華民族在幾千年的教育實(shí)踐中，形成了優(yōu)良的師德。如：“當(dāng)師之務(wù)，在于勝理，在于行義”;“為人師表、教學(xué)相長(zhǎng)”;“學(xué)高為人師、身正為人范” ;“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”…… 教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。師德是教師的靈魂。像陶行知、魏書生那些我們所熟知的優(yōu)秀教師們，無(wú)論在三尺教壇之上，還是在著書立說之中，或者在為人處世之間，都以崇高的教師道德和堅(jiān)韌的理想信念，樹立著當(dāng)代教師的坐標(biāo)。做學(xué)問，他們博學(xué)而篤志，淡泊以求真;做教師，他們癡情于講臺(tái)，教書更育人;做人，他們正直而剛毅，樂觀且豁達(dá)。在中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)中，為學(xué)、為師、為人是統(tǒng)一的。職業(yè)道德的最高境界，就是把從事的教書育人、潛心治學(xué)當(dāng)作一種追求，并滲透到平凡的工作當(dāng)中。
師德是教師人格的重要組成部分，愛與責(zé)任則是師德的靈魂，也是教師職業(yè)特點(diǎn)對(duì)師德的本質(zhì)要求。在新《規(guī)范》中，“愛”與“責(zé)任”是貫穿其中的核心?；氐綄?duì)孩子的教育上來，我想正是出于對(duì)孩子的愛與責(zé)任，我開始了對(duì)教育深入的思考。愛與責(zé)任是母親的天性，其時(shí)愛與責(zé)任也是教師的天性，沒有愛就沒有教育。小學(xué)特級(jí)教師陶淑范就曾這樣說：“我把一生獻(xiàn)給孩子們。我深感其樂無(wú)窮，很有價(jià)值。在小學(xué)教育的田野耕耘收獲，給了我一生的充實(shí)?！币淮趲熃痂F林甘愿寂寞，無(wú)怨無(wú)悔，退到幕后，培育了一大批優(yōu)秀的音樂家，一心裝著孩子的冰心，教育楷模于漪……優(yōu)秀教師無(wú)不把教育事業(yè)看作是自己的生命。 也許正是以這種愛與責(zé)任為出發(fā)點(diǎn)，他們才能不停地教育自己，完善自己，才能更靠近學(xué)生。正所謂“大道無(wú)聲”。冰心說：“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花?！碧招兄f：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！?/p>
教育的愛必須通過的教育的智慧表達(dá)出來，否則可能出現(xiàn)恨鐵不成鋼的體罰、侵占學(xué)生自習(xí)課、罰抄作業(yè)等現(xiàn)象的泛濫。如果說愛是一種內(nèi)存的情感，那尊重則是外在的行為，尊重學(xué)生是師愛的底線，馬卡連柯就曾說過：“如果有人問我，你怎樣能夠以簡(jiǎn)單的公式概括你教育經(jīng)驗(yàn)的根本時(shí)，我就回答說，要盡可能多地要求一個(gè)人，也要盡可能多地尊重一個(gè)人?！?/p>
首先，尊重?zé)釔蹖W(xué)生是建立平等民主、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。任何教育的結(jié)果，都是伴隨著一定的師生關(guān)系產(chǎn)生的，其結(jié)果的好壞有時(shí)受師生關(guān)系好壞的影響，不同的師生關(guān)系往往導(dǎo)致不同的教育結(jié)果。當(dāng)今的學(xué)生需要有一個(gè)安靜、和諧、健康的學(xué)習(xí)環(huán)境。要做到這點(diǎn)，師生關(guān)系的建立必須是“民主型”的。因?yàn)樵诿裰餍偷年P(guān)系中，由于師生之間注意協(xié)商、溝通，關(guān)系比較和諧，學(xué)生的情緒就會(huì)輕松愉快，有個(gè)良好的學(xué)習(xí)心境。在他們所認(rèn)同的目標(biāo)或要求的指引下，主動(dòng)積極地參與各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)的積極性和熱情都高。反之，若師生關(guān)系是“專制型”、“放任型”的。則會(huì)帶來學(xué)生情緒上的緊張或放任，造成內(nèi)心煩躁、恐懼等，在這種情況下就不會(huì)有高效的學(xué)習(xí)，良好的學(xué)習(xí)效果。這種情況，正如英國(guó)教育家洛克所揭示的：“兒童從導(dǎo)師方面受了無(wú)情的言語(yǔ)和鞭韃，他的心里，就充滿了恐怖，恐怖立刻占據(jù)了他的整個(gè)心理，使他再也沒有容納別種印象的空隙了?！?/p>
在教育過程中，教師與學(xué)生之間要進(jìn)行多方面的互動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生種種矛盾。倘若教師沒有尊重，關(guān)心和熱愛學(xué)生，即沒有與學(xué)生溝通關(guān)系的法寶“博愛之心”。不把其視為親人，視為可傾吐心聲解決困惑的朋友，讓他們感受到親人般的關(guān)愛和保護(hù)。要真正化解這些矛盾是不可能的。有時(shí)由于學(xué)生的偏見或教師有“寧給好心，不給好臉”的觀念和行為，可能會(huì)產(chǎn)生學(xué)生對(duì)教師的“好心”的誤解。但是教師只要走出這種愛的誤區(qū)，注意以正確的方式去體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重、愛護(hù)和關(guān)心，就能為建立民主、和諧、平等的師生關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)，進(jìn)而很好地化解矛盾。因此說，熱愛學(xué)生是建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)。
另外，尊重?zé)釔蹖W(xué)生是做好教育工作的重要條件。學(xué)生的成長(zhǎng)不只是陽(yáng)光、雨露、面包就能完成的。他們需要一樣與其他生物所不同的東西——那就是火熱而真誠(chéng)的心。中國(guó)有句古話：“愛人者，兼其屋上之鳥?！崩蠋煂?duì)學(xué)生的愛，會(huì)被學(xué)生內(nèi)化為對(duì)教師的愛，進(jìn)而把這種愛遷移到教師所教的學(xué)科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”，因此愛的教育是我們教學(xué)上的巨大推動(dòng)力。教師關(guān)心學(xué)生，就能載起我們教育界稱之為嚴(yán)格要求的那條很難駕馭的小舟。沒有這種關(guān)心，小舟就會(huì)擱淺，用任何努力也無(wú)法使它移動(dòng)。教師熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng);有利于創(chuàng)造活潑、生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài);有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。
我們說愛與責(zé)任是師德的靈魂，其時(shí)責(zé)任也是一種愛，歌德說：“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛”這不由得使我想起一名援助藏教師在一篇名為《帶著愛啟程》的文章中寫到：“當(dāng)我愛到那些幫孩子背沉重行李的母親那期待的眼光時(shí)，當(dāng)緊緊握著家長(zhǎng)的手，聽家長(zhǎng)一遍遍地說拜托、拜托時(shí)，我的心靈一次次受到震撼，我感到了一種前所未有的責(zé)任?！边@正是師愛的真摯的表白。但在金錢至上、物欲橫流的今天，有不少人卻把責(zé)任定位在升官發(fā)財(cái)上，在教師隊(duì)伍中也出現(xiàn)了不和諧音。為了依大官，有錢有勢(shì)人家的孩子不管好不好，年年是三好;班上的核心座位也作為討好別人的資源;對(duì)有“背景”的孩子犯了錯(cuò)姑息遷就，而對(duì)于不送禮、家長(zhǎng)地位低的孩子則鄙夷不屑;更有甚者，為了金錢拿回扣、考場(chǎng)舞弊等置國(guó)家的法律與政策不顧……我們說教師應(yīng)是世界的良心，民族的良心。盡管現(xiàn)代教育技術(shù)日益高超，但在涉及學(xué)生人格的完善、特別是道德、價(jià)值觀念形成方面教師的作用無(wú)法取代。 “至要莫如教子”是一個(gè)母親的責(zé)任，“教書育人”就是一名教師的責(zé)任。“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。對(duì)教師的職業(yè)多一點(diǎn)使命感，我們的生命就多了一份精彩。生命和使命同行，人格就能閃發(fā)出耀眼的光輝。
教育是愛的事業(yè)，這種愛高于母愛、大于友愛、勝于情愛，是嚴(yán)與愛的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛，是積極主動(dòng)的愛;這種愛是教育的橋梁，是教育的推動(dòng)力，是后進(jìn)生轉(zhuǎn)變的催化劑;這種愛是“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的博大無(wú)私的愛，它包含了崇高的使命感和責(zé)任感。與孩子朝夕相處，我們始終想著兩句話——“假如我是孩子”、“假如是我的孩子”，這種情感會(huì)使我們對(duì)孩子少一份埋怨，多一份理解;少一份指責(zé)，多一份尊重。我堅(jiān)信，皮格馬利翁能用真情使石頭變成少女，我們也一定能以一片至真至誠(chéng)的愛心感動(dòng)上帝，這個(gè)上帝不是別人，而是我們面對(duì)的全體學(xué)生。
人們常說“教師是一個(gè)良心活”，辦公室的老師們不論生活中有多么不如意，只要一站上講臺(tái)，望著臺(tái)下那一雙雙渴望知識(shí)的眼睛，什么煩惱都會(huì)拋到腦后。這是一種教師獨(dú)有的精神，更是一種教師特有的美德。這種美德源于對(duì)知識(shí)的信篤，行于對(duì)講臺(tái)的癡情，對(duì)學(xué)生的愛與責(zé)任，傳遞著對(duì)做正直人的執(zhí)著和做充實(shí)人的幸福。人們都愛將教師比作燃燒自己照亮別人的紅燭，比作辛勤不知日月的園丁，比作平凡而謙遜的綠葉，可當(dāng)我成為教師時(shí)，我才深刻的感受到，教師是帕斯卡爾筆下“會(huì)思考的葦草”：平凡，堅(jiān)韌，但卻因?yàn)樯朴谒伎?，才變得那么難能可貴。我們不斷思考如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，我們不斷思考如何教會(huì)學(xué)生做真人，我們不斷思考自身事業(yè)的價(jià)值，我們不斷思考奉獻(xiàn)的含義。踏上三尺講臺(tái)，意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的“育人之旅”，“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程?！?/p>
讓我們攜愛與責(zé)任同行，以良好的師德，共同鑄造自己的靈魂，打開幸福的大門;讓我們攜愛與責(zé)任同行，以良好的師德，共同撐起教育的藍(lán)天，照亮學(xué)生的未來;讓我們攜愛與責(zé)任同行，以良好的師德，共同扎根教育的沃土，開創(chuàng)教育輝煌的明天!
