好的作文應(yīng)該有獨(dú)特的見(jiàn)解和創(chuàng)新性，能夠給讀者帶來(lái)新的思考和啟示，同時(shí)也要注意不要過(guò)于偏激或主觀。什么才算好的紅樓夢(mèng)高考作文議論文？接下來(lái)給大家分享一些紅樓夢(mèng)高考作文議論文，供大家參考。

紅樓夢(mèng)高考作文議論文篇1

“大觀園試才題對(duì)額”賈寶玉才壓群儒。為什么？有人直接移用，有人臨時(shí)化用，而賈寶玉根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)“沁芳”，既巧妙地寫出了客觀環(huán)境水映花木的佳境，又含蓄的映射到元妃省親的美好，可謂合情合境，一句雙關(guān)。由此觀之，在語(yǔ)言運(yùn)用的過(guò)程中，化用勝過(guò)移用，獨(dú)創(chuàng)勝過(guò)化用。

移用雖能顯示說(shuō)者博聞強(qiáng)識(shí)，信手拈來(lái)的優(yōu)勢(shì)，也有一定的文化蘊(yùn)涵，但是如果長(zhǎng)此以往，語(yǔ)言將難以發(fā)展更新?；秒m能體現(xiàn)說(shuō)者根據(jù)情境，結(jié)合記憶，部分調(diào)整變化的靈活性，但畢竟還只是局部的改變，就好比一個(gè)人，只是換了件新褲子，上衣頭飾還是老樣子，雖有新意，但舊貌難改。而獨(dú)創(chuàng)就不一樣，它是說(shuō)者根據(jù)具體情境，多方考慮，調(diào)動(dòng)個(gè)人閱讀素養(yǎng)，文化積淀，在瞬間靈光一現(xiàn)的結(jié)果。它具有獨(dú)特性，更能體會(huì)出人的智慧與深厚的文化修養(yǎng)。蘇軾在《惠山烹小龍團(tuán)》中寫道：“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉。”他根據(jù)具體情境，把小龍團(tuán)這種茶比喻為“小團(tuán)月”這種獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)，既寫出了小龍團(tuán)茶餅的形狀，又寫出了泉水映月的一種沁人心脾，令人心曠神怡的感覺(jué)。

文學(xué)史上那些令后世文人津津樂(lè)道的詩(shī)文詞句，大多具有獨(dú)創(chuàng)性，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！薄帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天?！薄笔竦乐y，難于上青天?！崩畎滋觳攀降穆?lián)想想象，使他的詩(shī)歌獨(dú)具風(fēng)格，成為唐代浪漫主義詩(shī)歌的巔峰。杜甫也是一樣，“陰陽(yáng)割昏曉，”“月涌大江流”“鸚鵡啄余香稻?！边@些膾炙人口的表達(dá)，都離不開(kāi)詩(shī)人在具體情境中的獨(dú)創(chuàng)性。

文學(xué)作品是如此，書法、美術(shù)等藝術(shù)作品莫不如此，王羲之的婉若游龍，趙孟頫的厚實(shí)質(zhì)樸，米芾的剛?cè)嵯酀?jì)，楊麗萍的孔雀舞正是形成了自己獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格，才自成一家，獨(dú)樹(shù)一幟。

不僅文學(xué)藝術(shù)，科技發(fā)展更是如此。如果不自主創(chuàng)新，只是借鑒移用他人，很難有大的發(fā)展。中國(guó)芯片問(wèn)題，不正是最好的例子嗎？正是因?yàn)橹信d等企業(yè)在科技發(fā)展的過(guò)程中過(guò)多依賴對(duì)外國(guó)技術(shù)的引進(jìn)或移用，所以，在特殊時(shí)候，關(guān)鍵技術(shù)上被卡脖子，顯得被動(dòng)而狼狽不堪，給職工，企業(yè)，老百姓，和國(guó)家造成了許多損失。相反，華為一直在企業(yè)科技研發(fā)上投資較多，一直努力尋求技術(shù)創(chuàng)新。在多年的發(fā)展中，華為一邊化用國(guó)外技術(shù)，一邊獨(dú)立創(chuàng)新，所以，既保證了企業(yè)走得快，又保證了走得遠(yuǎn)。同樣的情境，華為很快上市了“鴻蒙系列”不僅力挽狂瀾，而且為國(guó)爭(zhēng)光。由此可見(jiàn)，獨(dú)立創(chuàng)新才是發(fā)展的硬道理。

怎么才能獨(dú)立創(chuàng)新呢？從主體的角度來(lái)看，作為創(chuàng)新主體的人首先要博學(xué)多識(shí)。賈寶玉之所以能獨(dú)創(chuàng)，是因?yàn)樗喿x的書籍廣泛，在他喜歡閱讀的《西廂記》等文學(xué)作品中，類似的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)應(yīng)該是屢見(jiàn)不鮮的，所以，關(guān)鍵時(shí)候，厚積薄發(fā)，出奇制勝。其次，主體要善于打破常規(guī)思維，不受條條框框限制。賈政等政客，人在官場(chǎng)，思維固化，套話套語(yǔ)，陳詞濫調(diào)，習(xí)以為常，很難打破常規(guī)創(chuàng)造性思維。而賈寶玉生活在大觀園，不太受約束，思維靈活，才能創(chuàng)新出奇。再次，賈寶玉善于發(fā)散思維，直觀思維，他結(jié)合具體情境，聯(lián)系元春省親，令大觀園四處群芳爭(zhēng)艷，水繞化身，花影妖嬈，春色滿園的景象，獨(dú)出心裁，脫口而出，才有了如此奇妙的表達(dá)。

