知行合一新青年心得作文800字

其實知行合一真正意義我認為就是理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)實事求是。今天小編在這給大家整理了知行合一新青年心得作文，接下來隨著小編一起來看看吧!

知行合一新青年心得作文1

知行合一，實踐社會主義核心價值觀

青年是一個國家未來的脊梁，青年教育尤其是在大學階段尤其重要，我們青年大學生要學會在大學期間努力提高自己，知行合一，實踐社會 主義核心價值觀。

習近平同志在五四青年節(jié)時說：“當代大學生是可愛、可信、可貴、可為的。時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年。廣大青年對五四運動的最好紀念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，同全國各族人民一道，擔負起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時代光芒。習近平強調(diào)，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。核心價值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅持由易到難、由近及遠，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準則，進而形成自覺奉行的信念理念。廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，要在勤學、修德、明辨、篤實上下功夫，下得苦功夫、求得真學問，加強道德修養(yǎng)、注重道德實踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實實干事、踏踏實實做人，立志報效祖國、服務(wù)人民，于實處用力，從知行合一上下功夫”

大學生是社會未來的接班人，隨著時間的推移，我們當代大學生逐漸從象牙塔中走出，走入公眾的視線中，并承擔起自己應(yīng)有的角色。青年大學生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性;他們接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們加強大學生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義。 意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的迫切需要。每一個社會制度或同一社會制度下的不同發(fā)展時期，都有相應(yīng)的核心價值觀。一個國家一個社會，如果沒有一種為大多數(shù)人所認同的核心價值觀，那么這個國家這個社會就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會主義核心價值觀教育廣大學生，才能使其明

辨是非;才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻。 社會轉(zhuǎn)型給青年大學生價值觀塑造帶來客觀要求。目前我們正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負面影響給大學生的價值觀帶來沖擊。一些大學生政治信仰模糊，功利意識嚴重;一些大學生價值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻，重等價交換輕愛心付出;一些大學生知行脫節(jié)，對社會主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實際行動又是另外一種表現(xiàn);更有不少學生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強烈的社會責任感。社會轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學生在價值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強有力的引導(dǎo)。 新形勢下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的現(xiàn)實要求。大學生思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與時俱進，體現(xiàn)時代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，又要緊跟時代的發(fā)展和大學生自身思想實際的發(fā)展。青年學生作為充滿理想、活力和激情的優(yōu)秀群體，對黨的理論創(chuàng)新成果反應(yīng)快速，對黨中央所提出的必須共同遵守的價值目標和行為規(guī)范容易接受。實踐證明，用馬克思主義中國化力量教育廣大學生，是實現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新的重要抓手。因此，高校應(yīng)該搶占先機，集中力量，成為社會主義核心價值觀學習教育的先行軍” 我們青年承載民族的希望，代表國家的未來。青年的價值取向決定未來整個社會的價值取向。處在價值觀形成和確立關(guān)鍵時期的廣大青年，只有牢固樹立和自覺踐行社會主義核心價值觀，將之作為人生的基本遵循，勤學以增智、修德以立身、明辨以凈心、篤實以為功，才能“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，成就自己別樣精彩的人生。

從善如登。核心價值觀的養(yǎng)成絕非一日之功。作于易，作于細，由易到難、由近及遠，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準則，進而形成自覺奉行的信念理念，才能讓核心價值觀在心靈深處扎下根、長出芽，直至葉茂枝繁，結(jié)出累累果實。做成一件好事、踐行一次高尚或許并不難，難的是一直堅持下去，時時行，處處為。不斷增強理想信念的引領(lǐng)，鞏固核心價值觀的根基，恪守道德準則的規(guī)范，校正逐夢前行的航向，定能不斷錘煉品格、增進修養(yǎng)、提升境界，實現(xiàn)更加高遠的人生追求。

人生的道路不會全是坦途。當代青年盡管身處和平年代，擁有良好的成長環(huán)