躬耕教壇強(qiáng)國(guó)有我論文3000字左右精選篇2
“學(xué)高為師，身正為范。” 是著名教育家陶行知先生的名言，也有人說成：學(xué)深為師，品正為范。從中可見學(xué)乃教育之基礎(chǔ)，德乃教育之本源。從字義理解教師是指：受過專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員。 那么我們需要一個(gè)什么樣的教師呢?是簡(jiǎn)單的知識(shí)淵博型，還是具有良好的道德品質(zhì)，優(yōu)秀的業(yè)務(wù)素質(zhì)，健全的人格的全面教師呢?我想大家已經(jīng)有了自己的答案了吧!怎樣才能做一名具有優(yōu)良品德、豐富的專業(yè)知識(shí)的好教師呢?我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有有以下幾點(diǎn)：
第一、教師不是職業(yè)，而是事業(yè)
我國(guó)正處在社會(huì)主義建設(shè)轉(zhuǎn)型階段，文化發(fā)展空前繁雜，社會(huì)思潮泥沙俱下，如何有一個(gè)正確的價(jià)值觀和人生觀使每一個(gè)人都需要面的問題，作為教師一定要有自己正確的價(jià)值觀和人生觀，要認(rèn)清教師不僅僅是我們的職業(yè)也是我們的事業(yè)，要把教育事業(yè)作為我們一生的追求和理想。面對(duì)拜金主義盛行我們教師的價(jià)值觀一定不要盲從，而是要更加清醒的認(rèn)識(shí)到這種風(fēng)氣的錯(cuò)誤性，以及為了改變這種風(fēng)氣，我們教師需要用過硬的素質(zhì)來抵御這種風(fēng)氣。對(duì)把教育當(dāng)事業(yè)的人，我懷有真誠(chéng)的敬意。所謂“把教育當(dāng)事業(yè)”，我理解至少有兩個(gè)含義：第一，研究;第二，創(chuàng)新。有事業(yè)心的教師，面對(duì)教育的所有現(xiàn)象，都能夠以一種研究的眼光去打量與審視，并自覺地進(jìn)行研究。這種研究不是抽象的理論推導(dǎo)，而是結(jié)合自己每一天的每一個(gè)教育行為進(jìn)行分析、比較、質(zhì)疑、琢磨、提煉等等。有事業(yè)心的老師總是具有一種超越自己的欲望，不愿意簡(jiǎn)單地重復(fù)自己，哪怕是同一篇“教熟了”的課文，針對(duì)不同的學(xué)生，或者在不同的時(shí)期，也希望能夠講出新意;哪怕是富有經(jīng)驗(yàn)的班主任，面對(duì)新的班集體，也努力追求帶出新的個(gè)性與特色。如果說，把教育當(dāng)飯碗，能夠滿足教師物質(zhì)生活的需要;那么，把教育當(dāng)事業(yè)，則還能給我們帶來自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的精神收獲。我們不能苛求每一個(gè)教育者都把教育當(dāng)事業(yè)，但是毫無(wú)疑問，一個(gè)把教育當(dāng)事業(yè)的老師能夠獲得更多的幸福感。 教師的師德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的。一個(gè)熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛苦的，必須受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。
第二、教師不是演講者，而是榜樣
我們常說“無(wú)聲教育”，就是指學(xué)生通過教師日常的一言一行、一舉一動(dòng)來模仿教師的行為，潛移默化的將教師好的和不好的行為進(jìn)行了學(xué)習(xí)。因此，教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。對(duì)學(xué)生都會(huì)起示范與榜樣作用，將直接影響到學(xué)生的健康成長(zhǎng)。教師是學(xué)生的教師，學(xué)生是教師的學(xué)生。在成長(zhǎng)過程中，學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教育工作不僅僅是教學(xué)，更要以人為本、教書育人，家長(zhǎng)把學(xué)生交給學(xué)校、交給教師，我們就有責(zé)任、責(zé)無(wú)旁貸去珍惜愛惜學(xué)生的時(shí)間。教師要從小事做起，從自我做起，自我表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。
第三、教師不是知識(shí)的灌輸者，而是獲取知識(shí)的引導(dǎo)者
德國(guó)教育家第斯多惠說：“不好的教師是傳授真理，好的教師是教學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理?！痹谛抡n程實(shí)施中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)問探究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。這就要求教師必須從傳授知識(shí)的角色向?qū)W生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，教師要有更大的適應(yīng)性和靈活性來面對(duì)自己的工作。新課程要求教師引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)展與探究中學(xué)習(xí)知識(shí)，建構(gòu)知識(shí)，為了達(dá)到這一目的，教師要改變過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的傾向，努力培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，注重學(xué)生獲得知識(shí)的過程，從轉(zhuǎn)變自己“講課”為主的教學(xué)行為做起。
以往的課堂教學(xué)，主要弊病之一就在于教師灌輸?shù)锰啵瑢⒄n文進(jìn)行“支離破碎”的分析，術(shù)語(yǔ)、概念灌輸?shù)枚啵形?、體驗(yàn)被忽視。事實(shí)上，老師灌過不等于學(xué)生學(xué)過，學(xué)生學(xué)過不等于學(xué)生學(xué)會(huì)，學(xué)生學(xué)會(huì)不等于學(xué)生會(huì)學(xué)，而“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念要求我們的教學(xué)要達(dá)到“學(xué)生會(huì)學(xué)”的境界。因此，在課堂教學(xué)中，教師要盡量改變“灌輸者”的角色，盡量做到：支離破碎的“分析”不講，學(xué)生已經(jīng)懂的不講，學(xué)生自己能講的不講，教師自己講不清楚的不講，學(xué)生聽不明白的不講。那么，教師在課堂上可以講授些什么呢不是照搬教參，而是有自己研究的課文的心得體會(huì)、感悟和發(fā)現(xiàn);必須有高于學(xué)生之處，能為學(xué)生開啟心窗，要能講得學(xué)生佩服你;必須是傳授程序性的知識(shí)，而不是陳述性的知識(shí)。所謂“程序性的知識(shí)”，就是教會(huì)學(xué)生如何去做，如何去運(yùn)用，換言之，就是教他以規(guī)律、方法，授之以“漁”;必須傳授主題性的知識(shí)，而不是支離破碎的知識(shí)，讓學(xué)生在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，獲得較高的學(xué)習(xí)效益;必須傳授邏輯上有必然聯(lián)系的知識(shí)。加涅說：“有組織的知識(shí)必須按一定的程序才能系統(tǒng)掌握?！苯處熢谥v授的同時(shí)注意引導(dǎo)學(xué)生喚醒已有知識(shí)的記憶，以不斷建構(gòu)新的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。
第四、教師不是學(xué)生的長(zhǎng)輩，而是學(xué)生的朋友
平易近人、與學(xué)生交朋友是師生溝通的橋梁。教師在扮演自己的角色的時(shí)候，很容易把自己放在教師就是長(zhǎng)者，是學(xué)生的長(zhǎng)輩，一定
是學(xué)生的老師的位置，既然是長(zhǎng)輩，是老師，學(xué)生就沒有什么理由不接受教師的意見，不聽教師的話。為此，教師就把自己擺在了一個(gè)高高在上的位置，一旦學(xué)生出現(xiàn)這樣或者那樣的問題時(shí)，我們的教師就會(huì)勃然大怒，認(rèn)為學(xué)生不聽教育，不聽我們的哨子。對(duì)于一些素質(zhì)較低，道德修養(yǎng)不高的教師甚至?xí)霈F(xiàn)體罰或者變相體罰學(xué)生的行為和舉動(dòng)。對(duì)于今天的教育，教師要淡化自己的角色。教師是社會(huì)的一員，不僅要充當(dāng)“教師”這一角色，而且要充當(dāng)多種角色。教師不但要以“長(zhǎng)輩”的身份出現(xiàn)，更要以“朋友”的身份出現(xiàn)。只有與學(xué)生交朋友，師生之間的溝通才可以更為方便，學(xué)生才可以對(duì)教師有一種信任，師生之間溝通起來才更有效果。
幽默是師生溝通的催化劑。 學(xué)生對(duì)教師普遍要求和贊賞的一種素質(zhì)就是教師要具有幽默感。教師語(yǔ)言幽默詼諧，富含哲理，是教師與學(xué)生形成良好人際關(guān)系的一種催化劑。教師的語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)學(xué)生的影響具有舉足輕重的作用。不管是在我對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育還是我的課堂教學(xué)中，我都喜歡采用幽默風(fēng)趣、詼諧的語(yǔ)言，通過這樣的幽默詼諧，拉近師生之間的距離，使得大家的溝通更輕松。在我對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，我注意到教育語(yǔ)言的詼諧性，通過在幽默詼諧的氣氛在交流溝通，能夠冰釋師生之間的各種誤解。在十八年的教育教學(xué)工作中，我深深地感到：當(dāng)前教育形勢(shì)下的教師，不應(yīng)該再用那種古板、呆滯的語(yǔ)言進(jìn)行自己的課堂教學(xué)和與學(xué)生溝通。
韓愈說：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。為人師者亦為人模范。三尺講臺(tái)上的我們，意氣風(fēng)發(fā)，教書育人;三尺講臺(tái)下的我們，文明爾雅，
為人師表。教師是現(xiàn)代社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳承者，表里如一是對(duì)我們最高的要求和行為準(zhǔn)則。“學(xué)高為師，身正為范?！辈皇呛?jiǎn)單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)!風(fēng)箏要想飛得高，必須由底下的線牽引著，假如沒有了這根束縛它的線，風(fēng)箏只能掉在地上。我們?nèi)绻悄侵伙L(fēng)箏，那師德就是在我們腳下牽引著我們前進(jìn)的那根線。如果線斷了，即使我們?cè)倥?，也不?huì)飛的久，更不會(huì)飛得高。
躬耕教壇強(qiáng)國(guó)有我論文3000字左右精選篇3
師德是一汪水泊，滋生著愛心和奉獻(xiàn)。師德是遠(yuǎn)行的船舶，承載著努力與汗水;師德是濕潤(rùn)的土壤，包裹著孕育和希望。我是一名教師，因?yàn)橛辛藧坌?，才無(wú)限接近于媽媽;我是一名教師，因?yàn)榕Ψ瞰I(xiàn)，才會(huì)桃李滿天下……
一汪明澈的水泊，映出師者的光輝，一艘遠(yuǎn)航的小舟，需要舵手的勤勞，一片肥沃的土壤，種下了教師蠟炬成灰的志向。教師之所以被人褒之以春蠶，是因?yàn)樗簧荚谖胀饨绲臓I(yíng)養(yǎng)，一生都在思考如何把這些營(yíng)養(yǎng)變成光潤(rùn)的絲線;教師之所以被人嘉獎(jiǎng)為蠟燭，是因?yàn)樗簧荚谂Φ厣l(fā)光芒，一生都在思考著如何用這份光芒照亮前進(jìn)的希望。
一名教師應(yīng)該不斷地提升自身的知識(shí)水平和執(zhí)教技能，適時(shí)地調(diào)整自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，然后再向?qū)W生傳授科學(xué)技術(shù)知識(shí)，而不是做一名匠人，把破舊的物件拋出，把新鮮的部件收藏。而要做到這一點(diǎn)，教師就要時(shí)刻像一名學(xué)生一樣勤奮學(xué)習(xí)，為自己的知識(shí)寶庫(kù)注入源頭活水，然后再想如何“吐絲”。
另外，教師要有高深的學(xué)樣，提升教育民主。即教育之愛必須注入民主精神。應(yīng)該說絕大多數(shù)老師都是愛學(xué)生的，但有的老師真誠(chéng)的愛心卻往往充滿專制的色彩，我就聽過一位打?qū)W生的老師說：“我正是因愛學(xué)生才恨鐵不成鋼，所以打了他。”就以不按時(shí)下課為例，這樣的教師肯定是愛學(xué)生，巴不得多給學(xué)生講點(diǎn)知識(shí)，但這種愛，確實(shí)對(duì)學(xué)生課間休息權(quán)利的侵犯。因此，師愛必須注入民主的內(nèi)容。換句話說，真正愛學(xué)生的教師應(yīng)該努力使自己成為一個(gè)具有民主情懷的人。
說到民主，人們往往想到民主是一個(gè)國(guó)家管理形式或者說是一種國(guó)家政體。其實(shí)，民主同時(shí)還是一種生活方式或者說生活態(tài)度，什么是民主的生活方式呢?充滿愛心、懂得尊重、追求自由、講究平等、倡導(dǎo)寬容、善于妥協(xié)……這都是民主的生活態(tài)度，而具有這種生活態(tài)度的人，就是一個(gè)充滿民主情懷的人。愛不等于民主，但民主一定要包含著愛，因?yàn)槊裰骶鸵馕吨鴮?duì)人性的尊重。所以，師者談教育的愛心，一定要強(qiáng)調(diào)這種民主的愛，而不是專制的愛。
我愛在我心，深藏誰(shuí)知曉?所以，愛心必須落實(shí)到具體的教育技巧當(dāng)中，也可以說叫教育智慧。如果愛心不體現(xiàn)于日常教育中面對(duì)一個(gè)個(gè)具體難題所表現(xiàn)出來的智慧，這樣的愛心是空洞的。
人們常說，沒有愛就沒有教育，這當(dāng)然是對(duì)的，因?yàn)檎嬲慕逃偸菑膼鄢霭l(fā)，或者說愛是教育的起點(diǎn)和條件;但有了愛也不等于有了教育，因?yàn)楸磉_(dá)這種愛需要智慧。面對(duì)具體的學(xué)生，沒有哪個(gè)教師敢說他會(huì)比這孩子父母更愛這個(gè)孩子，也就是說最愛這個(gè)孩子的人應(yīng)該是他的父母而不是教師，可是愛孩子的父母卻不等于就懂得教育，他們還得把孩子送到學(xué)校。因?yàn)榻逃膼郾仨毻ㄟ^教育的智慧表達(dá)出來。如果拋開了教育智慧而空談愛，是沒有用的。教育決不等于簡(jiǎn)單的愛。師者談“師德”，往往把“愛心”簡(jiǎn)單化，認(rèn)為愛學(xué)生就是要把教師變成學(xué)生的保姆，照顧其生活起居。其實(shí)，“有愛”不等于“會(huì)愛”，而“會(huì)愛”才是一種教育智慧。
愛是一種情感，是一種尊重，而不是一種符號(hào)。情感是不能規(guī)定和強(qiáng)迫的。一個(gè)老師如果愛學(xué)生，當(dāng)然會(huì)令他的教育效果達(dá)到比較理想的`程度。但我們不能強(qiáng)迫每一個(gè)老師一開始就發(fā)自內(nèi)心的愛每一個(gè)學(xué)生，師愛也是逐步培養(yǎng)的。
作為教師，可以允許你不愛學(xué)生，但你必須尊重學(xué)生。這是底線。愛是內(nèi)在情感，尊重則是外在的行為。舉個(gè)例子，你可以不背生病的學(xué)生上醫(yī)院，也可以不給貧困學(xué)生以經(jīng)濟(jì)資助，但當(dāng)學(xué)生向你問好時(shí)你應(yīng)該回禮，當(dāng)學(xué)生走進(jìn)辦公室時(shí)你應(yīng)該說聲“請(qǐng)坐”。前者是愛心的驅(qū)使，我們不能要求每一個(gè)老師都一定要做到，但后者則是師生相處的規(guī)范，是一種對(duì)學(xué)生人格的尊重。我承認(rèn)我愛學(xué)生，但這種愛是我個(gè)人的事情，如果有老師不愛學(xué)生，但他很尊重學(xué)生，并且認(rèn)真上好每一堂課，這樣的老師不算最優(yōu)秀，但也是一名好的老師。至于少數(shù)教師要做到嘔心瀝血、忘我愛生，那當(dāng)然應(yīng)該鼓勵(lì)，應(yīng)該作為一種理想的精神境界來宣傳和追求，但不應(yīng)該強(qiáng)迫每一個(gè)老師必須去嘔心，去忘我。
另外，教育之愛同嚴(yán)格要求并不矛盾。小河叉多要導(dǎo)流，小樹枝繁要爻割。教師之愛，必須包括嚴(yán)格要求，甚至包括必要的懲罰。有人老是諱言教育懲罰，可我認(rèn)為，離開了懲罰的教育就不是完整的教育。教育，無(wú)非就是人格熏染和行為養(yǎng)成，而行為的養(yǎng)成必須靠訓(xùn)練，訓(xùn)練就是強(qiáng)迫，所謂強(qiáng)迫就是學(xué)生沒有做到就必須懲罰。為什么有人怕說懲罰呢?因?yàn)樗褢土P和體罰混為一談了。我堅(jiān)決反對(duì)體罰，但同樣堅(jiān)決反對(duì)取消教育懲罰!我們查一查顧明遠(yuǎn)主編的《教育大辭典》，在談到“懲罰”時(shí)，該書把“批評(píng)”都作為最輕微的懲罰方式。這說明教育懲罰是不可缺少的。應(yīng)該說，表?yè)P(yáng)和批評(píng)，獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都是教育的方式，更是教師的權(quán)利!