中國(guó)文化博大精深，如果一味直接移用，而不推陳出新，后果不堪設(shè)想。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“文藝是新的文藝，人就會(huì)稱為新人”，中國(guó)文化要發(fā)展，還要在繼承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化以新的獨(dú)創(chuàng)性的形式或者內(nèi)涵，文化才能既根脈相連，又新枝新葉頻添。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)科技也在騰飛，航天科技甚至在全世界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，在這個(gè)過(guò)程中中國(guó)科技經(jīng)歷了移用照搬，化用改裝，與獨(dú)立創(chuàng)新的過(guò)程。走過(guò)彎路，遭遇尷尬，甚至跌到。但是中國(guó)科技工作者不畏艱險(xiǎn)，敢于攀登科學(xué)高峰，近些年來(lái)中國(guó)在高鐵、橋梁制造，九章計(jì)算機(jī)，北斗導(dǎo)航系統(tǒng)，天問(wèn)一號(hào)探測(cè)器，嫦娥五號(hào)航天器，“奮斗者”號(hào)全海深載人潛水器等方面創(chuàng)新成果令人振奮。

不僅如此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇，也是中國(guó)人智慧與獨(dú)創(chuàng)性的體現(xiàn)，它既符合--初級(jí)階段的國(guó)情，又尊重市場(chǎng)規(guī)律。可以說(shuō)，改革開(kāi)放40多年所取得的方方面面的成就與此息息相關(guān)。

《大學(xué)》曾言“茍日新，日日新，又日新?！豹?dú)立創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，才可能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。在日常的學(xué)習(xí)生活中，我們中學(xué)生要不斷積累學(xué)問(wèn)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；要不囿于成見(jiàn)，不墨守成規(guī)；養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，養(yǎng)成語(yǔ)不驚人死不休的習(xí)慣，養(yǎng)成舉一反三的習(xí)慣；培養(yǎng)思維的廣度與深度，長(zhǎng)此以往，才能“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！背梢患抑?，開(kāi)創(chuàng)新局面，更上一層樓。

紅樓夢(mèng)高考作文議論文篇2

《紅樓夢(mèng)》這部偉大的作品塑造刻畫了眾多人物，每一位都個(gè)性鮮明地躍然紙上，可謂異彩紛呈。我想每個(gè)人、每個(gè)事物都在演繹著自己的風(fēng)景：殘?jiān)掠兴?dú)特的殘缺美，綠芽有它生命的活力美;有的或許只能發(fā)出微弱的星光，有的或許流光溢彩綻放光芒……但也正如此，才構(gòu)成了千姿百態(tài)、生機(jī)勃勃的世界。其中的我，努力成為一道亮麗的風(fēng)景。

我是一道風(fēng)景，因?yàn)槲覠崆?，我?lè)觀。雖然世界上有陽(yáng)光就必定有陰影，但我更愿意相信泰戈?duì)柕哪蔷洹笆澜缟系氖虑?，是一笑了之，而不必用眼淚來(lái)沖洗”。所以當(dāng)別人會(huì)為失敗而駐足時(shí)，我選擇前進(jìn);當(dāng)別人為錯(cuò)失美好而嘆息時(shí)，我選擇釋懷：以熱情樂(lè)觀直面生活，微笑至永遠(yuǎn)。

我是一道風(fēng)景，因?yàn)槲矣赂?，我?dān)當(dāng)。每每困難當(dāng)前，我愿意摒棄懦弱，選擇勇敢。第一個(gè)吃螃蟹的人，第一個(gè)橫渡大西洋的人，第一個(gè)向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的人——所具有的就是勇敢和擔(dān)當(dāng)，并借此叩啟成功的大門。

我是一道風(fēng)景，因?yàn)槲覉?jiān)持，我執(zhí)著。青松有傲立風(fēng)霜的堅(jiān)持，魚(yú)兒有逆流而上的執(zhí)著。我愿意堅(jiān)持我的信仰，執(zhí)著我的理想：一如既往。

我努力成為一道風(fēng)景，風(fēng)景里有熱情，有樂(lè)觀，有勇敢，有擔(dān)當(dāng)，有堅(jiān)持，有執(zhí)著……我嘗試著從不同角度去體味、去欣賞自己的人生，去發(fā)現(xiàn)即便微小卻使人滿足的幸福。就像一株不起眼的野草，只要頑強(qiáng)生長(zhǎng)，迎著風(fēng)雨也是美麗。

沒(méi)有珠穆朗瑪峰的巍峨，可以成為一座小山;沒(méi)有撒哈拉的廣袤，可以成為一片沙灘;沒(méi)有長(zhǎng)江的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以成為一條小溪。正如世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉一樣，你的存在，就是世界上獨(dú)一無(wú)二的存在，也成就了你獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)景。

我們每個(gè)人都應(yīng)是一道亮麗的風(fēng)景。你是，我也是。

紅樓夢(mèng)高考作文議論文篇3

大觀園竣工后，園中橋上的亭子，一塊匾額需要提名。有的人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則認(rèn)為用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許。