境，但也面對激烈競爭的壓力和各種社會現(xiàn)象的紛擾，經(jīng)受升學、擇業(yè)等現(xiàn)實問題的考驗。能否堅持崇高的理想信念，以勇毅篤行的行動執(zhí)著追求，決定人生道路的軌跡和人生價值的高度。以社會主義核心價值觀為人生標尺，牢牢掌握正確世界觀、人生觀、價值觀這把總鑰匙，就能筑起不懼風吹浪打的精神堤壩，擁有明辨世事、洞若觀火的遠見卓識，從而走出疑惑、超越平庸、突破自我，作出無悔青春的正確選擇。

當代大學生是祖國的未來，民族的希望，更是中國特色社會主義事業(yè)的生力軍和接班人?？茖W發(fā)展觀的貫徹和落實離不開今天的青年大學生。當代大學生自身的素質(zhì)、水平和本領(lǐng)直接決定了科學發(fā)展觀是否能夠得到很好的實踐，甚至決定了科學發(fā)展觀的命運。所以，青年大學生一定要珍惜在大學的寶貴時光，認認真真、勤勤懇懇地做好自己的本質(zhì)工作——做一名優(yōu)秀的大學生，努力學習，刻苦學習，勤奮學習，多學知識，多增才干，多長見識，為將來踐行科學發(fā)展觀、建設(shè)社會主義和諧社會打下堅實的基礎(chǔ)。當今世界、科學技術(shù)日新月異，知識經(jīng)濟初見端倪，經(jīng)濟全球化趨勢日趨明顯，國際競爭日趨激烈，作為一名當代的大學生一定不能在大學里虛度光陰，要明確自己的責任和使命，要充分利用優(yōu)越的學習條件，趁自己年青精力充沛，不斷提高自己的學識，技能、本領(lǐng)和才干，只有這樣才能成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

我們當代大學生應(yīng)當積極參加社會實踐，實踐既是培養(yǎng)大學生改造客觀世界能力的活動，也是提升他們改革主觀世界能力的活動，既是知與行有機統(tǒng)一的過程，也是內(nèi)化轉(zhuǎn)化和體現(xiàn)外化以及外化推動內(nèi)化和鞏固內(nèi)化的過程。當代大學生必須高度重視社會實踐，除了在學校學好功課外，還要積極參加各種有益的社會實踐活動，在實踐活動中踐行和實踐科學發(fā)展觀，增加自己的才干和對科學發(fā)展觀的認識和理解。當代青年大學生可以根據(jù)自己的專業(yè)特點和特長為社會為他人做一些力所能及的事情，從我做起，從身邊做起，從小事做起。目前許多高校利用寒暑假開展的以“貫徹落實科學發(fā)展觀”為主題的社會實踐活動就是很好的形式，也取得了很好的效果。比如，大學生志愿者開展的服務(wù)山區(qū)和服務(wù)農(nóng)村為重點的文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動以及道德、法律、科教、文化衛(wèi)生“四進社區(qū)”活動。這些實踐活動引導(dǎo)大學生走進社區(qū)、工廠、農(nóng)村，在實踐中受教育、長才干、做貢獻，實踐科學發(fā)展觀，科學發(fā)展觀可以指導(dǎo)當代大學生做一個富有社會

責任感的人。 馬克思說過：“青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發(fā)展，全包含在這兩個字之中：奮斗!只有奮斗，才能治愈過去的創(chuàng)傷;只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在?！蔽覀兦嗄耆艘獙⒆约旱娜繜崆橥度氲缴鐣髁x的建設(shè)中去，更好的結(jié)合自身去實踐社會主義核心價值觀，讓自己成為一個勤學，修德，明辨，篤實的社會主義新青年。