“不是每一道河流都能如海，不流動(dòng)的便成了死湖;不是每一粒種子都能成參天大樹，不生長(zhǎng)的便成了空殼”。有學(xué)者談教育問題這樣說，我很贊同這個(gè)觀點(diǎn)。教育必須把各個(gè)教育要素都調(diào)動(dòng)起來，讓教育受體自覺、積極地參與其中，才是教育智慧的最佳探索方式。
師者談教育智慧不能簡(jiǎn)單定格于教學(xué)技能和對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。教學(xué)技能的延伸意義在于教育學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的技能。我們不可能跟隨學(xué)生一生，也不可能事事幫其解決，所以在以后的人生道路上，學(xué)生必須學(xué)會(huì)獨(dú)自處理身邊的問題，這就是繼續(xù)學(xué)習(xí)的技能。更重要的一點(diǎn)是，教育智慧必須講對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，但我們所提倡的關(guān)懷不是母親對(duì)幼子的親昵和無(wú)微不至，而是在培養(yǎng)其獨(dú)立思考問題和解決問題能力的前提下，運(yùn)用一切手段，確保培養(yǎng)計(jì)劃的順利實(shí)施，最終完成育人工作。
也許在教育智慧的規(guī)范下，我們對(duì)學(xué)生的愛顯得不那么熾烈。有時(shí)候，我們不得不親眼看著學(xué)生汗流浹背、匆匆忙忙，作為教師，我們必須清楚，這個(gè)過程就是學(xué)習(xí)的過程，就是鍛煉學(xué)生成長(zhǎng)、成才的過程，我們不可能不管學(xué)生是否成長(zhǎng)、成才而盲目地伸出援手。理性一點(diǎn)說，愛不一定都要像暴風(fēng)驟雨一般席卷一切才算偉大，有的時(shí)候，為了學(xué)生更好的發(fā)展，我們寧愿把隱匿心中的愛比作秋千，把我們所牽掛的拋出去，讓其飛翔、讓其跌宕，在到達(dá)一定高度時(shí)，為了避免危險(xiǎn)發(fā)生，我們還要用力把他拉回來。這就是教師之愛，有別于父母之愛的特殊的愛。
蠟炬成灰是教師成長(zhǎng)的道路，春蠶吐絲盡才是教師奉獻(xiàn)的本質(zhì)。
教師在教育過程中，應(yīng)該追求一種成功感，這種成功感是教師奉獻(xiàn)的結(jié)果，教師的成功不應(yīng)該僅僅建立在學(xué)生的成功之上，也應(yīng)該有自己的成功：對(duì)教育的認(rèn)識(shí)更加深刻，擁有的教育智慧更加豐富，他的課越上越精彩，他開始進(jìn)行教育科研并取得成果，又開始寫作并發(fā)表教育文章乃至出版教育著作，他開始踏上由一名普通的教師走向教育專家的路……這都是教師的收獲與成功。如果我們這樣來看待教師的教育奉獻(xiàn)，那么教師就不是成灰的蠟炬，也不是吐絲的春蠶，而是用教育奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過程。
教師要實(shí)現(xiàn)自我的快速成長(zhǎng)，特別是高校教師，就必須向春蠶一樣奮力吐絲，拋卻教育的功利主義思想，把教育的過程看做是蠟炬的火焰燃放的過程，靜靜地欣賞跳躍的燭光，橘紅的燈花和燭光映襯下的鐵青色的墻壁。這樣的奉獻(xiàn)過程就不顯得那么清苦，而是彰顯出別樣的美麗，自身也就感到無(wú)上的美的滿足。
可能有人會(huì)說，這樣的奉獻(xiàn)精神很偉大，但教師的成功在哪里?到頭來還是終老無(wú)名山!如果要析出教師的成功，那么就必須在無(wú)功利主義的溶液里緩緩加熱，然后你會(huì)看到那一顆一顆的成功果實(shí)香氣逼人，有科研先進(jìn)的表彰錦旗，有成功學(xué)子的桃花般的笑容和熱切的問候，有課堂上智慧的熠熠閃光，有響亮的頌歌，有堅(jiān)毅的目光，有穩(wěn)健的前進(jìn)腳步……這些難道不能算是教師最大的成功?
師德垂寰宇，大愛育英才。教師就是一群辛勤的播種者，用雙手播下智慧的種子，用汗水澆灌稚嫩的幼苗，然后看著它成長(zhǎng)，希望它茂盛，期盼它結(jié)果，在金黃的秋季，我們收獲喜悅與振奮。這些就是一位人民教師人生最大的價(jià)值，也是他生存的全部意義。
師德是隱性的火光，它照出愛心和奉獻(xiàn);師德是倔強(qiáng)的鐵鍬，它可以挖掘出深藏在土壤中的希望。那么，它就必然同教師生活的質(zhì)量、生命的意義相聯(lián)系，只有當(dāng)教師感到了教育的成就感和詩(shī)意時(shí)，師德才能真正成為教師的自覺行為。只有用愛心和奉獻(xiàn)助推教育的云帆，才能不懼浪險(xiǎn)風(fēng)高，攜帶可愛的學(xué)子奮勇向前。
躬耕教壇強(qiáng)國(guó)有我論文3000字左右精選篇4
雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”每當(dāng)我面對(duì)孩子們時(shí)，我感到神圣與自豪，因?yàn)槲覐氖轮G葉的事業(yè)，我是人民教師!我深知：“教書育人”是教師的基本職責(zé)，工作以來，我努力做到靜心教書，潛心育人。
一.靜心教書
“師者，傳道授業(yè)解惑也?！弊鳛榻處煟覀儾粌H僅是教知識(shí)技能，更要教學(xué)生做人的道理。工作中，我會(huì)結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)一方面不斷提高教學(xué)的有效性，一方面潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人。
從教二十年來，我憑著自己對(duì)教育教學(xué)的愛，用堅(jiān)實(shí)的腳步，在課程改革之路上探索前行。三尺講臺(tái)方寸之間，我始終保持對(duì)教學(xué)的激情與夢(mèng)想。在語(yǔ)文教學(xué)中，我一直追求“語(yǔ)文因生活而燦爛，課堂因生命而精彩，教學(xué)因生成而美麗”的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)中，我能依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真鉆研教材，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，本著“大語(yǔ)文觀”，重視課程資源開發(fā)，努力創(chuàng)設(shè)以生為本、情理交融，激情高效，生動(dòng)活潑、靈動(dòng)評(píng)價(jià)的課堂教學(xué)，多形式、多渠道抓好語(yǔ)文基本功訓(xùn)練，重視培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，注重學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)訓(xùn)練，既求真務(wù)實(shí)，又大膽創(chuàng)新，讓孩子們?cè)谳p松愉悅的氛圍中快樂學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，把“教好書”落到實(shí)處。
二.潛心育人
愛心成就教育，沒有愛心的教育事業(yè)，宛如建立在沙灘上的大廈，有朝一日終會(huì)坍塌。工作中，我努力做到真誠(chéng)地愛每一個(gè)學(xué)生，不對(duì)任何學(xué)生言棄，一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。
(一)以愛為橋，傾心教育
李鎮(zhèn)西老師倡導(dǎo)：“以心靈贏得心靈，用人格塑造人格?！币恢睋?dān)任班主任的我也把它作為我的教育追求，并努力踐行著，始終耐心、細(xì)心，用自己的愛打開每個(gè)學(xué)生的心靈，以高度的責(zé)任心管理好班級(jí)，深得學(xué)生喜愛，家長(zhǎng)信任。
工作以來，我?guī)н^五個(gè)班，無(wú)論帶哪個(gè)班，我希望孩子們健康快樂地成長(zhǎng)。帶班過程中，難免會(huì)遇到一些特殊孩子，我并不會(huì)嫌棄他們，總是從多種途徑了解造成孩子“特殊”的原因，然后耐心地教育，悉心地引導(dǎo)。在這些孩子心目中，我就是他們的媽媽老師。如：我現(xiàn)在帶的班有個(gè)男孩，進(jìn)校時(shí)生活幾乎不能自理，不會(huì)上廁所、吃飯成問題、上課不進(jìn)教室、課堂上自由走動(dòng)，不高興就發(fā)飆，什么都往嘴里塞……工作20年了，第一次遇到這樣的學(xué)生，記得一年級(jí)上學(xué)期，我簡(jiǎn)直快被他弄瘋了，常常感嘆自己倒霉，但是，“既來之，則安之”，是自己的學(xué)生，也只能盡力啦。于是，我進(jìn)一步了解他，發(fā)現(xiàn)他之所以這樣，最根本的原因是他從小就缺少母愛，然后，我決定對(duì)他多一些媽媽式的關(guān)愛，隨時(shí)牽著他，哄著他，慢慢地他很信任我，依賴我，進(jìn)步很大。他也親切地叫我“栗老師媽媽”，我倍感欣慰。我還跟我們班的所有科任老師交流，大家一起對(duì)他多一些關(guān)愛，在老師們愛的沐浴中，他真的轉(zhuǎn)變很大，現(xiàn)在越來越懂事多啦，我們都很欣慰。有愛就有希望，我相信如果我們繼續(xù)對(duì)他多一些關(guān)愛，他的進(jìn)步會(huì)越來越大的。
愛的力量是強(qiáng)大的，以愛為橋，嚴(yán)愛結(jié)合，傾心教育，是會(huì)收到不一樣的效果的。
(二)“蹲著看學(xué)生，笑著做老師”
1.教育需要我們“蹲著看學(xué)生，笑著做老師”。
我們常說要“以生為本”，就要盡可能地尊重每一位學(xué)生，用全身心的力量去愛學(xué)生，堅(jiān)持人格平等的理念，尊重孩子，平等地與孩子交流，用孩子的眼光看孩子，多向孩子豎起大拇指，賞識(shí)孩子，多給孩子親切的微笑，允許孩子犯錯(cuò)，多一些寬容，多一些耐心的教育……也就是要做到“蹲著看孩子，笑著做老師”。真誠(chéng)地愛每一個(gè)學(xué)生，讓他們從細(xì)微之處體會(huì)到“真善美”。這樣，學(xué)生即使犯了錯(cuò)也會(huì)在鼓勵(lì)中不斷地修正錯(cuò)誤，完善自我，健康成長(zhǎng)。孩子們也會(huì)更加自信、快樂。
2.蹲著看學(xué)生，多給孩子一些寬容。
人無(wú)完人，難免會(huì)犯錯(cuò)誤，更何況我們的教育對(duì)象都是些不太懂事的孩子，更容易發(fā)生各種令人意想不到的事情。因此，工作中我都努力寬容學(xué)生，但有時(shí)還是沒有落到細(xì)微之處。我?guī)弦粚脤W(xué)生時(shí)我就遇到一件事情，讓我倍感內(nèi)疚。
我們班上有一位男孩叫小征，從一年級(jí)開始，他就毛病特多，被我列在了 “問題學(xué)生”名單里，雖然我反復(fù)引導(dǎo)教育，但收效甚小。剛上三年級(jí)的一天，小征的爺爺來找我，流著淚了跟我說：“小征說他不想活了，真想撞車死了算了，活著真沒意思……”聽到這，我很詫異，一個(gè)八歲多的孩子怎么會(huì)有這樣的想法呢?我答應(yīng)老人跟他好好談?wù)劇Ｎ倚睦镎娌皇亲涛?，晚上，我一直在想：到底是什么原因讓孩子如此絕望呢?是我什么地方做的不對(duì)嗎?還是孩子受了更大的委屈……我決心調(diào)查清楚，再好好跟孩子談?wù)劇?/p>
第二天課間操后，我和小征談話后才知道，原來班上有兩個(gè)同學(xué)欺負(fù)他，回到家，由于他做作業(yè)慢，媽媽還一腳就把他踢出門外了……我問他為什么同學(xué)欺負(fù)他不告訴我呢。他非常冷靜地說：“我忍了?！蔽腋嬖V他：“以后有什么委屈都可以跟老師說，你媽媽踢你其實(shí)她也很難過的，誰(shuí)的媽媽不愛自己的孩子呢?老師和媽媽都愛你……”我們談得很輕松。過后，我在他的作文《我的自畫像》里看到這樣幾句話：“我是一個(gè)懦弱的男孩。在家里，媽媽打我;在學(xué)校，有的同學(xué)也欺負(fù)我。唉!為什么受傷的總是我?不過，我都忍了，我要學(xué)會(huì)寬容他們。”我沒有想到，平時(shí)看上去大大咧咧的小征竟然會(huì)有這么多想法。我找來小征，肯定地告訴他：“你不是個(gè)懦弱的男孩，只是存在一些小毛病而已……”我們談了好長(zhǎng)時(shí)間。
事后，我好好反思了這件事情，覺得孩子之所以有這樣的想法，我也有責(zé)任，我的要求太嚴(yán)格了，沒有充分考慮到小征這樣一個(gè)“問題學(xué)生”，其實(shí)有很多要求他是達(dá)不到的。連小征本人都知道要寬容別人，而我卻沒有寬容他的一些不足，也沒能教育其他孩子寬容他，我覺得很慚愧。我找她的父母談了談，也了解了一些情況，希望家長(zhǎng)也采取恰當(dāng)?shù)慕逃椒?。此外，我一有空就多和他談?wù)勑?，?duì)他適當(dāng)降低要求，一些沒有原則性錯(cuò)誤的小毛病盡量寬容，抓住機(jī)會(huì)多鼓勵(lì)、多表?yè)P(yáng)，有時(shí)還發(fā)點(diǎn)小獎(jiǎng)品給他，他的笑容越來越多了。后來，他還主動(dòng)承擔(dān)了班委工作，很負(fù)責(zé)，贏得了同學(xué)們的一致好評(píng)，各方面都有所進(jìn)步了。
通過這件事，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：對(duì)于那些問題較多的孩子，尤其是像小征那樣自認(rèn)為“懦弱”的孩子，更應(yīng)引起重視，及時(shí)進(jìn)行幫助、引導(dǎo)，使學(xué)生身心得以健康發(fā)展。
愛是最強(qiáng)的教育武器。我們經(jīng)常抱怨有的學(xué)生如何如何的怪異，如何如何的沒有感情。殊不知，這一切正是因?yàn)槲覀冊(cè)诮逃ぷ髦衼G失了寬容。沒有寬容，我們變得急功近利;沒有寬容，我們變得簡(jiǎn)單、浮躁甚至粗暴……寬容是一種愛的教育技巧，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生積極健康的心態(tài)極其有利。我們老師的一言一行都潛移默化地影響著學(xué)生，我們要蹲著看學(xué)生，了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生寬容，創(chuàng)造寬松和諧的教育氛圍，那些問題學(xué)生也才會(huì)多一線希望，才能真正達(dá)到教育的目的
3.努力做到“蹲著看學(xué)生，笑著做老師”
“蹲著看學(xué)生，笑著做老師”就要真正尊重學(xué)生，與學(xué)生的目光平視，教師應(yīng)該擁有寬容、信任、理解、等待的心情;回歸童心，包容學(xué)生的問題，善待有問題的學(xué)生。要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)樂于幫助別人與主動(dòng)求得別人的幫助的策略。教師對(duì)學(xué)生要多一些發(fā)自內(nèi)心的微笑，這樣會(huì)使學(xué)生感到來自教師的關(guān)愛、重視、指導(dǎo)、暗示、欣賞、接納……
孩子的目光永遠(yuǎn)是清澈的，相信孩子的心靈永遠(yuǎn)是純凈的。教師給予學(xué)生什么樣的教育，就能給孩子留下什么樣的精神烙印。我們要從愛入手，充滿對(duì)事業(yè)的愛，對(duì)學(xué)生的愛，讓學(xué)生在師愛中快樂成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中體驗(yàn)成功，在成功中建立自信，以自信的心態(tài)奠定陽(yáng)光人生的基礎(chǔ)。讓我們一起“蹲著看學(xué)生，笑著做老師”吧!