一個(gè)小小的“大觀園試才題對(duì)額”的場(chǎng)景，卻有靜水深流的世界。就像一片夕霞，有的讀出了一天的流逝，有的人對(duì)大自然沒(méi)有任何感覺(jué)，過(guò)一天算一天。而德富蘆花看到了“真有伺守圣賢臨終之感”，鮑爾吉.原野看到的是“大地的絢爛全被黑暗收藏，唯一收不走的是這些晶瑩的蟲(chóng)鳴，”蕭紅看到的是“烏鴉一飛過(guò)，這一天才真正地過(guò)去了?！?/p>

有的人，有自己獨(dú)到的審美價(jià)值，心中的哈姆雷特閃爍出獨(dú)特的光亮與質(zhì)地。有的人，喜歡照搬照抄，從一個(gè)模子里生產(chǎn)出來(lái)的“思想”，甘愿當(dāng)一個(gè)簡(jiǎn)單的“工具人”。

“翼然”雖然出自于名篇，但不符合流水、亭閣的意境，屬于風(fēng)馬牛不相及也?！靶褂瘛彪m然借鑒了“瀉出于兩峰之間”，比“翼然”更進(jìn)了一步，但與景物、人文的意境不契合，中間隔著美學(xué)、自由、散淡的距離。“沁芳”有著一語(yǔ)雙關(guān)的韻味，花木映水的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，元春在賈家的滋養(yǎng)與浸潤(rùn)，雙重的暗喻嵌入了原創(chuàng)的思想與文化審美的情趣，這讓人在雅致、高貴的凝固藝術(shù)中，探尋出獨(dú)立之思想，自由之精神的人文內(nèi)涵與人格理想。

每個(gè)人都是獨(dú)立的生命個(gè)體，也應(yīng)該有各異的思想。思想與情感是人區(qū)別于大自然和動(dòng)物的天然法則。但很多人，走著走著，就丟失了本心和獨(dú)立思考的能力。有的人喜歡參與到群體的狂歡中去，因?yàn)榭梢圆凰伎?，可以拋開(kāi)是非曲直，可以降低智商，群體性的盲從與狂熱，能為自己帶來(lái)安全感。

就像最近爆出的深圳地下車庫(kù)，在兩個(gè)豪車車主之爭(zhēng)中看熱鬧的吃瓜群眾，他們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)起哄與群嘲，不承擔(dān)個(gè)體責(zé)任，不結(jié)合前后的語(yǔ)境，也不關(guān)注事實(shí)真相，只在乎個(gè)體情緒，這樣的“復(fù)制粘貼”，讓他們喪失了獨(dú)立思考的能力，淪為烏合之眾的一員。

關(guān)于不思考，照搬照抄甚至抄不好作業(yè)的案例，還有鄭州的120延誤救治大三女生的事件。接線員機(jī)械、冷漠，在與需要救助的女生8分13秒的通話中，反復(fù)追問(wèn)詳細(xì)地址，卻沒(méi)有解決實(shí)際問(wèn)題，也無(wú)派120的救人之舉，甚至還有“我感覺(jué)你沒(méi)什么事啊，都上大學(xué)了，也都是二十多歲的人了”等等的不當(dāng)言論。

不管是處理復(fù)雜問(wèn)題的能力不足，還是重要事項(xiàng)上報(bào)制度執(zhí)行不力，一個(gè)年輕生命的消逝，總不是單方面的原因。若接線員有悲憫同情之心，能舉一反三，有應(yīng)急處理的能力，能獨(dú)立思考，緊急上報(bào)，與110聯(lián)動(dòng)，也許不會(huì)釀成大三女生丟失生命的慘劇。人民至上與生命至上，是與同情、慈悲、愛(ài)有關(guān)的，也與人本位和人文化契合。再多的道歉或開(kāi)除，再多的誡勉談話與政務(wù)警告，也無(wú)法挽回已經(jīng)消逝的生命。

我們要避免成為工具人或機(jī)器人，不能把獨(dú)立、自由、原創(chuàng)當(dāng)作口號(hào)，而是要深入生活與工作實(shí)踐，做到真正的獨(dú)立擔(dān)當(dāng)。流水線人格很容易丟失人的靈魂，麻木、工具化、冰冷，也給人以照搬照抄和直接移用之嫌。情感里帶著同理心和同情心，會(huì)給人如春天般的溫暖。思想里帶著自主性和創(chuàng)新力，便會(huì)情感進(jìn)入情感，生命進(jìn)入生命，愛(ài)找到愛(ài)。

蘭德在《源泉》一書中曾借用洛克之口說(shuō)，“一個(gè)人赤裸裸來(lái)到世間，大腦是他唯一的武器，心智是個(gè)人的屬性，并不存在集體天然的東西，也不存在所謂集體的思想?！比魏稳硕疾荒艽孀约旱拇竽X思考問(wèn)題，堅(jiān)持原創(chuàng)與獨(dú)立思考，關(guān)乎審美自由與思想自洽，也關(guān)乎人格的完整與風(fēng)骨的養(yǎng)成。

紅樓夢(mèng)高考作文議論文篇4

《中國(guó)傳統(tǒng)色》的作者郭浩，介紹過(guò)寫書的起念：讀《紅樓夢(mèng)》看到寶釵著一件“蜜合色”棉襖，多方查探才在中藥典籍中尋到“蜜合”一詞，請(qǐng)教制藥師傅方知顏色真相。蜜合色，氤氳淡黃的白色，正合寶釵氣質(zhì)。

