“感人心者，莫先乎情。”作文絕對(duì)不應(yīng)該僅僅是干巴巴的文字堆砌與華麗的辭藻組合。作文，應(yīng)該是作者心靈的歌唱。作者的喜怒哀樂(lè)跳蕩在字里行間，作文應(yīng)是“情動(dòng)于中令自己不能不寫”（郭沫若語(yǔ)）。那么，如何才能夠在文章中顯現(xiàn)真情呢？
一、在敘述中鋪展真情。讓事實(shí)說(shuō)話
敘述是一種客觀記錄，但是它絕對(duì)不是對(duì)生活現(xiàn)象的攝象機(jī)式的實(shí)照。高明的寫作者就是一位成功的導(dǎo)演，通過(guò)對(duì)生活材料的巧妙剪輯、組合，用事實(shí)本身就已經(jīng)具備的強(qiáng)烈的感染力，就作者不再作議論和抒情。
有一篇寫母愛(ài)的學(xué)生習(xí)作，寫了自己對(duì)母愛(ài)的一種認(rèn)識(shí)的過(guò)程，其中有如下一段文字：
那段時(shí)間，我迷戀上了金庸。有次星期六放假回家，我把《天龍八部》帶回家，顧不得吃飯就看起來(lái)。母親過(guò)來(lái)問(wèn)什么書如此專心，我隨口回答說(shuō)是《語(yǔ)文》。母親不識(shí)字，喜滋滋地走開(kāi)了。第二天上學(xué)時(shí)，我卻忘了將書帶回學(xué)校。當(dāng)晚飄起鵝毛般的大雪。星期一課間操時(shí)，我和同學(xué)在教室里面打鬧來(lái)增加溫度。一位同學(xué)忽然指著外面說(shuō)：“看。雪人。”我一看，是母親。我跑出教室，母親小心翼翼地從懷里掏出一本書，說(shuō)：“你忘了帶語(yǔ)文書，我給你送來(lái)。”我一瞧，是《天龍八部》。我知道，從家到學(xué)校要走五六個(gè)小時(shí)，中間還有一段很長(zhǎng)的山路，何況今天。母親推了我一把：“發(fā)什么愣？還不拿書進(jìn)去，外面冷。”
在文中，作者看見(jiàn)母親送書后，作者沒(méi)有動(dòng)作、語(yǔ)言，更無(wú)任何表情的表露。正是利用無(wú)聲的世界，傳遞出有聲世界難以企及和達(dá)到的效果。正是這種無(wú)任何的表示，超過(guò)任何一種具體形象的抒情。作者借無(wú)寫有，收到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的表達(dá)效果。作者這種獨(dú)具匠心的安排，使得任何美麗的抒情言語(yǔ)都黯然失色，蒼白無(wú)力。唯有剩下對(duì)作者的贊嘆。
二、情動(dòng)于中而發(fā)于外，巧借景語(yǔ)寫情語(yǔ)。
王國(guó)維先生在《人間詞話》中說(shuō)：“凡景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”作文中講究當(dāng)無(wú)一字虛設(shè)。作文的寫景不是隨意的擺放在那里，而是對(duì)推動(dòng)情節(jié)，深化主題有密切的聯(lián)系。我們平時(shí)觀賞影視作品都有這樣的體驗(yàn)：當(dāng)主人公心情悲傷時(shí)，天氣即刻從艷陽(yáng)高照轉(zhuǎn)陰（雨）。反之，則就由陰（雨）轉(zhuǎn)晴，或者出現(xiàn)彩虹。這種借景寫情的方法通常有如下三種。
1、借樂(lè)景寫樂(lè)情。詩(shī)人汪國(guó)真先生說(shuō)心晴天亦晴。景物的美好，是由于人的心情的緣故。如王羲之《蘭亭集序》首段極力渲染景物的美麗，無(wú)不是心情在左右的緣故。另外如鐵凝的《哦，香雪》中，寫香雪終于得到自己心儀已久的鉛筆盒后的景物：“小溪的歌唱高昂起來(lái)了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。”這里采用擬人的寫法，給小溪賦予人的情感，小溪的歡快與高興，無(wú)不是緣于主人公香雪的高興，作者借寫小溪的歌唱，來(lái)表現(xiàn)香雪難以抑制的喜悅心情。
2、借哀景寫哀情。我們常用“日月為之垂淚，天地與之同悲”這種夸張手法來(lái)表現(xiàn)人的悲傷。這就是借寫哀景抒哀情。這是中國(guó)傳統(tǒng)常見(jiàn)的寫作手法。人們代代相承。如魯迅先生的《藥》的開(kāi)篇：“秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡者。”開(kāi)篇就塑造一種凄涼蕭條肅殺的氣氛，這正是為全文定下一個(gè)基調(diào)。景物的蕭條正是為了表現(xiàn)人物命運(yùn)的悲慘。