“靜心教書，潛心育人”——簡(jiǎn)單真實(shí)的師德宣言，也是我畢生追求的目標(biāo)。漫漫教育征途上，相信只要我們把心沉下心來，靜心教書，潛心育人，用無(wú)私的愛滋潤(rùn)學(xué)生的心田，和孩子們一同成長(zhǎng)，就能感受一路芬芳，感受幸福教師的真諦。
躬耕教壇強(qiáng)國(guó)有我論文3000字左右精選篇5
七年，像一首唐詩(shī)，跳躍的意象濃縮了歲月的精華;七年，又像一部長(zhǎng)篇小說，起伏的情節(jié)記錄了時(shí)間的每個(gè)足跡。
作為一個(gè)已參加工作七年的醫(yī)護(hù)人員、老師，我在一次又一次搶救病人的過程中不斷領(lǐng)略人們與病魔抗?fàn)帟r(shí)的堅(jiān)強(qiáng)和感動(dòng)，我是幸運(yùn)的，也是富有的，因?yàn)槲夷鼙M自己的力量去挽救垂危的生命，能看著原本已經(jīng)奄奄一息的人慢慢恢復(fù)健康，這無(wú)疑讓自己的人生充滿了成就感。
然而轉(zhuǎn)行做了教師之后，我才發(fā)現(xiàn)常言說的"醫(yī)者父母心"，該為"師者父母心"。師者如醫(yī)者，醫(yī)者醫(yī)人心之疾病;師者醫(yī)人心之困惑。在兩年多的從教生涯中，我和孩子們一起譜寫了生命的箴曲!
多少個(gè)不眠之夜，為自己的成長(zhǎng)與收獲而欣喜，也為偶然的消沉與落寞而神傷!因此，我體會(huì)到了為人師者的偉大與艱辛，體會(huì)到了良好教育的重要性。俗話說"十年樹木，百年樹人"，可見要教育好學(xué)生，傳授知識(shí)固然重要，但更重要的是使他們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)能養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)，培養(yǎng)健全的人格。常言"醫(yī)者父母心"，為人師者"千教萬(wàn)教，教人求真"，又何嘗不是父母之心，而教育的過程就是發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的過程，因此能否發(fā)現(xiàn)學(xué)生的的問題并提出適當(dāng)?shù)慕鉀Q辦法，則成為"塑造靈魂工程"的當(dāng)務(wù)之急。
先談心理素質(zhì)問題。
現(xiàn)在越來越多的家庭都是獨(dú)生子女，所以孩子面臨的問題也越來越多。他們中間有的被祖輩、父輩嬌慣得毫無(wú)生活能力，并且養(yǎng)成了自私、冷漠的性格，無(wú)法與人和諧相處;也有的由于缺少同齡伙伴而變得性格孤僻，不能與人正常溝通;還有的因?yàn)榇煺劢逃娜笔Ф嗳醯貌豢耙粨簟５F(xiàn)實(shí)世界中巨大的學(xué)習(xí)壓力，再加上自身的種種問題，這些曾經(jīng)熱情而又明亮的眼睛卻在多姿多彩的生活中逐漸暗淡和冷漠了下去。在壓力面前，他們做了許多不明智的選擇，以此作為自己逃避的應(yīng)急出口。例如，有的學(xué)生把美好青春埋沒在日復(fù)一日的游戲里;有的卻把自己的大好前程自以為是地?fù)]灑在與老師的對(duì)抗中;而有的卻又過早地沾染上了"看破紅塵"的遲暮之氣，每天都在輾轉(zhuǎn)怨嘆中消極度日;更有甚者竟然選擇輟學(xué)的方式，以為從此可以"解放自己、解放心靈"，殊不知，這樣錯(cuò)上加錯(cuò)，不但于事無(wú)補(bǔ)，反而深深傷害了周圍關(guān)切者的心。
這樣的現(xiàn)象不管是在過去任教的大學(xué)，還是現(xiàn)在任教的職業(yè)中學(xué)，都時(shí)有發(fā)生。
我們職業(yè)中學(xué)因其特殊性，教學(xué)難度相對(duì)較大，大多數(shù)學(xué)生因?yàn)檫^去沒有好好學(xué)習(xí)，考不上高中，所以選擇就讀職中，學(xué)生的文化基礎(chǔ)差，自信心不足，自控力也較弱。而且職校生一般在思想感情上，都遭受過不同程度的挫折、創(chuàng)傷，從而產(chǎn)生了一系列特殊的心理特點(diǎn)，如用"對(duì)立"保護(hù)心中的疑懼、缺乏自信、感情用事、服軟不服硬、自尊和自卑共存、意志薄弱等。從進(jìn)入校門的第一天開始，他們就迫切地需要教師特別是班主任的關(guān)愛。我們總以為"誰(shuí)愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子"。可是，有了愛，就一定是成功的教育嗎?就一定能夠管理好班級(jí)嗎?教師的愛，學(xué)生體會(huì)到了嗎?接受了嗎?經(jīng)過和學(xué)生聊天、談心，我了解到，能感受到老師愛心的學(xué)生只有極少的一部分，很多學(xué)生都表示自己"不注意，不知道"，也就是說，教師付出的"愛"被學(xué)生"領(lǐng)情"的不到十分之一。實(shí)踐告訴我們，熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛，就更加困難。
我曾教過一個(gè)學(xué)生，進(jìn)校時(shí)成績(jī)處于班上的中上等，在班級(jí)管理上也是班主任的得力助手，可是因?yàn)橐淮畏稿e(cuò)被撤出班干之職后，沒有思考自己過錯(cuò)，反倒因?yàn)槁裨估蠋煻员┳詶壣踔灵_始和一些后進(jìn)生去上網(wǎng)，終于因?yàn)槊詰倬W(wǎng)絡(luò)游戲而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)諒?fù)一日地下降。老師苦口婆心的規(guī)勸聽不進(jìn)去，眼神中滿含怨氣，一上課便萎靡不振地趴在桌上。我一直都沒有放棄他，曉之以理，動(dòng)之以情地勸說，我多么希望自己的努力可以讓他的雙眼再現(xiàn)追求的光芒，然而他很少說話，我的努力也見效甚微。這名學(xué)生幡然醒悟之時(shí)，對(duì)我說："老師，其實(shí)我早就知道自己錯(cuò)了，可是落下的功課已經(jīng)太多，我覺得再也補(bǔ)不上來了，于是繼續(xù)浪費(fèi)光陰，到現(xiàn)在就真的太晚了。"聽了，讓人不禁唏噓。這樣的例子我們?cè)诮虒W(xué)工作中經(jīng)常碰到。
根究其里，不難發(fā)現(xiàn)，上述問題的產(chǎn)生主要是由于當(dāng)事學(xué)生患上了較為嚴(yán)重的心理疾病，才導(dǎo)致了他們消極地面對(duì)一切，甚至無(wú)法正常學(xué)習(xí)和生活。面對(duì)這樣時(shí)有發(fā)生的情況，筆者認(rèn)為我們應(yīng)該在注重知識(shí)教育的同時(shí)注重對(duì)學(xué)生的心理健康輔導(dǎo)，使其在遇到困難、挫折時(shí)能正確的面對(duì)并解決問題，擁有良好的心態(tài)。同時(shí)，積極尋求家庭與學(xué)校教育力量的整合，由心靈的拯救和良好環(huán)境的創(chuàng)設(shè)入手，給孩子們一片湛藍(lán)的天空。
再談道德素質(zhì)問題。
中國(guó)是禮儀之邦，中國(guó)人自古以來就以人性化、道德化的文明著稱于世。毋庸置疑，道德教育是中國(guó)傳統(tǒng)教育的重中之重。處在和諧社會(huì)的新時(shí)期，為人師者更應(yīng)該在傳授知識(shí)的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，利用各種渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。筆者個(gè)人以為，不僅要在課內(nèi)通過各種感性化的教學(xué)手段(例如多媒體等)教導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成尊師敬長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂于助人等良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，更要在日常生活中言傳身教。至圣先師孔子說過："其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。"前蘇聯(lián)教育家馬卡連科也說過："首先是教師品格的陶冶，行為的教育，然后才是專門知識(shí)和技能的訓(xùn)練。"從上述中外大教育家的真知灼見中可知，作為"春蠶"、作為"蠟炬"，作為人類靈魂的工程師，我們更應(yīng)嚴(yán)格規(guī)范自己的言行舉止，為學(xué)生做出良好的表率，"學(xué)高為師、身正為范"，只有身體力行，才能打動(dòng)學(xué)生、教育學(xué)生。
在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，越來越多的人在質(zhì)疑我們中華民族的傳統(tǒng)美德到底傳承下來的有多少?生活中，自私、愛慕虛榮、唯利是圖者大有人在;有多少人為名利折腰，又有多少人在金錢的誘惑下迷失了自己?現(xiàn)實(shí)中墮落者的故事讓我們唏噓不已，嘆自己可改變可把握的太少。然而在大家正懷疑90后、00后素質(zhì)的時(shí)候，在大家擔(dān)心下一代是否是"垮掉的一代"之時(shí)，作為教書育人者的我們更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起道德素質(zhì)教育的責(zé)任。
盡管我們不斷努力，但是不樂觀的情況也時(shí)有發(fā)生，因?yàn)榈赖陆逃齼H僅依靠學(xué)校是不夠的，還要依靠全社會(huì)的共同努力。放眼我們的生活，不尊老愛幼的情況時(shí)有發(fā)生;破壞公共設(shè)施、誠(chéng)信缺失等道德敗壞的現(xiàn)象也是屢見不鮮。如果所有的人都意識(shí)到自己應(yīng)該在"教育"這個(gè)"立國(guó)之本"中承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，并且付諸于行動(dòng)，那我們的生活將變得更加的祥和，"祖國(guó)的花朵"也能夠在更好的環(huán)境中成長(zhǎng)，將來必然能夠振國(guó)興邦，讓"禮儀之邦"的美稱繼續(xù)譽(yù)滿世界!