為大觀園之亭題名也好，給寶釵之衣賦色也罷，曹雪芹都不是隨意落下筆墨，而是從中華文明里采擷取用、運(yùn)心化用、制宜創(chuàng)新。中華文明是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，若以河水為喻，源、流、匯既是其文化特質(zhì)，也是我們繼承和發(fā)揚(yáng)的方式。

源，水之本也。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為華夏大地提供了取之不盡、用之不竭的文化滋養(yǎng)。在故宮倉(cāng)庫(kù)里，郭浩查考文物、對(duì)照古籍，試圖創(chuàng)造一套中國(guó)式色彩體系?！傲仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，他從《滕王閣序》中移用了“暮山紫”；“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依”，他從《閬水歌》中移用了“碧玉石”；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，他從《赤壁賦》中移用了“東方既白”。玄、纁、海天霞、洛神朱、如夢(mèng)令……這些取自詩(shī)詞文章、器物繪畫的傳統(tǒng)色，如同快捷鍵一般，能立即喚醒我們的記憶和想象，這是中國(guó)人才有的共識(shí)和共情，是中國(guó)人才懂得取用的神奇之源。

流，集多源之水，憑藉涓滴，方成川甽。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。開(kāi)放是中華文明的廣博胸襟，也是當(dāng)代中國(guó)的鮮明標(biāo)識(shí)。從融合西亞造型元素的鮮卑金步搖，到吸收粟特錘揲工藝的唐代花口杯，再到采用中東鈷藍(lán)釉料的元代青花瓷，中華文明廣納八方智慧，在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展契機(jī)與動(dòng)力。從唱響春天旋律的改革開(kāi)放，到激活一江春水的加入世貿(mào)，再到打造滿園春色的一帶一路，當(dāng)代中國(guó)如滾滾長(zhǎng)江與多瑙河共舞、與尼羅河攜手、與亞馬遜河同歡，晝夜不息、奔騰向前。

匯，攏萬(wàn)流于一處，成百川之淵藪。中華文明是人民創(chuàng)造、為人民享有、被人民傳承，歷經(jīng)千年方匯成崇民本以固金甌、惠民生以格萬(wàn)物的浩蕩洪流。民者，國(guó)之大者也。無(wú)論是覺(jué)醒年代舉起一面紅旗，還是復(fù)興路上擘畫一張藍(lán)圖；無(wú)論是決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，還是堅(jiān)持動(dòng)態(tài)清零守護(hù)每一個(gè)生命；無(wú)論是勠力實(shí)現(xiàn)雙碳目標(biāo)保衛(wèi)綠水青山，還是南水北調(diào)東數(shù)西算整合全國(guó)資源……一切為人民之舉，是當(dāng)代中國(guó)基于中華文明的制宜創(chuàng)新之用。

泱泱中華，萬(wàn)古江河，惠此中國(guó)。在中華文明的長(zhǎng)河里，我們可取一瓢而直飲，提一壺而化茗，馭一舟而斬浪前行。面對(duì)百年未有之變局，值此民族復(fù)興之關(guān)鍵，站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的交匯點(diǎn)上，我輩更當(dāng)學(xué)習(xí)好、傳承好、運(yùn)用好中華文明，答好“何以中國(guó)”的時(shí)代問(wèn)卷。

紅樓夢(mèng)高考作文議論文篇5

“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇”

她是裊娜的瀟湘妃子，曹雪芹將她比擬為西施式的清瘦之美。她是黛玉，優(yōu)雅若清水芙蓉，嫻靜似嬌花映水，圣潔如空谷幽蘭。她素淡雅靜，不以脂粉和珠翠加以裝飾。黛玉，削肩細(xì)腰，身材修長(zhǎng)，卻偏偏患有“不足之癥”，弱不禁風(fēng)，病態(tài)柔弱。

黛玉的母親早逝，因家道衰落，自小過(guò)著寄人籬下的生活。黛玉天性自云守拙、多愁善感，保持著憂愁哀傷之態(tài)。她喜聚不喜散，不善交際也不會(huì)奉承，她就是這樣落拓孤傲的女子，卻被他人說(shuō)成“孤高自許，目無(wú)下塵”，所以她不及寶釵那般深得人心，面對(duì)他人的非議，她只能啞然作罷，然后顧影自憐。黛玉是悲觀主義者，她傷情葬花、抑郁驚夢(mèng)、悲痛絕食、焚詩(shī)斷情、含淚歸天……一幕幕情節(jié)，浸染了她多少傷心淚，在那座金雕玉砌、富麗堂皇的大觀園里，她終日郁郁寡歡。而她的淚，只落給寶玉一人，唯有寶玉懂她那繾綣的哀傷。黛玉是含著怨恨、無(wú)奈、悲痛、絕望的淚水亡逝的，她在世間徒留了太多遺憾和不甘，死后也沒(méi)能釋然。

黛玉的苦，是天性所使，讓萬(wàn)千讀者感傷落淚。她用凄美的愛(ài)情，演繹了悲慘的命運(yùn)。

“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”

她是嫵媚的蘅蕪君，曹雪芹將她比擬為楊貴妃式的豐艷之美。她是寶釵，清逸婉麗，溫柔飄逸，文雅靜肅，被譽(yù)為“群芳之冠”。她肌骨豐澤瑩潤(rùn)，舉止端莊嫻雅，且沒(méi)有黛玉那份嬌弱的病態(tài)，與楊貴妃的風(fēng)韻不差毫分。