知行合一新青年心得作文2

知行合一——做一名合格教師

一名合格教師，應(yīng)該以身示范，在思想上崇尚師德，在行為上體現(xiàn)師德，在師德中體現(xiàn)自我價值，實現(xiàn)崇高的教育目標。

心學集大成者王守仁提出“知行合一”強調(diào)的就是知識與行動的統(tǒng)一。一名合格教師，應(yīng)該以身示范，在思想上崇尚師德，在行為上體現(xiàn)師德，在師德中體現(xiàn)自我價值，實現(xiàn)崇高的教育目標。

一、知行合一

知行合一——做一名合格教師忠誠事業(yè)，學為人師，行為世范，做一名合格的人民教師。這充分說明，黨和國家對教育寄予了厚望，也對教師職業(yè)操守提出了近乎完美的要求。教師是教育事業(yè)的支柱，是科教興國戰(zhàn)略的實施者，肩負著培育社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的崇高使命。教師在傳播人類文明、啟迪人類智慧、塑造人類靈魂、開發(fā)人力資源等方面發(fā)揮著重要的作用。學高為師，德高為范;教書育人者，必先學為人師，行為世范。師德是教育者價值體系的靈魂和具體化。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，所以，教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要。師德不是動聽的言詞，而是切實的行動。

二、關(guān)愛學生

羅素說：“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由發(fā)展。”沒有愛，就沒有真正的教育。關(guān)心愛護學生，是教師正確處理與自己直接服務(wù)對象學生之間關(guān)系的準則，熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!這種愛是教師教育學生的感情基礎(chǔ)，一個教師只有對自己的學生充滿執(zhí)著的愛，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責任感，才能堅定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。深入了解學生的內(nèi)心世界，尊重學生的自尊心，與學生平等相待，坦誠相處，做學生的朋友，讓學生切實感到老師在誠心誠意地愛護自己，關(guān)心自己，幫助自己，從而很自然地對老師產(chǎn)生歡迎的傾向，喜歡接近老師，并心悅誠服地接受老師的教育和指導(dǎo)。

三、教書育人

教師的工作不僅要教書，而且要育人。要把學生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、守紀律的人。教書是育人的手段，育人則是教書的出發(fā)點和歸宿。育人，才是我們教育的終極目標。教育，可以被認為是我們實現(xiàn)這個終極目標的過程、手段、和方法。十年樹木，百年樹人。參天棟梁需要用心血栽種，用汗水澆灌，用精神培育。要想為國家和社會培養(yǎng)品德高尚、知識淵博、技能精湛的人才，人民教師對學生的教書育人至關(guān)重要?！把普T”、“誨人不倦”、“因材施教”，培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展，應(yīng)該成為每一位教師的畢生追求。

四、為人師表

教書育人能否收到實效，關(guān)鍵在于教師能否在學生的心目中塑造好自身形象，真正起到為人師表的作用。教師要在學生心目中樹立崇高的威信，首先一點就是要具有淵博的知識和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，要千方百計組織好教學，學生只有佩服你，才能尊重你，信服你。主動接近你和求教你，才有教書育人的效果。

教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，只有以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。我們常講“教育無小事，事事是教育”，教師的一言一行對學生都有重要的道德影響力。