有人曾把教師分為四種境界：以謀生為目的，以自傲為動(dòng)力，以教育為己任，以愛為根本。最令筆者欽佩的是"以愛為根本"的教師。師德的最高境界是"愛滿天下"。教師對(duì)學(xué)生的愛，就是"師愛"。"愛滿天下"是人民教育家陶行知的人生格言。"為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做"，這也是陶行知先生畢生為之實(shí)踐的諾言。教師要有"愛滿天下"的胸懷，熱愛每一個(gè)學(xué)生，班主任更應(yīng)如此。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)"親其師"，從而"信其道"，這樣的班主任，工作才能如魚得水、游刃有余。因此，師愛，不僅僅要求教師有愛學(xué)生的感情，最重要的是讓學(xué)生感受這種愛，從而有利于教育活動(dòng)的順利進(jìn)行。
綜上所述，師者如醫(yī)者，醫(yī)者醫(yī)人心之疾病;師者醫(yī)人心之困惑。作為一個(gè)職校教師，我將在教學(xué)生涯中努力用愛滋潤(rùn)學(xué)生的心田，除了教好自己的專業(yè)課，更要關(guān)注學(xué)生的心理素質(zhì)、道德素質(zhì)等問題，爭(zhēng)做優(yōu)秀的人民教師。
躬耕教壇強(qiáng)國(guó)有我論文3000字左右精選篇6
全面推進(jìn)素質(zhì)教育，切實(shí)強(qiáng)化師德教育。教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨繁重的任務(wù)，教師用知識(shí)的力量去激勵(lì)學(xué)生求知的欲望，以嚴(yán)愛之心架起師生之間友誼的橋梁。老師作為“人類靈魂的工程師”，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。這體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)教師的基本要求。我國(guó)規(guī)范現(xiàn)時(shí)期中小學(xué)教師職業(yè)道德有以下幾方面：依法執(zhí)教;愛崗敬業(yè);熱愛學(xué)生;嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué);團(tuán)結(jié)協(xié)作;廉潔從教;為人師表。
但倘若教師的人格品德、學(xué)識(shí)不高，缺乏從事教師職業(yè)所必備的遵循職業(yè)道德、行為規(guī)范的自覺性，試問：他將如何去履行他的天職，完成他的使命呢?這正如陶行知先生所說：“道德，是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無(wú)其用處?！庇纱丝梢?，師德是立教之本，正因?yàn)榻處熉殬I(yè)具有的特殊性和教師使命具有的特定性，所以時(shí)]代與社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德要求水準(zhǔn)高于其他行業(yè)。教師在學(xué)生心目中，是知識(shí)的化身，是智慧的源泉，是道德的典范，是人格的楷模，是先進(jìn)思想文化的傳播者，是莘莘學(xué)子人生可靠的引路人。因此，教師以德立教以身示教，與時(shí)代同步，鍛造不朽師魂!
教師的職業(yè)道德，應(yīng)是集公民的思想、政治、法紀(jì)、道德等方面的優(yōu)良素質(zhì)在教育教學(xué)活動(dòng)中的統(tǒng)一集中的具體表現(xiàn)。歸納起來，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
第一要熱愛教育事業(yè)
教師的道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的?！坝缬兄鹃e逸少，潤(rùn)物無(wú)聲辛勞多”。一個(gè)熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。
第二要熱愛學(xué)生
教師必須關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)他們?cè)谄返隆⒅橇?、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。朱小曼曾說：“離開感情層面，不能鑄造人的精神世界。”是教育，首先應(yīng)該是溫暖的，是充滿情感和愛的事業(yè)，教師應(yīng)多與學(xué)生進(jìn)行情感方面的交流，做學(xué)生的知心朋友。愛需要教師對(duì)學(xué)生傾注相當(dāng)?shù)臒崆?，?duì)其各方面給予關(guān)注，愛將教學(xué)中存在的師生的“我”與“你”的關(guān)系，變成了“我們”的關(guān)系。愛使教師與學(xué)生相互依存中取得心靈達(dá)到溝通，共同分享成功的歡樂，分擔(dān)挫折的煩惱。和諧的師生關(guān)系，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)勁動(dòng)力。愛生是衡量一個(gè)教師師德水平的一把基本尺子。愛是一門藝術(shù)，能愛是一個(gè)層面，善愛則是另一個(gè)層面。作為教師，因此，教師要做到能愛、善愛。要愛學(xué)生成長(zhǎng)過程中的每一微小“閃光點(diǎn)”，要愛他們具有極大的可塑性。要愛他們?cè)诮逃^程中的主體能動(dòng)性;要愛他們成長(zhǎng)過程中孕育出來才一串串教育勞動(dòng)成果?！皭邸币詯蹌?dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行;“愛”要以理解、尊重、信任為基礎(chǔ);“愛”要一視同仁，持之以恒;“愛”要面向全體學(xué)生?！敖瘌P凰”固然可愛，而“丑小鴨”更需要陽(yáng)光，多給他們一份愛心，一聲贊美，一個(gè)微笑，少一些說教。要多和他們談心，幫助他們查找“后進(jìn)”的原因，真正做到對(duì)癥下藥，在學(xué)習(xí)上和生活細(xì)節(jié)上關(guān)心他們。在我教學(xué)低段的這幾年，經(jīng)常會(huì)遇到他們急著上衛(wèi)生間而沒帶面巾紙，或者是在冬天掛著鼻涕而不知道去擦，我總是遞上紙巾，急他們所急，天氣轉(zhuǎn)熱后，我包里總是放著一瓶清涼油，以方便學(xué)生被蚊子咬后及時(shí)擦上。這些雖然都是舉手之勞，但他們，特別是后進(jìn)生，因此會(huì)對(duì)老師心有感激，做作業(yè)也不拖拖拉拉了。作為后進(jìn)生，教師更有必要幫助他們走出自卑怯懦的困境，恢復(fù)他們的自信。
第三要學(xué)無(wú)止境
要給學(xué)生一杯水，教師自己就要一有桶水。學(xué)海無(wú)涯，處于“知識(shí)爆炸”時(shí)代的學(xué)生們，無(wú)論在知識(shí)的來源渠道，知識(shí)的種類范圍和運(yùn)用知識(shí)的能力方面，都非同尋常。這就要求教師在不斷端正教育思想，更新教育觀念的前提下，不斷學(xué)習(xí)，使自己具有“一桶”源源不斷的“活水”。明代思想家黃宗羲曾說：“道之未聞，業(yè)之未精。有惑而不能解，則非師之過矣?！苯虝耸且豁?xiàng)重大的嚴(yán)肅的工作，來不得半點(diǎn)虛假，敷衍馬虎，因此，教師應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，走在時(shí)代和學(xué)生發(fā)展的前頭。教師擔(dān)負(fù)著教書育人的重任，是從事精神產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動(dòng)者，必須有真才實(shí)學(xué)。面對(duì)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，科技的飛躍，以及學(xué)生成長(zhǎng)對(duì)“學(xué)高為師，身正為范”的挑戰(zhàn)，教師如果不強(qiáng)化“自育”意識(shí)，力學(xué)苦練，做到“聞道在先”“術(shù)業(yè)有專攻，”恐非易事。因此，教師要勇于和勤于不斷提高自己各方面素質(zhì)，要以科學(xué)的施教知識(shí)，深入學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識(shí)，把教育理論最新研究成果，引入教學(xué)過程，使教育教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性高度完整地統(tǒng)一起來。能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，恰當(dāng)有效地選擇教學(xué)方法和方式，直觀形象地展示教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)知識(shí)傳授與創(chuàng)新思想結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。要有創(chuàng)新精神，積極開展教育和科學(xué)研究。探索新的科學(xué)教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學(xué)中提煉師藝、升華師技。
第四要為人師表
孔子書過：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！苯處熢趥魇谥R(shí)的同時(shí)，更重要視孩子的行為習(xí)慣，教授做人的道理，“要立業(yè)，先樹人?！睂W(xué)生時(shí)代是世界觀、品質(zhì)、性格形成階段，在他們的心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。教師的一言一行，一舉一動(dòng)都對(duì)他們的精神世界起著無(wú)聲無(wú)息的作用，就好比一絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”因此，教師一定要用自己的模范作用，為學(xué)生樹起前進(jìn)的旗幟，指明前進(jìn)的方向，點(diǎn)燃他們心中的火種。教師不僅要有做人的威望，令學(xué)生所敬佩，還要以最佳的思想境界，精神狀況和行為表現(xiàn)，積極地影響教育學(xué)生，使他們健康成長(zhǎng)。
現(xiàn)在有些學(xué)生由于家庭的寵愛，從小養(yǎng)成了事事占先，以自己為中心的壞習(xí)慣。因此，我們教師不僅要言傳，更要身教。我們教師在熱愛學(xué)生的同時(shí)，還要注意，讓每個(gè)孩子去愛他人，尊重他人，寬容他人。比如：有時(shí)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，家長(zhǎng)來說情，學(xué)校的紀(jì)律是嚴(yán)肅的，學(xué)生是平等的，可面對(duì)家長(zhǎng)，我們得尊重，得給面子，我們需要他們支持，我們的目的是教育好學(xué)生。因此，在不影響原則的前提下，為了工作，我們教師可以退一退，讓家長(zhǎng)釋懷，有面子，同時(shí)，也讓學(xué)生看到老師胸懷寬廣的一面，贏得家長(zhǎng)的尊重和學(xué)生的尊敬。家長(zhǎng)是學(xué)生家庭的中心，尊重家長(zhǎng)，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持、配合，對(duì)我們的教育和學(xué)生的成長(zhǎng)都是非常有利的。俗話說：退一步海闊天空，進(jìn)一步走投無(wú)路。因此，教師處處都要為人師表，這是師德的重要表現(xiàn)形式。
第五要樂于合作，善于合作
現(xiàn)代教育是一種集體協(xié)調(diào)性很強(qiáng)的職業(yè)勞動(dòng)，教師的工作需要競(jìng)爭(zhēng)，更需要合作。競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了教育發(fā)展的繁榮，為教育增添了活力。但教師又要樂于合作，善于合作。學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，決不是一個(gè)教師的勞動(dòng)成果。教師只有善于處理好教師于教師之間，教師與家長(zhǎng)及社會(huì)積極力量的關(guān)系，才能減少教育過程中的內(nèi)耗，從而形成取向一致的教育力量。教師的勞動(dòng)才有可能最大限度地提高教育效率，因此，教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也是當(dāng)代師德不可或缺的重要內(nèi)涵之一。
我們常說：“一年樹木，百年樹人。”教育工作是辛苦的，教師每天都進(jìn)行著大量的平凡瑣碎的工作，日復(fù)一日，年復(fù)一年，備課、上課、批改作業(yè)，管理班級(jí)……但是，我們應(yīng)該立足現(xiàn)今，著眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，勤勤懇懇。教師是]“辛勤的園丁，”教師是“燃燒的蠟燭，”教師“人梯”……教師的工作就是奉獻(xiàn)，讓我們牢記學(xué)無(wú)止境，為人師表，讓我們用行動(dòng)去播撒愛，讓我們用愛去培育心靈，讓我們站的新的歷史高度，在教育、教學(xué)的工作實(shí)踐中，用高標(biāo)準(zhǔn)的師德觀念，規(guī)范自身的行為，提高自身的素質(zhì)，讓我們?cè)谄椒驳膷徫簧希l(fā)揮出不平凡的力量。
躬耕教壇強(qiáng)國(guó)有我論文3000字左右精選篇7
關(guān)于師德師風(fēng)重要論述內(nèi)涵豐富，系統(tǒng)深刻地回答了師德師風(fēng)的戰(zhàn)略定位、核心內(nèi)容和建設(shè)路徑，形成了邏輯嚴(yán)密、內(nèi)容完備、實(shí)踐指向鮮明的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
一、明確了師德師風(fēng)的戰(zhàn)略定位
黨的__以來，黨中央從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)教師工作的極端重要性，提出了“黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展需要一支宏大的師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍”的重要論斷，深化了對(duì)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)戰(zhàn)略意義的科學(xué)認(rèn)識(shí)。
一是師德師風(fēng)是辦好人民滿意教育的重要保障。
教師是立教之本、興教之源。將加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，倡導(dǎo)全社會(huì)尊師重教，作為建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，辦好人民滿意教育的重要內(nèi)容。立足“三寸粉筆，三尺講臺(tái)系國(guó)運(yùn);一顆丹心，一生秉燭鑄民魂”的戰(zhàn)略高度，明確了師德師風(fēng)在推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意教育中發(fā)揮的關(guān)鍵性作用，指明了師德師風(fēng)對(duì)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略影響。
二是師德師風(fēng)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵一環(huán)。
關(guān)于師德師風(fēng)重要論述，始終強(qiáng)調(diào)教師承載著立德樹人、教書育人的使命與責(zé)任，而教師隊(duì)伍的思想政治素質(zhì)和道德情操直接決定著立德樹人的能力和水平。他用“傳道者”“筑夢(mèng)人”“引路人”“系扣人”“大先生”等詞語(yǔ)定性教師職業(yè)，從理論和實(shí)踐上系統(tǒng)回答了教師師德師風(fēng)在如何確保社會(huì)主義辦學(xué)方向、如何履行好教書育人的重要使命、如何培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人中的重要地位和特殊意義。這些論述不但是對(duì)廣大教師的贊譽(yù)，還是對(duì)師德師風(fēng)的具體要求和期待。
三是師德師風(fēng)是評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)。