寶釵出生在豪奢富裕的薛府，這使她做人處事都具備大家閨秀的風(fēng)范。她隨分從時(shí)，品格端方。曹雪芹說(shuō)她有著“豁達(dá)的胸襟，超出常人的涵養(yǎng)”，她的溫和與沉穩(wěn)是賈府上下有目共睹的。寶釵不會(huì)為了小事而斤斤計(jì)較，也不會(huì)同黛玉那般愛(ài)爭(zhēng)風(fēng)吃醋，所以十分能籠絡(luò)人心，最能圓滑世故，賈母和王夫人對(duì)她更是疼愛(ài)有加。寶釵恪守封建婦德，傳統(tǒng)安分，對(duì)長(zhǎng)輩言聽(tīng)計(jì)從，并痛恨傷風(fēng)敗俗之人。所以縱然自己深愛(ài)著寶玉，也要把情感壓抑在心底。陰差陽(yáng)錯(cuò)。黛玉、寶玉的相愛(ài)得不到長(zhǎng)輩的成全，寶釵嫁給了寶玉。他們成親那晚，黛玉淚盡歸天了。自此，寶玉終日悶悶不樂(lè)，失魂落魄。寶釵最為愁苦，本以為能有一段美麗的愛(ài)情。不料，寶玉對(duì)自己冷若冰霜，對(duì)黛玉念念不忘。寶釵終究守不住寶玉，寶玉還是離去了，一走了之，杳無(wú)音信。

寶釵的苦，是社會(huì)所使，讓萬(wàn)千讀者扼腕嘆息。她用華麗的婚姻，譜寫了不幸的一生。

大觀園里的愛(ài)情注定是個(gè)悲劇。她們都被情所傷，為愛(ài)受苦。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，她們都是令人憐惜和疼愛(ài)的女子，在紅樓中夢(mèng)一場(chǎng)。

物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。

紅樓夢(mèng)高考作文議論文篇6

“繞堤柳借三篙翠,隔岸花分一脈香?！币桓焙寐?lián)，一處美景，一個(gè)上佳的標(biāo)題。少爺，賈寶玉，否定了老套的“翼然”，拋棄了俗套的“瀉玉”，隨口而出的“沁芳”二字，根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，通過(guò)性情寫實(shí)。勤學(xué)的繼承讓他淵博，創(chuàng)造的實(shí)踐讓他靈動(dòng)，他不是一個(gè)躺平的少爺，而是一個(gè)成功的詩(shī)人。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。我們的古人不滿足于簡(jiǎn)單的勞動(dòng)號(hào)子，用他們的創(chuàng)作思維，把他們對(duì)愛(ài)情的想象，記錄在甲骨上，記錄在竹簡(jiǎn)上。我們是一個(gè)創(chuàng)作的國(guó)度，我們的詩(shī)300，曾經(jīng)在世界，技?jí)喝盒?。?shī)300，應(yīng)該是我們文化的，古老的源泉。它的精髓，到了現(xiàn)在，我們?nèi)栽谥覍?shí)的傳承。

紅酥手，黃藤酒，滿園春色宮墻柳。這是詩(shī)人陸游創(chuàng)作的愛(ài)情，他記錄的是一個(gè)比，輾轉(zhuǎn)反側(cè)更悲情的愛(ài)情故事。陸游沒(méi)有停留在詩(shī)300的四個(gè)字，她的愛(ài)情故事，更加具象化，有了兩個(gè)活生生的男女，活生生的莫莫莫，錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)。沒(méi)有歷代詩(shī)人的繼承與創(chuàng)作，便不會(huì)有唐詩(shī)宋詞元曲。如果只是停留在關(guān)關(guān)雎鳩，就沒(méi)有我們現(xiàn)代中國(guó)文化的博大精深，就失去了我們中華民族的品牌。一代一代人的借鑒，學(xué)習(xí)，實(shí)踐，創(chuàng)作，讓我們的民族文化，更加厚重，更加有親和力，更加有凝聚力。

個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是白玉無(wú)瑕。風(fēng)流才子曹雪芹用生命創(chuàng)作出《紅樓夢(mèng)》，這是一部愛(ài)情的千古絕唱，文學(xué)創(chuàng)作的道路上，他甚至做到了前無(wú)古人。他很好的完成了對(duì)于中國(guó)文化的傳承與創(chuàng)新。這部名著，不僅僅是一部簡(jiǎn)單的愛(ài)情悲劇，它更是一部代表了中國(guó)文化文明的百科全書，如果沒(méi)有曹雪芹的傳承與創(chuàng)作，中國(guó)就失去了一張充滿色彩的名片。

少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。我們這一代年輕人是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)，我們是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，文明文化的傳承，發(fā)展，超越，終將落到我們的肩上，我們要不辱使命，完成領(lǐng)袖對(duì)我們的希望。我們的文化，需要中國(guó)的名片，需要我們繼承與創(chuàng)作，我們的經(jīng)濟(jì)，需要中國(guó)智造，需要我們的繼承與創(chuàng)作，我們的科學(xué)技術(shù)，需要走在世界的前沿，更需要我們的繼承與創(chuàng)作。

紅樓夢(mèng)高考作文議論文篇7

中國(guó)古代四大文學(xué)名著之一的《紅樓夢(mèng)》，又名《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等，是國(guó)內(nèi)至今最有影響力的文學(xué)巨作，我仔細(xì)閱讀一番后，果然名不虛傳。