知行合一新青年心得作文3

王陽明說“知而不行，只是未知”，“某嘗說知是行的主意，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在;只說一個行，已自有知在”，“真知即所以為行，不行不足謂之知”。因為潛意識是人行為的動力，所以，如果“知”進入了潛意識，就一定會表現(xiàn)為行動，即“只說一個知，已自有行在”。反過來，如果“知而不行”，顯然“知”還是顯意識層面的“知”，尚未進入潛意識，就不一定會付諸行動，即“知而不行”，因此，王陽明說“只是未知”，非“真知”。由此可見，王陽明所弗的“知”是“真知”，是進入潛意識的“知”，只是他未能使用潛意識概念而已。而后人因為體會不到他所說“真知”的內(nèi)涵，所以誤解他的“知行合一”為“消行歸知”。而王陽明的“真知”，即知行合一的境界正是通過“存天理”、“去人欲”功夫達到的。且看王陽明弟子徐愛的記錄：“愛因未會先生‘知行合一’之訓，與宗賢、惟賢往復(fù)辯論，未能決，以問于先生。先生日：‘試舉看?！瘣廴眨骸缃袢吮M有知得父當孝、兄當?shù)苷?，卻不能孝、不能弟，便是知與行分明是兩件。’先生日：‘此已被私欲隔斷，不是知行的本體了。未有知而不行者，知而不行，只是未知。圣賢教人知行，正是要復(fù)那本體，不是著你只恁的便罷?！腥绾畏值瞄_?此便是知行的本體，不曾有私意隔斷的’。”5j從這段話中可以看出，王陽明認為知行合一的境界是“知行的本體”境界，而知行的本體境界就是“不曾有私意隔斷的”境界。而“今人盡有知得父當孝、兄當?shù)苷?，卻不能孝、不能弟”就是因為“已被30私欲隔斷”，脫離了本體境界。為什么會被私欲隔斷?用現(xiàn)代的心理學解釋就是潛意識中原有的觀念以私意居多，這些私意的觀念往往暗中控制著顯意識，又通過顯意識指令行為，致使行為呈現(xiàn)出“不能孝”、“不能弟”。但是，如果通過“存天理”、“去人欲”的途徑“復(fù)那本體”，也就是將道德觀念輸入潛意識，將潛意識中的私意克制，自然就能達到知行合一的境界。而“存天理”、“去人欲”的方法，就是前面論述的“立志”、“專一”、“省察克制”的心理暗示功夫。也就是說，對象在經(jīng)過長久的心理暗示后，自然就會達到知行合一的境界。王陽明將心理暗示法應(yīng)用到他的心學理論體系的建構(gòu)中，使哲學與心理學合而為一，既體現(xiàn)了王陽明心學的獨特個性，也使心理暗示具有了哲學方法論和教育方法論的雙重意義，而這正是王陽明心學在中國哲學史和思想史上獨特的貢獻之一。

知行合一新青年心得作文4

我一直對于知與不知的分別感到很困惑，一個人不去行難道就是不知?后來讀了《傳習錄》才知道，我們所認識的"知"是“知識”，和陽明先生的“知”是不同的。知和行本為一體，后來圣人為了更好讓人們理解和實施就分開來講，但這也同時造成了人們認為知是知，行是行。陽明先生舉過一個例子，就是孝順父母。一個天天講如何如何孝順父母，卻不去做，我們能說他懂得孝順嗎?如果這個不太好理解，打一個不恰當?shù)谋扔靼?，就是紙上談兵。這個故事以前小學都學過，我們能說這個人懂得打仗嗎?做到知行合一后，我們就會按照本心去做。

王陽明的“知行合一”經(jīng)常被誤解為就是“理論與實踐相結(jié)合”。然而，如果仔細讀過《傳習錄》，就會發(fā)現(xiàn)，它們兩者并不是一回事。 　　王陽明所說的知行合一，就是將知與行合作一處，才知便是行，能行便是真知。這里的知，就是指知善知惡的良知 。良知人人都具有，人與其他動物的一個重要的區(qū)別就是人可以意識到并判斷自己的行為，能夠辨別善惡，并做出合理的選擇，而不是單純?yōu)樽约旱谋灸芎屯馕锼?qū)使。只是良知有時被私欲所隔斷(宋明理學并非禁欲主義，所說的“人欲”“私欲”往往指的是不正當?shù)挠?，正當欲望也被看作“天理”，例如飲食是天理，暴飲暴食、鋪張浪費、公款吃喝就是“私欲”)，或為利所誘，或為威所屈，或畏難而退，對善惡也變得麻木，如同一面銅鏡上生銹蒙塵，不能照物。當良知不為私欲所蔽而顯現(xiàn)的時候，在王陽明看來，這便是行了。例如，當你看到一個遇到困難的人，產(chǎn)生去幫助他的念頭，這便已經(jīng)是行了;如果這個念頭只是一閃而過，你又沒有去幫助他，便是良知又被遮蔽。一善念產(chǎn)生，便已是行了，在王陽明看來，一惡念產(chǎn)生，便也是行了伐而絕其惡念，同樣是行。很多道理人們自認為從小就知道，可是這些道理并沒有體現(xiàn)在他們的行為當中，在王陽明看來，這并不是真知。就像將百科全書儲存在電腦里，電腦并不因此而“博學”一樣?！　⊥蹶柮鞯闹泻弦?，就是要使良知時刻關(guān)照著人的行為和心理，有所為而有所不為，使人不會失其本心，不會讓意志為外物所動搖，淪為外物的奴隸。