教師是教育事業(yè)的第一資源，教師隊(duì)伍建設(shè)的質(zhì)量關(guān)乎教育事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展?！霸u(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是師德師風(fēng)。”既明確了師德乃教師之本，師德師風(fēng)對(duì)教師實(shí)踐活動(dòng)全過程的統(tǒng)領(lǐng)和影響，也明確了以師德師風(fēng)建設(shè)深化教師隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)于推動(dòng)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、文化傳承與創(chuàng)新等教育事業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展的重要作用。
二、廓清了師德師風(fēng)的核心內(nèi)容
黨的__以來，明確提出黨和人民滿意的教師要具有“三個(gè)牢固樹立”“四有好老師”“四個(gè)引路人”“四個(gè)相統(tǒng)一”的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)一脈相承、系統(tǒng)完整，形成了對(duì)廣大教師思想政治素質(zhì)、品格修養(yǎng)、愛生情懷、專業(yè)素養(yǎng)等方面全方位的要求。具體而言：
一是從“德”的價(jià)值立場(chǎng)出發(fā)，明確了教師政治素質(zhì)的內(nèi)涵指向。
好教師必須有正確的政治立場(chǎng)和信仰，自覺成為學(xué)生成長(zhǎng)成才過程中的指導(dǎo)者和引路人?！敖處熕枷胝螤顩r具有很強(qiáng)的示范性”，他強(qiáng)調(diào)：“傳道者自己首先要明道、信道”，勉勵(lì)廣大教師“要始終同黨和人民站在一起，自覺做中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者?！被凇八膫€(gè)服務(wù)”的價(jià)值遵循，他希望全國(guó)廣大教師牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同以及情感認(rèn)同。這些論述不僅明確了教師“為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本性問題，還闡明了教師要努力成為“黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者”的政治使命，深刻揭示了教師思想政治素質(zhì)的核心內(nèi)容。此外，在實(shí)踐層面提出，教師要“用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地浸潤(rùn)學(xué)生們的心田”。帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代教師明確政治立場(chǎng)的重要著力點(diǎn)，亦是鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的有力舉措。
二是從“德”的張力限度出發(fā)，明確了教師品格修養(yǎng)的層級(jí)維度。
教師既是“一域之師”，也是“全局之師”，教師育人限度的伸張，使其品格修養(yǎng)在與“自我——學(xué)生——國(guó)家”的三維融生中不斷發(fā)展?！昂美蠋煈?yīng)該取法乎上、見賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學(xué)生。”這表明教師的道德建設(shè)不能僅僅囿于自我層面，而要上升為一種具有崇高指向的生命追求與精神堅(jiān)守。主要從三個(gè)維度揭示教師品格修養(yǎng)的基本內(nèi)涵，從教師與自我的關(guān)系來看，強(qiáng)調(diào)教師要自覺提升個(gè)人修養(yǎng)和精神境界，既要做“學(xué)問之師”，也要做“品德之師”，實(shí)則是在“術(shù)”和“道”兩個(gè)層面明確了教師如何成為“師者”，更要求教師要有高潔的品行和崇高的境界。從教師與受教育者的關(guān)系來看，“好老師要做到學(xué)為人師、行為世范?！焙媒處熑烁褚耙愿呱械娜烁聍攘A得學(xué)生敬仰，以模范的言行舉止為學(xué)生樹立榜樣，把真善美的種子不斷播撒到學(xué)生心中?！币苑瞰I(xiàn)、擔(dān)當(dāng)、敬業(yè)的品格修養(yǎng)為學(xué)、為事、為人。從教師與國(guó)家的關(guān)系來看，勉勵(lì)廣大教師“情懷要深，保持家國(guó)情懷，心里裝著國(guó)家和民族，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，汲取養(yǎng)分、豐富思想?！边@表明教師要對(duì)標(biāo)國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展，自覺承擔(dān)起塑造新人的使命，心懷“國(guó)之大者”，涵育“崇高之德”。
三是從“德”的內(nèi)生動(dòng)力出發(fā)，明確了教師愛生情懷的致思理路。
教育是一門“仁而愛人”的事業(yè)。實(shí)現(xiàn)這種職業(yè)自覺和生命追尋需要教師內(nèi)在情感力量的激發(fā)和推動(dòng)。愛生情懷作為教師從教的情感之維和動(dòng)力之源，助推著教師在無(wú)私奉獻(xiàn)與關(guān)懷理解中踐履育人使命。從關(guān)于師德師風(fēng)重要論述來看，愛生情懷的“落地”和“生效”需要從兩方面加以推動(dòng)：一方面，聚焦愛生情懷的內(nèi)在要求?！昂美蠋熞欢ㄒ降葘?duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性，理解學(xué)生的情感，包容學(xué)生的缺點(diǎn)和不足，善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處和閃光點(diǎn)，讓所有學(xué)生都成長(zhǎng)為有用之才?！边@表明了教師的仁愛之心不是“盲目地愛”，而是教師基于學(xué)生主體需要和成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，對(duì)學(xué)生的人格觀照和情感互動(dòng)。另一方面，聚焦愛生情懷的實(shí)現(xiàn)過程?！皭凼墙逃撵`魂，沒有愛就沒有教育……好老師要用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，通過真情、真心、真誠(chéng)拉近同學(xué)生的距離，滋潤(rùn)學(xué)生的心田，使自己成為學(xué)生的好朋友和貼心人。”這表明教師是否具備愛生情懷，深刻影響著師生關(guān)系的親密程度，更決定著學(xué)生能否在心靈深處對(duì)教師產(chǎn)生喜愛和認(rèn)同的情感呼應(yīng)。
四是從“德”的現(xiàn)實(shí)支撐出發(fā)，明確了教師專業(yè)素養(yǎng)的基本要求。
專業(yè)素養(yǎng)是教師專業(yè)發(fā)展的核心要素，更是師德師風(fēng)建設(shè)的必備條件。“過去講，要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水，現(xiàn)在看，這個(gè)要求已經(jīng)不夠了，應(yīng)該是要有一潭水?！笔紫?，教師要具備扎實(shí)的知識(shí)功底。只有學(xué)識(shí)過硬，學(xué)生才能信服。“在信息時(shí)代做好老師，自己所知道的必須大大超過要教給學(xué)生的范圍，不僅要有勝任教學(xué)的專業(yè)知識(shí)，還要有廣博的通用知識(shí)和寬闊的胸懷視野?！边@就要求教師要牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，始終保持對(duì)知識(shí)的敏銳度與學(xué)習(xí)力。其次，教師要具備過硬的教學(xué)能力。“好老師不是天生的，而是在教學(xué)管理實(shí)踐中、在教育改革發(fā)展中鍛煉成長(zhǎng)起來的?！币虼耍處熞粩嗵嵘虒W(xué)能力，創(chuàng)新教學(xué)方式，深化學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)，做到深入淺出，潛移默化，以過硬的教學(xué)能力承載“三寸粉筆，三尺講臺(tái)系國(guó)運(yùn)”的崇高使命。此外，提出教師在教學(xué)過程中要“落實(shí)教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面的統(tǒng)一要求，又因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教?！敝该髁私處熂刃枰钪O教學(xué)體系與教學(xué)管理，也需要掌握辯證唯物主義的思維方法，做到具體問題具體分析。最后，教師要具備科學(xué)的育人方法。教學(xué)是手段，育人是目的。把握教書育人的規(guī)律是創(chuàng)新育人方法的先決條件。對(duì)此，“要加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究”。
三、提出了師德師風(fēng)的建設(shè)理路
關(guān)于師德師風(fēng)重要論述將增強(qiáng)教師職業(yè)認(rèn)同感、榮譽(yù)感、責(zé)任感作為新時(shí)代加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐指向，從教育、養(yǎng)成、環(huán)境、機(jī)制等方面提出了系統(tǒng)化、科學(xué)化的實(shí)踐方略。
一是要用教育培養(yǎng)與自我修養(yǎng)辯證統(tǒng)一的思維，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。
“師德需要教育培養(yǎng)，更需要老師自我修養(yǎng)?！标P(guān)于師德師風(fēng)重要論述，多次談及要用教育培養(yǎng)與自我修養(yǎng)辨證統(tǒng)一的思維加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。一方面，體現(xiàn)了高度重視教師教育體系建設(shè)，強(qiáng)調(diào)不斷加強(qiáng)師德教育引領(lǐng)，把教師職業(yè)理想、職業(yè)道德教育融入培養(yǎng)、培訓(xùn)、管理全過程，不斷提高教師培訓(xùn)培養(yǎng)質(zhì)量。另一方面，強(qiáng)調(diào)教師的自我修養(yǎng)、自我革新、自我完善、自我提升，并對(duì)教師自身發(fā)展提出了一系列殷切希望和要求?！叭齻€(gè)牢固”“四個(gè)引路人”“四有好老師”以及“四個(gè)相統(tǒng)一”等都是從教師個(gè)體出發(fā)，為教師自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)展及教師的培養(yǎng)提供了方向。高度重視教師的全方位發(fā)展，既突出個(gè)體的內(nèi)力培養(yǎng)，又強(qiáng)調(diào)教育培養(yǎng)的跟進(jìn)，只有形成合力，教師整體水平的提升才得以更好地實(shí)現(xiàn)。
二是堅(jiān)持制度建設(shè)與教育督導(dǎo)相結(jié)合，建立健全新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。
師德師風(fēng)建設(shè)“既要有嚴(yán)格制度規(guī)定，也要有日常教育督導(dǎo)。”對(duì)于道德敗壞、貪贓枉法的“害群之馬”，“要清除出教師隊(duì)伍，并依法進(jìn)行懲處，對(duì)侵害學(xué)生的行為必須零容忍?！边@一論斷進(jìn)一步明確了師德師風(fēng)建設(shè)不僅需要教師個(gè)體的道德自律，還需要體系化、制度化、常態(tài)化、法治化的機(jī)制建設(shè)來保障。此外，除了剛性的制度約束外，“我們要在廣大教師中、在全社會(huì)大力宣傳和弘揚(yáng)優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡和高尚品德?！庇纱俗⒅貛煹聨燂L(fēng)的日常教育督導(dǎo)，將高線追求和底線管控并重，全面加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。
三是提高教師政治地位、社會(huì)地位、職業(yè)地位，讓教師享有應(yīng)有的社會(huì)聲望。
馬克思認(rèn)為，利益是思想的基礎(chǔ)?！啊枷搿坏╇x開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”。師德師風(fēng)建設(shè)既要注重教師的精神需求，也要關(guān)注教師的物質(zhì)利益，不能將師德建設(shè)從教師生活中剝離，否認(rèn)教師作為一個(gè)普通人的物質(zhì)需要。為此，多次提出要“改善教師待遇，關(guān)心教師健康，維護(hù)教師權(quán)益”。這些論述，一方面強(qiáng)調(diào)了教師是教育的第一資源，必須切實(shí)維護(hù)教師合法權(quán)益和職業(yè)尊嚴(yán)，替教師著想，關(guān)切教師實(shí)際，解決現(xiàn)實(shí)問題。另一方面強(qiáng)調(diào)了對(duì)廣大教師政治上充分信任、思想上主動(dòng)引導(dǎo)、工作上創(chuàng)造條件、生活上關(guān)心照顧，努力營(yíng)造尊師重教濃厚社會(huì)氛圍，有助于激發(fā)教師的主觀能動(dòng)性，為廣大教師安心從教、熱心從教、舒心從教、靜心從教提供良好的條件。
躬耕教壇強(qiáng)國(guó)有我論文3000字左右精選篇8
我校在教師中深入開展師德學(xué)習(xí)，并就當(dāng)前師德建設(shè)中的熱點(diǎn)問題進(jìn)行了熱烈討論。通過學(xué)習(xí)與討論，受益不淺，感觸頗多，我對(duì)師德的含義有了更深一層的體會(huì)。
教師是人類靈魂的工程師，是青少年學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到大中小學(xué)德育工作狀況和億萬(wàn)青少年的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)和民族的未來。目前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件和開放的環(huán)境下，學(xué)校教育和師德建設(shè)工作面臨許多新情況、新問題和新的挑戰(zhàn);人民大眾對(duì)于優(yōu)質(zhì)教育日益增長(zhǎng)的需求，對(duì)教師素質(zhì)提出了新的更高的要求。我們教師的素質(zhì)和師德水平，與社會(huì)和人民大從的要求還存在著一定的距離，整個(gè)教師隊(duì)伍的師德水平和素質(zhì)亟待進(jìn)一步提高。因此，師德建設(shè)工作亟待進(jìn)一步加強(qiáng)，師德建設(shè)的制度環(huán)境亟待進(jìn)一步改善和完善。
民族振興，教育是根本。教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)。近年來，隨著黨中央、國(guó)務(wù)院科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)踐，教育事業(yè)的發(fā)展取得了歷史性跨越，改革取得了突破性進(jìn)展，進(jìn)入了歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。教育改革與發(fā)展的成就突出體現(xiàn)在兩方面：一是在世紀(jì)之交，我們向全世界宣布，中國(guó)已經(jīng)基本普及了九年義務(wù)教育，基本掃除了青壯年文盲。對(duì)于14億人口的大國(guó)，這是一個(gè)非常了不起的成就，是中華民族偉大復(fù)興的奠基工程;二是近幾年來，我國(guó)高等教育快速發(fā)展，全日制高等學(xué)校招生人數(shù)從1998年的108萬(wàn)人發(fā)展到了__年的420萬(wàn)人，入學(xué)率達(dá)到19%，步入了國(guó)際上公認(rèn)的高等教育“大眾化”階段。高等教育教學(xué)質(zhì)量也在不斷地提高。近年來，世界上主要發(fā)達(dá)國(guó)家都陸續(xù)與我國(guó)簽訂了高等教育學(xué)歷學(xué)位互認(rèn)協(xié)議，從一個(gè)側(cè)面說明我國(guó)高等教育質(zhì)量是高的。與此同時(shí)，我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展勢(shì)頭很好，各級(jí)各類教育都呈現(xiàn)出朝氣蓬勃的大好形勢(shì)。