書中以“賈、史、王、薛”四大家族的勾心斗角爾虞我詐為背景，以賈寶玉和林黛玉兩個(gè)貴族青年男女的愛(ài)情為主線，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)多姿多彩的世俗人情和封建制度下人物的悲慘命運(yùn)。全書以賈府為中心，描寫了上至朝廷下至市井的人情世故和社會(huì)風(fēng)俗，并運(yùn)用了相當(dāng)多的篇幅描寫貴族青少年的日常生活、游戲、讀書與社交，可謂是中國(guó)封建社會(huì)的百科全書。

一部《紅樓夢(mèng)》，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)縮影?？此品被ㄖ\烈火烹油的賈府，實(shí)則矛盾重重：家族統(tǒng)治者和叛逆青年之間的矛盾，主仆之間的矛盾，上層奴仆和下層奴仆之間的矛盾，統(tǒng)治者間不同派系的矛盾，嫡庶之間的矛盾……在全書中，賈寶玉挨打和抄檢大觀園是全書中所有矛盾的集中爆發(fā)點(diǎn)。

《紅樓夢(mèng)》中的人物形象栩栩如生。薛寶釵藏愚守拙，王熙鳳機(jī)關(guān)算盡，李紈如“死灰槁木”一般，迎春是“有氣的死人”，心直口快的史湘云……每個(gè)人物都深入人心，令人回味。而這其中我最喜歡的還是賈寶玉和林黛玉。

賈寶玉銜玉而生，聰明靈秀，是賈家寄予厚望的人物。他的思想叛逆而前衛(wèi)。在他心中，人與人都是平等的，人只有善惡美丑之分，沒(méi)有高低貴賤之分。他蔑視假道學(xué)的夫子，不相信男尊女卑。他愛(ài)惜女孩子，認(rèn)為女兒家都是水做的骨肉，清新可人，是鐘靈毓秀所在。后來(lái)，賈府遭遇了一系列變故，歷經(jīng)革職抄家，祖母和元春逝世，迎春受虐致死，探春遠(yuǎn)嫁，妙玉遭劫……特別是被偷梁換柱與寶釵結(jié)婚致使黛玉魂歸離恨天，使賈寶玉遭到了極大的精神重創(chuàng)。生離死別，物是人非，世態(tài)炎涼，人間冷暖，使他恍如身處水中月鏡中花，時(shí)而癲狂，時(shí)而癡呆，時(shí)而清醒異常。在頓悟了一切后，賈寶玉最終“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”，“懸崖撒手”而去。

林黛玉同樣是一個(gè)優(yōu)美的女性。她楚楚可憐，多才多藝，多愁善感，充滿詩(shī)情畫意。她父母雙亡寄人籬下。她敏感小性，不懂人情世故。她活在自己的世界中做最真實(shí)的自我。她執(zhí)著于愛(ài)情，卻又壓抑著自己。在封建社會(huì)傳統(tǒng)道德的打壓下，賈寶玉娶了端莊大方的薛寶釵，成就了“金玉良緣”。而她卻苦戀無(wú)果，最終淚盡而逝。

悲劇就是把美好的東西撕碎給人看。隨著一紙抄家皇令的下達(dá)，赫赫揚(yáng)揚(yáng)的百年榮寧二府頃刻間大廈將傾。那些如水般清純的女性也慘遭厄運(yùn)。黛玉淚盡而逝，寶釵獨(dú)守空房，惜春落發(fā)為尼……真是“千紅一哭”，“萬(wàn)艷同悲”。

合上書頁(yè)，書香猶在手中。走進(jìn)紅樓，感知一曲悲歌一段夢(mèng)。

紅樓夢(mèng)高考作文議論文篇8

沒(méi)有結(jié)局的書，我們永遠(yuǎn)也看不到最終，一如到不了最后一刻，我們永遠(yuǎn)也看不到自己的結(jié)局。

——題記

最初，也許只是為了那大名鼎鼎的《紅樓夢(mèng)》三個(gè)字而去讀它。但是后來(lái)，真正的融入其中。因?yàn)檫@不僅僅是一本書，更是曹雪芹的一部血淚史?？吹降娜擞醒腥?，仿佛那不是前朝的人，而是身邊的人，有你，有我。從此便堅(jiān)定了信念，為著《紅樓夢(mèng)》，一路“狂”下去。

提及賈母，很是神秘，對(duì)于她的過(guò)往，只提到了只言片語(yǔ)。一個(gè)可以掌控大局的老人定不簡(jiǎn)單?；蛟S，她的心中依舊是那個(gè)“枕霞閣”的頑皮女子，但是時(shí)間告訴她這是不被允許的。封建統(tǒng)治下，名門、女子、美貌，多么可笑的組合，偏偏讓她遇到，便注定了這可悲的一生。錦衣華服，又有何用？到頭來(lái)還是一具蒼顏白骨。

午夜夢(mèng)回，是否會(huì)被自己嚇到。鏡中之人，眉眼依稀相似，只是，那眼神為何那么冷漠、無(wú)情，鏡中之人是誰(shuí)？是我，是我。一個(gè)小小的聲音從心底傳出。不，不是，這只是一張人前強(qiáng)顏歡笑的面具罷了。用手撕它，卻發(fā)現(xiàn)不知何時(shí)，早已與自己融為一體了。

最初，以為人前歡笑，只不過(guò)是一張?zhí)搨蔚拿婢?，只要想拿掉，隨時(shí)都會(huì)變回原來(lái)的自己，殊不知這面具戴久了，便會(huì)與自己完美的契合，融入骨髓，棄之不去。甚至有一天，連自己也認(rèn)不出自己是誰(shuí)。