知行合一新青年心得作文5

公務(wù)員隊伍的出現(xiàn)與發(fā)展，是社會分工的必然結(jié)果。公務(wù)員代表國家從事社會公共事務(wù)管理，行使國家公共權(quán)力，履行國家公務(wù)，是國家既定政策的執(zhí)行者、操作者和守衛(wèi)者，其崗位重要，責任重大。因此，在公務(wù)員隊伍素質(zhì)能力建設(shè)上，有著比其他職業(yè)更高的要求，在道德建設(shè)上意義重大。

《做合格的公務(wù)員》一書，得到著名公共行政學專家、國家行政學院教授竹立家推薦并作序。竹教授說：該書從公務(wù)員職業(yè)道德的政治要求、社會要求、工作要求和倫理要求等四個方面著手，用喜聞樂見、通俗易懂的語言揭示了今天如何為官、為政的道理和內(nèi)涵，結(jié)合中國古代為官倫理以及歐美等西方發(fā)達國家的公務(wù)員道德建設(shè)經(jīng)驗，對于今天中國公務(wù)員道德建設(shè)具有啟發(fā)和借鑒意義，是公務(wù)員道德建設(shè)的一本實用手冊。讀后受益匪淺。 張教授提出“官德是做人之本，做官之基”，并從三個層面分四篇來講述：守住做人道德底線，模范遵守社會公德，崇尚公務(wù)員職業(yè)倫理道德，才算是合格的公務(wù)員。其實這和中國傳統(tǒng)儒家思想一脈相承，《禮記〃大學》中說“正心、修身、齊家、治國、平天下”，就是最好的說明。真正有作為的人，是能夠把自身修養(yǎng)放在第一位的，只有具備高尚情操的人，才能心正，而后把家齊，進而將國治，最終達到天下太平，使民眾幸福。 但是，正如張教授在前言中所說：本書的基點是“合格”的公務(wù)員，關(guān)鍵不僅是怎樣想、怎樣說，更重要的是要怎樣做。我的領(lǐng)會是公務(wù)員要提高道德素質(zhì)修養(yǎng)，必須踐行為先，知行合一。努力做到政治清醒、思想純潔、言行合規(guī)、工作高效，著重是做

好以下四點：

一、公務(wù)員忠于國家，不僅是口號，更重要的是思想和行動。 忠于國家是公務(wù)員的天職。公務(wù)員在具體履行公務(wù)的過程中要時刻保持頭腦清醒，是非分明，堅定共產(chǎn)主義理想信念。要始終維護中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，維護國家利益，維護黨和政府形象、權(quán)威，嚴守國家秘密，同一切危害國家利益的言行作斗爭，確實做到言行一致。

二、公務(wù)員必須依法、依規(guī)辦事，自覺維護憲法和法律尊嚴。 恪盡職守是公務(wù)員的立身之本。公務(wù)員要弘揚職業(yè)精神，增強使命感和責任意識，樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，把個人價值的實現(xiàn)融入到為黨和人民事業(yè)的不懈奮斗之中。在具體做事時盡心盡責，責隨職走，心隨責走，做到“在其位、謀其職、盡其責”。不但要說到做到、說好做好，還要注重持續(xù)發(fā)展、勇于創(chuàng)新、顧全大局、甘于奉獻。要發(fā)揚職業(yè)作風，求真務(wù)實、勤奮能干，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民和歷史檢驗的業(yè)績。