教育事業(yè)的跨越式發(fā)展，國(guó)民受教育程度和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了有力的人才支撐和知識(shí)貢獻(xiàn)。但是，我們也應(yīng)該看到，我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，窮國(guó)辦大教育，而且辦了世界上最大規(guī)模的教育。目前，教育面臨的挑戰(zhàn)依然十分嚴(yán)峻，整體水平離實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)還有很大差距，廣大人民群眾對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的強(qiáng)烈需求和我國(guó)優(yōu)質(zhì)教育資源供給不足的矛盾將成為教育在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期的基本矛盾。教育工作還有不少困難和問題，還有很多薄弱環(huán)節(jié)，特別是農(nóng)村教育整體比較薄弱的情況還沒有得到根本的扭轉(zhuǎn)，教育為農(nóng)村及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的能力還亟待加強(qiáng)。
當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的新的歷史時(shí)期。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，說到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，是民族創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。教育作為培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，必須放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。沒有教育事業(yè)的跨越式發(fā)展，就無(wú)法造就社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，就無(wú)法把巨大的人口壓力轉(zhuǎn)化為豐富的人力資源優(yōu)勢(shì)，就難以提高全民族素質(zhì)，難以提升國(guó)家的綜合國(guó)力，難以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。教育興、民族興。正因?yàn)檫@樣，中央決定堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。在__年的《政府工作報(bào)告》中明確提出：“要切實(shí)把教育放在優(yōu)先發(fā)展的地位，用更大的精力，更多的財(cái)力加快教育事業(yè)發(fā)展”。
教育發(fā)展，教師是關(guān)鍵。教育事業(yè)的改革發(fā)展要堅(jiān)持以人為本，以人為本體現(xiàn)在兩個(gè)主體地位：一是教育要以育人為本，學(xué)生是教育的主體;二是辦學(xué)要以教師為本，教師是辦學(xué)的主體。教師在傳播人類文明、啟迪人類智慧、塑造人類靈魂、開發(fā)人力資源方面發(fā)揮著重要的、關(guān)鍵的作用。教師是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的培育者，是青少年學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。沒有高質(zhì)量的教師就沒有高質(zhì)量的教育，沒有高質(zhì)量的教育就沒有高質(zhì)量的人才。尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，首先就要尊重教師，關(guān)心教師的發(fā)展，重視教育隊(duì)伍的建設(shè)。我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)教師都給予了高度的重視。教師是人類靈魂的工程師。一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。__指出，教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治、道德品質(zhì)、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先垂范，這才能真正為人師表。__在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作會(huì)議上提出，廣大教師要為人師表，注重師德修養(yǎng)，以高尚的情操教書育人，注重素質(zhì)教育和德育工作，充分發(fā)揮其在未成年人思想道德建設(shè)中的重要作用。重溫和學(xué)習(xí)我們黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人的講話精神，我更加深切地認(rèn)識(shí)到，教育事業(yè)發(fā)展，關(guān)鍵在于教師。
教師素質(zhì)，師德最重要。教師隊(duì)伍建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)歷史性戰(zhàn)略任務(wù)。師德建設(shè)決定我國(guó)教師隊(duì)伍建設(shè)的成敗，也就決定我國(guó)整個(gè)教育事業(yè)發(fā)展和改革的成敗。今天，面對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)新任務(wù)，面對(duì)對(duì)外開放進(jìn)一步擴(kuò)大、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的新情況新問題，促進(jìn)人的全面發(fā)展的新目標(biāo)新要求，我們更應(yīng)該大力加強(qiáng)師德建設(shè)，不斷提高教師的師德水平，為教育改革發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)有力的師資保障。
學(xué)高為師，德高為范。中華民族素有崇尚師德，弘揚(yáng)師德的優(yōu)良傳統(tǒng)。師德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分。教書育人，教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師之靈魂。師德決定了教師對(duì)學(xué)生的熱愛和對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)，決定了教師執(zhí)著的追求和人格的高尚;另一方面，師德直接影響著學(xué)生們的成長(zhǎng)。教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學(xué)生的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。高尚而富有魅力的師德就是一部活的教科書，就是一股強(qiáng)大的精神力量，對(duì)學(xué)生的影響是耳濡目染的，潛移默化的、受益終生的。人們回憶起自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí)，經(jīng)常不約而同地想到的就是教師的啟蒙和榜樣作用。當(dāng)前我們深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高教育質(zhì)量，不僅需要教師轉(zhuǎn)變教育思想和觀念、更新知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高教育教學(xué)水平，更需要教師有良好的思想素質(zhì)和高尚的師德，并在與時(shí)俱進(jìn)的偉大實(shí)踐中不斷提高師德水平。
我緊緊團(tuán)結(jié)圍繞全面實(shí)施素質(zhì)教育，全面加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)和思想政治教育的目標(biāo)要求，以熱愛學(xué)生、教書育人為核心，以“學(xué)為人師、行為世范”為準(zhǔn)則，以提高自己的思想政治素質(zhì)，職業(yè)理想和職業(yè)道德水平為重點(diǎn)，弘揚(yáng)高尚師德，行為規(guī)范，忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，做讓人民滿意的教師。
躬耕教壇強(qiáng)國(guó)有我論文3000字左右精選篇9
28日下午，有幸參加在魯中柯橋校區(qū)舉行的“優(yōu)秀教師先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)”，并認(rèn)真聽取了勞建洪等四名優(yōu)秀教師的事跡報(bào)告，受益良多，收獲頗豐。他們的事跡看似平凡，實(shí)為不易，思忖良久，胸中之臆猶如層層細(xì)浪，涌向心靈的彼端……
——序言
教育須有敬畏之心
有言曰：“人間私語(yǔ)，天聞若雷。暗室虧心，神目如電?！比巳隧氂幸活w敬畏之心。而所謂敬畏，無(wú)外乎恭敬、虔誠(chéng)。身為教師，我們肩負(fù)著孩子心靈的塑造工作，看似微弱，卻關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定與繁榮，甚至關(guān)系到整個(gè)人類文明的延續(xù)與進(jìn)步。我們又怎能不心懷敬畏?勞建洪等四位老師不約而同地向我們傳達(dá)——教育不僅是一份職業(yè)，更是一份事業(yè)，甚至是一份偉業(yè)。敬畏，與其說是態(tài)度，不如將之定位為責(zé)任。
責(zé)任之一：敬畏學(xué)生。“一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師?！庇阡衾蠋煹倪@句名言，常在我的耳邊響起。我們時(shí)常告誡我們的孩子要懷揣一顆感恩之心，殊不知，身為人師的我們同樣需要感恩。感恩父母，是他們教會(huì)我們?cè)鯓訛槿俗优?感恩老師，是他們教會(huì)我們?cè)鯓幼饚熤亟?感恩學(xué)生，是他們教會(huì)我們?cè)鯓訛槿藥煴怼?/p>
一個(gè)學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，是家庭和社會(huì)幸福的源泉;每一個(gè)個(gè)體連結(jié)在一起，就是民族和國(guó)家的未來。他們的成長(zhǎng)道路需要教師的關(guān)愛。有人說，世界上最危險(xiǎn)的職業(yè)是醫(yī)生和教師，前者呵護(hù)生命，后者呵護(hù)心靈。醫(yī)生的失誤可能耽誤一個(gè)人的生命，教師的失誤或?qū)⒋輾б蝗喝说男撵`。所以，時(shí)刻心懷敬畏，肯定學(xué)生的價(jià)值，相信每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的樹苗;承認(rèn)學(xué)生的差異，因材施教的給予每個(gè)孩子屬于自己的那一份尊重;挖掘?qū)W生的潛能，鼓勵(lì)、引導(dǎo)每個(gè)孩子創(chuàng)造出一片屬于自己的藍(lán)天白云。
責(zé)任之二：敬畏課堂?！抖Y記》有言：“故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”課堂是每個(gè)孩子成長(zhǎng)的舞臺(tái)，也是每個(gè)教師成長(zhǎng)的舞臺(tái)。舞臺(tái)上每一曲優(yōu)美靈動(dòng)的華爾茲，都是需教師用生命譜寫。
對(duì)課堂的敬畏要求我們每一堂課都謹(jǐn)慎地備課，仔細(xì)地上課，耐心地講授，細(xì)心地引導(dǎo)，合理地評(píng)價(jià)。不論“臺(tái)前”“幕后”，都應(yīng)如朝圣者那般懷著一顆虔誠(chéng)之心。教師應(yīng)當(dāng)時(shí)刻反思和剖析自我：教學(xué)目標(biāo)是否明確，教學(xué)重點(diǎn)是否突出，教學(xué)內(nèi)容是否科學(xué)，教學(xué)方法是否恰當(dāng)，教學(xué)效果是否顯著……
有些人，花一輩子的時(shí)間去備好一堂課，不也正踐行了“為學(xué)以敬，治學(xué)以畏”這八個(gè)大字嗎?傅丹丹老師從稚嫩到成熟的蛻變告訴我們敬畏應(yīng)從課堂開始，這是一種態(tài)度。她對(duì)課堂屢戰(zhàn)屢敗又屢敗屢戰(zhàn)的執(zhí)著感染著在座的每一個(gè)人。她執(zhí)著追求更高層次的教學(xué)境界，從培訓(xùn)到自學(xué)，從未停息。因?yàn)樗龥]有忘記自己身上所肩負(fù)的光榮使命，這就是一種責(zé)任。
教育當(dāng)以慈悲為懷
詩(shī)意語(yǔ)文創(chuàng)始人，著名特級(jí)教師王崧舟老師提出“教育當(dāng)以慈悲為懷”。“慈悲”系佛家用語(yǔ)，在佛教中意指一種大智慧、大境界。教育所講究的慈悲，實(shí)為“愛”的智慧與境界。要愛教育、愛學(xué)生、愛自己。
愛是堅(jiān)持。成功的花兒在它完美綻放之前，永遠(yuǎn)浸透著它奮斗的淚泉，灑滿了它犧牲的血雨?！秷?jiān)持，讓美麗綻放》向我們?cè)忈屃耸裁词菒?。?jiān)持公正、平等地對(duì)待每一位學(xué)生，堅(jiān)持每天微笑著面對(duì)每一個(gè)孩子。因?yàn)檫@個(gè)世界上鮮有真正的“差生”，雖然我并不是十分同意“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這句話，但不可否認(rèn)大部分學(xué)生還是可以“修正”的。這個(gè)轉(zhuǎn)變的前提是老師的堅(jiān)持、信任，永遠(yuǎn)不放棄每一個(gè)孩子，給那些孩子一點(diǎn)時(shí)間，一些機(jī)會(huì)，也許，在未來的某一天，你會(huì)看到一枚成熟的果實(shí)悄然落在你的手心。
“十年樹木，百年樹人”這句話不也正告訴我們，我們必須耐心等待，等待花開時(shí)節(jié)，去迎接豐收的喜悅，相信上天永遠(yuǎn)會(huì)眷顧勇于堅(jiān)持的人。
愛是堅(jiān)忍。“人的全部的尊嚴(yán)就在于思想?！迸了箍栐@樣說。對(duì)啊，教師在課堂中會(huì)面對(duì)各種各樣的難題，學(xué)生的挑釁，作業(yè)的拖拉，紀(jì)律的渙散……這就要求我們必須始終堅(jiān)持和忍耐，克制自己的情緒，以一顆包容之心去尊重學(xué)生，這是一種心態(tài)、一種情感、一種歷練。
因?yàn)閳?jiān)忍，我們可以換來學(xué)生的心悅誠(chéng)服。這恐怕就是孔夫子所說的：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?！弊寣W(xué)生永遠(yuǎn)在覺得自己快達(dá)到老師境地的時(shí)候猛然發(fā)現(xiàn)，自己還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，這是一種微妙的關(guān)系，這種關(guān)系要求教師需要擁有良好的理論知識(shí)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
愛是堅(jiān)實(shí)。路在腳下，每個(gè)教師的成長(zhǎng)足跡或許是千姿百態(tài)，氣象萬(wàn)千。但是，他們都有一個(gè)共同的特征：勇于付出。作為教師，我們永遠(yuǎn)不要小瞧學(xué)生的能力，也永遠(yuǎn)不要小看自己的能力。相信學(xué)生能成功的前提是相信自己能成功，在職業(yè)生涯中一定要樹立理想，生活的船不能沒有理想的帆，扛著理想的大旗方可享受乘風(fēng)破浪的欣喜?！翱聵?qū)嶒?yàn)”、“齊賢奇跡”、“安昌精神”的譜寫不正是勞校長(zhǎng)靠著尊重、信任和理想一步一步走到現(xiàn)在的嗎?