人生的路，本就是狹窄的單行線，無(wú)法轉(zhuǎn)身，無(wú)法回頭，每個(gè)人都回不到最初的位置，只能在人生的旅途中漸行漸遠(yuǎn)。

縱然她最后變得偽善、刻板、冷酷、現(xiàn)實(shí)、市儈，但是，對(duì)于這樣一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，依舊怨不起來(lái)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)，當(dāng)世，她沒(méi)有選擇，只能義無(wú)反顧的走上時(shí)代為她鋪下的路，一如杜鵑啼血，不死不休……

賈母的遺愿是想回金陵老家安葬，如此大費(fèi)周章，也許，只是為了離從前的自己更近一些，縱然人生不能回頭，往事不能倒流，人的心也總是向著美好的，這大概是人的向善之心吧。

紅顏散盡，曾經(jīng)的美好依舊會(huì)刻骨銘心。暮然回首，伊人不在，已是百年?？v然人類不是長(zhǎng)情的動(dòng)物，卻是優(yōu)柔寡斷的生物，對(duì)于過(guò)去，經(jīng)歷過(guò)便難以釋懷。但是，又終究敵不過(guò)光陰荏苒。

不知從何時(shí)起，人們喜歡上了預(yù)測(cè)未知的事物，因此，才會(huì)有“紅學(xué)”來(lái)研究《紅樓夢(mèng)》。研究什么呢？爭(zhēng)議最大的不過(guò)是結(jié)局。何必執(zhí)著，結(jié)局不過(guò)是終點(diǎn)，走好了過(guò)程，看遍了身邊的風(fēng)景足矣。

沒(méi)有結(jié)局，便是最好的結(jié)局。人們可以憑借自己的心，編織屬于每個(gè)人的結(jié)局。曹公不會(huì)復(fù)活，告訴我們那些塵封百年的結(jié)局。今人縱使補(bǔ)救，殘損的也已經(jīng)殘損了，不會(huì)如初時(shí)般完美無(wú)瑕。

與其現(xiàn)在煞費(fèi)苦心，去想一個(gè)結(jié)局，不如沿著自己的人生走下去，看看最終的“結(jié)局”，也許只有那時(shí)，才會(huì)幡然醒悟，明白什么是“結(jié)局”。

紅樓夢(mèng)高考作文議論文篇9

《只此青綠》，衣袖翻飛，希孟的生命隨著青綠流動(dòng)，讓深藏在故宮博物院的《千里江山圖》進(jìn)入大眾視野；“北斗”“嫦娥”，巡天登月，遼闊的宇宙隨著國(guó)人不斷地仰望，讓口耳相傳的千年神話成為我們自豪的科技成就?？萍紴楸?，文化為里，文化的傳承助力科技的騰飛，科技也應(yīng)文化的加持多了一份柔軟和美好。

寶玉“沁芳”二字的題名，兼顧優(yōu)美風(fēng)景和省親事理，顯然優(yōu)于賈政等人的“移用”和“化用”。寶玉的獨(dú)創(chuàng)獲得眾人首肯，固然有賈政的考驗(yàn)，以及家養(yǎng)文人的有意賣俗和阿諛?lè)畛?，但依然顯示出其杰出的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。

寶玉的“沁芳”用詩(shī)意的詞匯濃縮了眼前的詞匯，同時(shí)一語(yǔ)雙關(guān)，暗示浩蕩皇恩對(duì)元春、元春對(duì)賈府的潤(rùn)澤。如果我們身處寶玉的處境，能想出什么樣的題名呢？可能連“翼然”和“沁芳”也不見(jiàn)得能想得出來(lái)吧。寶玉能仿照《洛神賦》寫《芙蓉女兒誄》，給黛玉取字“顰顰”，原因就在于他飽讀詩(shī)書，不熱衷科舉，但熱愛(ài)真正的文化，具有深厚的文學(xué)積淀，和不拘一格的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力。

創(chuàng)新源自于深厚的積淀。我們常用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”來(lái)描述優(yōu)秀文化，強(qiáng)調(diào)的就是文化在不斷創(chuàng)新中發(fā)展的屬性。否則就像一湖水，沒(méi)有水流進(jìn)，就會(huì)干涸，沒(méi)有水流出，就成死水。我們只看到第一次工業(yè)革命后，蒸汽機(jī)轟鳴，工廠濃煙滾滾，沒(méi)有看到啟蒙運(yùn)動(dòng)的解放了人們的思想，資產(chǎn)階級(jí)革命的解放了人們的雙手，知識(shí)、技術(shù)、資本積累到了，時(shí)代的風(fēng)帆已經(jīng)張起，只待改革的春風(fēng)吹來(lái)。厚積薄發(fā)，水之積也不厚則無(wú)法負(fù)載大舟。牛頓說(shuō)他自己只是站在巨人的肩膀上，莫言說(shuō)他的很多創(chuàng)作其實(shí)是模仿，陳景潤(rùn)說(shuō)自己是在前人研究的基礎(chǔ)上把“1+1”往前推一步，樊錦詩(shī)說(shuō)我是在常書鴻等先輩的基礎(chǔ)上繼續(xù)著敦煌研究……