公務(wù)員能做什么不能做什么，是由法律確定的。公務(wù)員要忠于國家憲法，模范遵守法律法規(guī)，依法依規(guī)辦事，自覺維護憲法和法律尊嚴。要有嚴格自覺的規(guī)則意識，按照法定的權(quán)限、程序和方式執(zhí)行公務(wù)，遵章守紀，恪守法度。在履行具體公務(wù)時，要“合法、合規(guī)、合情、合理”，嚴守職業(yè)紀律，嚴于律己、謹言慎行，不玩忽職守、敷衍塞責，不濫用職權(quán)、徇私枉法。拒絕不作為，更不亂作為。

三、公務(wù)員不僅要時刻想著為人民服務(wù)，更要全心全意。 服務(wù)人民是公務(wù)員的根本宗旨。公務(wù)員要樹立和堅持馬克思

主義群眾觀點，堅持群眾路線，尊重人民群眾歷史主體地位，堅持以人為本、執(zhí)政為民，對人民負責，為人民服務(wù)，受人民監(jiān)督，讓人民滿意，不僅要為人民服務(wù)，更要全心全意。要增強對人民群眾的深厚感情，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，深入調(diào)查研究，問政于民、問需于民、問計于民，積極回應(yīng)人民群眾要求，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為工作的出發(fā)點和落腳點。

服務(wù)人民的前提，是取信于民;取信于民的基礎(chǔ)，是與人民群眾保持血脈相連。只有筑牢公務(wù)員與群眾關(guān)系的信任基石，方能為人民謀取福祉，為黨和國家贏得民心。孟連事件讓我們牢記：加強黨的基層組織建設(shè)是做好新形勢下群眾工作的治本之策。要創(chuàng)新群眾工作方式方法，近距離開展工作，心貼心為民服務(wù)。當前，在全省各級干部中開展“四群”教育，實行干部直接聯(lián)系群眾制度，正是全心全意為人民服務(wù)的最好詮釋。通過引導(dǎo)機關(guān)干部走出機關(guān)，駐村蹲點，加強對公務(wù)員的群眾觀點教育、群眾路線教育、群眾利益教育和群眾工作教育，經(jīng)常提高為人民服務(wù)本領(lǐng)，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)，促進科學發(fā)展和社會和諧。

四、公務(wù)員要廉潔從政，做正確的事，正確地做事。

機關(guān)工作最重視的就是嚴謹、細致的工作作風，因為國家公共管理工作事關(guān)重大，一點點疏漏就可能會給國家和人民群眾造成巨大的損失，因此公務(wù)員必須認真、細致地對待每一件工作，精益求精，做正確的事，正確地做事。

公正廉潔是公務(wù)員的基本品質(zhì)。公務(wù)員要廉潔從政，堅守信念防線、道德防線、法紀防線。辦事要出于公心，不以私情廢公事，不拿原則作交易，不以權(quán)利謀私欲，防微杜漸，勇于同腐敗現(xiàn)象作斗爭，努力維護和促進社會公平正義。

要始終牢記“過猶不及”的道理，一定要知道自己的位置，什么事情該做，什么事情不該做，必須清清楚楚。服從命令是公務(wù)員的必修課，努力做到不越權(quán)、不越位、不缺位，不怕苦，不抱怨，不為失敗找借口，踏踏實實地按上級的要求認真執(zhí)行工作任務(wù)。

總而言之，對于公務(wù)員這一特殊的行業(yè)，被賦予了新時代的使命，如何加強自身道德修養(yǎng)，如何立足本職，是每個公務(wù)員必須時刻牢記的。踐行為先，知行合一，要知難行難，知難行易，努力實踐，做一個國家和人民滿意的公務(wù)員。