王崧舟老師說，人可以不信宗教，但人必須有一種宗教的情懷。所謂慈悲，就是要求老師相信每個(gè)個(gè)體都是有力量的，每個(gè)人都是可以發(fā)光的。無(wú)論是一線教師還是居于管理層的領(lǐng)導(dǎo)，都必須有那么一雙慧眼，看到學(xué)生、老師的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，助其成長(zhǎng)，從而獲得成長(zhǎng)的喜悅。帶著慈悲之心，堅(jiān)實(shí)地走過每一段人生之路，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界猶如天堂，每個(gè)人都可能成為“佛”。
教育應(yīng)以德服人
師者，德之表也。如果說，將愛比作燈芯，那么師德就是燈罩，愛之火焰必須透過燈罩的散射。因此，師德的作用，就是將教師之愛在實(shí)際行動(dòng)中普照大地。
那么到底什么是師德?教師的職業(yè)道德。這恐怕是大多數(shù)人給他的定義。但是，教師作為一顆天上的啟明星，是引導(dǎo)學(xué)生走向光明的引路人。很顯然，社會(huì)對(duì)教師賦予了更大的道德期望，師德好像是一種高高在上的東西，離我們很遙遠(yuǎn)。但是從四位老師的身上我突然發(fā)現(xiàn)，師德就在我們身邊，師德在具體教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中不就是教師的人格魅力嗎?何為人格魅力?我想，臺(tái)上的幾位老師用他們自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷，無(wú)不散發(fā)著他們所特有的人格魅力的芳香。
茅雅麗老師真誠(chéng)的付出換來了學(xué)生的信任;傅丹丹老師止于至善的課堂追求換來了學(xué)生向?qū)W向上的動(dòng)力;茅娟美老師大氣無(wú)私的人格境界喚醒了學(xué)生追求真善美的能量;勞建洪校長(zhǎng)踏實(shí)進(jìn)取的教育情懷換取了學(xué)生砥礪奮進(jìn)的勇氣和信心。這樣的人格魅力、榜樣示范，難道不正是學(xué)生從教師身上汲取正能量的重要來源嗎?親其師而信其道，那么，為了對(duì)孩子們的未來負(fù)責(zé)，作為師者，我們當(dāng)謹(jǐn)言慎行，讓個(gè)人的人品臻于至善，努力做個(gè)以德服人的智者。
美在延續(xù)，心在震顫，師德學(xué)習(xí)之源泉仍在滌蕩我的心胸……我想，人生路上當(dāng)自省，教學(xué)路上當(dāng)反思。我尚年輕，當(dāng)擔(dān)起作為一名人民教師的使命和責(zé)任，我將用堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)持、堅(jiān)忍、堅(jiān)實(shí)來武裝自己，我將用真誠(chéng)、真心和真情守望在這片純凈的土壤之上，高揚(yáng)理想的風(fēng)帆，摒棄現(xiàn)實(shí)的浮躁，仰望星空，腳踏實(shí)地，不斷去追尋教育的幸福和幸福的教育!
躬耕教壇強(qiáng)國(guó)有我論文3000字左右精選篇10
長(zhǎng)期以來，在許多人的頭腦中，“師道尊嚴(yán)”的觀念根深蒂固。在國(guó)人“打是親、罵是愛”的詮釋下，更強(qiáng)調(diào)的是教師的權(quán)威支配地位。然而社會(huì)在發(fā)展，學(xué)生在變化，面對(duì)越來越具有“自我意識(shí)”的學(xué)生，一味“坐而論道”已經(jīng)不能說服他們，自然“師道”沒有“尊嚴(yán)”可言
老子曰：“故貴以賤為本，高以下為基?！币馑际琴F以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)。教師應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，以下為基，鑄就師德。
一、靜下心來，提高素質(zhì)
俗語(yǔ)說“打鐵先要自身硬”，“沒有學(xué)不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”實(shí)施素質(zhì)教育，首先要提高老師的自身素質(zhì)，這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。
1、堅(jiān)持學(xué)習(xí)。
不斷提高自己的專業(yè)知識(shí)，還要豐富其他學(xué)科知識(shí)。隨著深化改革的發(fā)展，政治理論也在不斷地豐富和發(fā)展。作為政治老師不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識(shí)，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，使自己的認(rèn)識(shí)適應(yīng)發(fā)展的需要。老師也只有掌握豐富的知識(shí)，才能做到融會(huì)貫通、觸類旁通、舉一反三，才能使教學(xué)生動(dòng)風(fēng)趣、得心應(yīng)手、游刃有余，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教育調(diào)動(dòng)學(xué)生求知的欲望。但是，面對(duì)知識(shí)爆炸時(shí)代，老師所掌握的知識(shí)往往難以跟上形勢(shì)的發(fā)展。老師要樹立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷汲取新知識(shí)，豐富其他學(xué)科知識(shí)，合上時(shí)代的節(jié)拍。不斷進(jìn)行教育反思，記取和總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn)，努力使自己的教育教學(xué)少走彎路，讓學(xué)生樂意接受。
2、勇于反思。
不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，老師有淵博、深厚的學(xué)科知識(shí)，還需勇于反思，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，這就要求老師積極參與教學(xué)研究，結(jié)合實(shí)際、因材施教、勇于實(shí)踐、善于總結(jié)，不斷探索和掌握思品學(xué)科教學(xué)的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。每上一節(jié)課后，都對(duì)自己本節(jié)課寫上那么一兩句，反思本節(jié)課學(xué)生反映情況怎樣?反思本節(jié)課的設(shè)計(jì);反思本節(jié)課的過程;反思本節(jié)課的得與失。
二、降下身份，平等交流
美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，“滿足人的愛和受尊重的需要，人就會(huì)感到自己有價(jià)值，有用處，有能力，從而煥發(fā)自尊、自強(qiáng)、自我實(shí)現(xiàn)的需要，也易于迸出創(chuàng)新的火花”。為此，調(diào)整觀念、“降下身份”，營(yíng)造民主、寬松、和諧的氛圍，使生生之間、師生之間真正達(dá)到平等互助，學(xué)生才會(huì)感到身心輕松愉悅，他們的思維才會(huì)始終保持著活躍良好的狀態(tài)，當(dāng)他們遇到疑難問題時(shí)，才會(huì)毫無(wú)顧慮地自由發(fā)問，互相研討，從而形成平等的合作與交流。
1、善于傾聽，適時(shí)引導(dǎo)
“降下身份”，不單是指在形體上蹲下身子，而是指教師要在思想上、認(rèn)識(shí)上放下“架子”，不以權(quán)威者、領(lǐng)導(dǎo)者自居，不搞“一言堂”，要給予學(xué)生辯解申訴的機(jī)會(huì)和權(quán)利，以與學(xué)生平等的大哥哥、大姐姐甚至大朋友的身份與他們交流，為他們創(chuàng)造一個(gè)心理安全的氛圍。這樣，學(xué)生才能接受教師本人，并愿意與其溝通，
特級(jí)班主任于永正有一句話：“我最喜歡發(fā)言錯(cuò)了的學(xué)生?！彼J(rèn)為，錯(cuò)誤才難引出正確，“失敗是成功之母”。“降下身份”和學(xué)生人交流，傾聽學(xué)生的心聲，用教師的尊重?fù)Q回學(xué)生的自信，用教師的尊重?fù)Q回學(xué)生的尊重，才是為人師者最應(yīng)該牢記的。
2、賞識(shí)教育，激發(fā)鼓勵(lì)
“降下身份”平等交流，主要表現(xiàn)之一就是在課堂上與學(xué)生溝通時(shí)要注意語(yǔ)言上的尊重。教師不能因?yàn)樽约菏墙處?，就認(rèn)為學(xué)生對(duì)自己應(yīng)該言聽計(jì)從，俯首貼耳。教師也不是全能全才，在學(xué)生有強(qiáng)于自己的地方時(shí)，要勇于“俯首稱臣”，不能把學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)揮或過激言行看做對(duì)自己的不敬。
尊重學(xué)生是對(duì)學(xué)生的價(jià)值和潛能的一種積極肯定，有利于學(xué)生排除緊張、懼怕、擔(dān)憂的心理，消除其自我防衛(wèi)的抵御心理，從而能暢所欲言，積極面對(duì)自己的問題并尋求解決的途徑。
三、走下講臺(tái)，貼近心靈
講臺(tái)，是教室的重要陳設(shè)。在實(shí)施新課程的背景下，它卻愈來愈成為不少人的“炮轟”對(duì)象。有人認(rèn)為，講臺(tái)是教師“權(quán)威”的象征，是師生地位不平等的象征，是阻隔師生認(rèn)識(shí)和情感交往的鴻溝;有人認(rèn)為，教師站在講臺(tái)上，給人一種威嚴(yán)、高高在上的感覺，使學(xué)生對(duì)教師敬而遠(yuǎn)之，不利于師生互動(dòng)，等等?？傊?，講臺(tái)不應(yīng)該是教師的舞臺(tái)，教師要走下講臺(tái)。走下講臺(tái)干什么?
1、拉近距離，關(guān)注每一位學(xué)生
課堂上每天都上演這樣的場(chǎng)景：老師在講臺(tái)上講得津津有味，可有的學(xué)生在爬著睡覺，有的學(xué)生在課桌下擺弄一些小玩具或書筆之類，有的學(xué)生在看課外書，有的學(xué)生在說悄悄話，也有的學(xué)生在走神發(fā)呆?？捎械慕處熖幚矸绞絽s是略吵兩聲或全然不顧。我想這樣處理的原因不外乎兩個(gè)：一是講課時(shí)注意力全集中在了教材上，學(xué)生成了老師視野中的盲角;二是老師看見了怕因?yàn)樘幚韱栴}完不成教學(xué)任務(wù)，懶得去生他們的氣，懶得去關(guān)注他們。試想：這樣處理，課堂教學(xué)的效果怎樣?如果老師走下講臺(tái)，走到學(xué)生中間，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，老師適時(shí)點(diǎn)撥為輔，及時(shí)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并及時(shí)提醒，教學(xué)效果又會(huì)怎樣?
美國(guó)著名教育家杜威曾說：“教師不應(yīng)該站在學(xué)生面前上課，而應(yīng)站在學(xué)生后面?！边@句話也許聽起來覺得有些不可思議，但仔細(xì)一想頗有道理，現(xiàn)在我們的新課程理念要求我們的課堂教學(xué)要突出學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)性，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者、參與者，如果你站在講臺(tái)上，以一對(duì)眾，與學(xué)生相隔，又怎能親近學(xué)生，與學(xué)生溝通呢?因而教師應(yīng)走下講臺(tái)，及時(shí)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，消除視野中的盲角。
2、讓“心”下臺(tái)，回應(yīng)心靈的呼喚
著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“在教學(xué)中我們的教師不僅應(yīng)該走下講臺(tái)走近學(xué)生，而且更應(yīng)該敞開心扉與學(xué)生傾心交流，聆聽他們的心聲，感受他們的喜怒哀樂，及時(shí)回應(yīng)孩子心靈的呼喚?！?/p>
教師在備課時(shí)，就要將“心”從講臺(tái)上放下來，從學(xué)生角度去審視知識(shí)的生成過程，思考所采取的教學(xué)方法與手段，突出學(xué)生的“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式;要從“心理的高臺(tái)”上走下來，心里裝有學(xué)生，用心與學(xué)生交流，組織、引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，而不是在形式上盲目跟風(fēng);要注意思考和審視自己走下講臺(tái)的教學(xué)行為，做了什么，又是怎樣做的，真地把“心”帶下來了嗎?
教學(xué)的過程不是簡(jiǎn)單是傳授與接收的過程，而是心與心的交流、思想與思想的碰撞。因而教師要走下講臺(tái)、走進(jìn)學(xué)生，及時(shí)回應(yīng)學(xué)生心靈的呼喚。
國(guó)家發(fā)展教育為基，教育發(fā)展教師為基。教師身在育人一線，任重道遠(yuǎn)，更要注意以“下”為基，靜下心來，提高個(gè)人素質(zhì);降下身份，和學(xué)生平等交流;走下講臺(tái)，貼近學(xué)生的心靈。終能鑄就人仰師德，育出國(guó)家棟梁，為教育發(fā)展國(guó)家發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。