文化的生命力在于創(chuàng)新。雖然“江月年年望相似”，但現(xiàn)在的月亮畢竟跟過(guò)去不一樣，除了文化韻味的延續(xù)，多了對(duì)其科學(xué)的認(rèn)知。歷史是相似的，但每個(gè)時(shí)代的歷史卻又如此不同，翻開(kāi)錢穆《中國(guó)歷代政治得失》，就明白每個(gè)朝代都努力解決前代的問(wèn)題，同時(shí)要面對(duì)新產(chǎn)生的各種問(wèn)題。中華文化之所以綿延不絕，一個(gè)重要原因就在于不同時(shí)代的華夏兒女都為其注入新的元素。從諸子散文，到唐詩(shī)宋詞，再到明清小說(shuō)；文學(xué)如此，其他領(lǐng)域莫不如此。江河奔流入海，要有眾多支流匯入，文化要想發(fā)展，也要兼容并包，兼收并蓄。

文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的特色，也是國(guó)家發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展有三種方式，解析重構(gòu)、移植再造和創(chuàng)新發(fā)展三種。從1840年直至今天，這三種方式中運(yùn)用最多的還是解析重構(gòu)和移植再造，科技領(lǐng)域如此，制度領(lǐng)域如此，文化領(lǐng)域也是如此。別人的鞋子穿在別人腳上再好，穿在自己腳上總有不合適，以前總是拿古人的鞋、外國(guó)人的鞋改一改，穿在自己的腳上。但現(xiàn)在，我們的腳長(zhǎng)大了，我們也有自己的審美要求了，這時(shí)就需要根據(jù)腳的共性和我們的個(gè)性，創(chuàng)新出我們自己的鞋。穿上這樣的鞋，既好看，還要跑得快跳得高。

紅樓一夢(mèng)，青綠江山。創(chuàng)新是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新需要有厚實(shí)的積淀，需要有虛懷若谷的謙遜，需要傳承發(fā)揚(yáng)得使命擔(dān)當(dāng)，更需要確知我之為我的自信。須知，樹(shù)高千尺根在沃土，海納百川才能澎湃。

紅樓夢(mèng)高考作文議論文篇10

事間萬(wàn)物都被一些條條框框束縛著，可是只要你敢于創(chuàng)新，敢于沖破這些條條框框，那么你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)全新的世界。

在世界的一個(gè)角落里有一座高聳的山峰，山峰下生活著一群活潑可愛(ài)的小猴子，一天，一只老猴子突然提議：我們生活在這座山峰上，可從來(lái)不了解它，不如我們爬上去看看它有多高吧！于是一群猴，全都跟著老猴子爬上了這座看不見(jiàn)山頂?shù)母呱健Ｒ惶?，社?huì)上爆出一條新聞，說(shuō)這座山保守估計(jì)有3083米，并且此山峰高而陡，絕不會(huì)有人或生物爬得上去，眾猴子聽(tīng)到這個(gè)消息后都放棄了此次攀登，但有一只小猴子卻沒(méi)有放棄，它一直朝著它的目標(biāo)努力攀登著，五個(gè)月后，這只小猴子終于爬上了山頂，這件事轟動(dòng)了整個(gè)社會(huì)，當(dāng)記者來(lái)采訪它時(shí)，它卻一點(diǎn)反應(yīng)也沒(méi)有，眾人都一致認(rèn)為它是在耍大牌，但一位細(xì)心的記者發(fā)現(xiàn)這只小猴子是個(gè)聾子，聽(tīng)不見(jiàn)任何的聲音，正是因?yàn)檫@樣，它才沒(méi)有受社會(huì)上那些條條框框的影響，一直向著自己的目標(biāo)攀登，最終做了一只成功的猴子并使平凡的自己在猴界脫穎而出，成了“名猴”。動(dòng)物能不經(jīng)意間創(chuàng)新，人又何嘗不是呢？對(duì)于“迷宮”這個(gè)詞大家一定都很熟悉，但你們知道如何用十分鐘走出一條從未有人走過(guò)的世界迷宮嗎？一聽(tīng)到這個(gè)題目，也許有些人會(huì)說(shuō)：“這怎么可能？這個(gè)題根本沒(méi)答案?！边€有的人也許會(huì)親自去試一試，看自己能不能成功，但結(jié)果只有一個(gè)——失敗。所有人都對(duì)這一挑戰(zhàn)失去了信心，可是有一個(gè)十歲的十分好動(dòng)的小孩子卻完成這一任務(wù)。原來(lái)在他遇到瓶頸毫無(wú)辦法的時(shí)候，他注意到了四周低矮的圍墻，他想：為什么不能從上面走呢，又沒(méi)有人規(guī)定這不可以，于是他憑著自己敏捷的身手爬上了圍墻，并在十分鐘內(nèi)走了出去，所有人都在吃驚，也有些人還有些后悔，后悔自己怎么沒(méi)發(fā)現(xiàn)這一辦法呢？其實(shí)“迷宮”的圍墻就像現(xiàn)實(shí)生活中圍著我們的各種條條框框，很多人都是順著框框走，有時(shí)遇到困難走不過(guò)去時(shí)，就只會(huì)蹲在原地著急難過(guò)，卻從沒(méi)想過(guò)要沖破這些框框去尋找新到方法。

往往只有不按框框走的人才會(huì)找到生活的另一番樂(lè)趣，過(guò)得輕松愉快，所以讓我們都勇敢地沖出圍繞在我們身邊的條條框框吧，那樣，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)一些從未有過(guò)的快樂(lè)。