3、借樂(lè)景寫哀情。上面兩種寫作手法都是屬于正面襯托，借樂(lè)景寫哀情是通過(guò)反面襯托。讓景物的美好與內(nèi)心的愁苦形成鮮明對(duì)比，把心情的苦悶表達(dá)得含蓄蘊(yùn)藉卻又淋漓盡致。如古人多用“芳草”意象比喻離情。使讀者一讀三嘆。如魯迅先生《祝?！方Y(jié)尾的景物描寫：“我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見(jiàn)豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在‘祝福’了；知道已是五更將近時(shí)候。我在朦朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲連綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺(jué)得天地眾圣歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空氣中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。”文章在描寫中極力渲染新年的美好景象，就是為祥林嫂的死營(yíng)造一種悲涼的氛圍，新年景象越美好，就越能夠反襯出祥林嫂死的凄慘，就越能夠激發(fā)起人們對(duì)那個(gè)人吃人社會(huì)的仇恨與改造當(dāng)時(shí)社會(huì)的決心。
三、直抒胸臆，情動(dòng)于中而發(fā)于外。
“才美不外見(jiàn)”就不能識(shí)別是否是千里馬。同理，在寫作中，將事情交代完后，采用抒情議論的方式，讓文章的境界得以升華。如魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，作者列舉具體事例讓我們理解為何志愿軍是最可愛(ài)的人。但是作者并不就此打住，在結(jié)尾處抒情：“……朋友，你是否意識(shí)到你是在幸福之中呢？你也許會(huì)很驚訝地說(shuō)：‘這是很平常的呀！’可是，從朝鮮歸來(lái)的人，會(huì)知道你正生活在幸福中。請(qǐng)你意識(shí)到這是一種幸福吧，因?yàn)橹挥心阋庾R(shí)到這一點(diǎn)，你才能更深刻了解我們的戰(zhàn)士在朝鮮奮不顧身的原因。朋友！你是這么愛(ài)我們的祖國(guó)，愛(ài)我們的偉大領(lǐng)袖毛主席，你一定會(huì)深深地愛(ài)我們的戰(zhàn)士，——他們確實(shí)是我們最可愛(ài)的人。”使我們對(duì)志愿軍這一最可愛(ài)的人的認(rèn)識(shí)重新上升了一個(gè)新的臺(tái)階，文章的境界也在此得到升華與提高。
四、用修辭手法顯情。
修辭手法，可以讓文章是說(shuō)理更加生動(dòng)、形象、有力，能夠增加文章的氣勢(shì)，也更能夠傳遞出作者的情感。如藏克家先生膾炙人口的詩(shī)歌《有的人》：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了。”用活者的行尸走肉與死者的流芳百世，一褒一貶，在對(duì)比中全部顯現(xiàn)。古人在表現(xiàn)不便于直接表現(xiàn)的情感時(shí)，也常常喜歡借助各種修辭手法，如古人寫愁的詩(shī)句：
問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《相見(jiàn)歡》）
只恐雙溪舴艋船，載不動(dòng)許多愁。（李清照《武陵春》）
試問(wèn)閑愁都幾許?一川煙草，滿成風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。（賀鑄《青玉案》）
“愁”是一種情感，是不可能見(jiàn)到和觸摸的，只恐愁者本人也說(shuō)不清愁有多少，愁是什么樣子。三人卻獨(dú)劈蹊徑，給愁加上了長(zhǎng)度、重量、空間。尤其是“梅子黃時(shí)雨”一喻，以雨不絕寓意愁不絕，精美絕倫。作者悲傷的情感在夸張中表現(xiàn)得畢露無(wú)遺。
“文章千古事，得失寸心知。”文章的抒情手法并沒(méi)有統(tǒng)一的模式與固定的法則，并沒(méi)有孰優(yōu)孰劣的區(qū)別。寫作人應(yīng)該依據(jù)文體、材料與自己的寫作之長(zhǎng)，盡力爭(zhēng)取讓幾者達(dá)到最完美的組合。