《儒林外史》讀后感作文5

中國的白話長篇小說，自《水滸》、《三國演義》等不朽巨著問世以后，在知識分子及市民階層中都產(chǎn)生了很大的影響，以小說鋪陳歷史，演述英雄豪杰、才子佳人，成為明清二代普遍的文化現(xiàn)象，小說家的地位因此而得到奠定。但后世作品，除了不多幾部能與《水滸》、《三國》并駕齊驅(qū)外，大多數(shù)在反映社會的深度上或在人物的刻劃上沒有很令人滿意的成就。直到清代康、乾時，才出現(xiàn)了《紅樓夢》與《儒林外史》這兩部在小說史上有劃時代意義的作品?！都t樓夢》把筆觸瞄準(zhǔn)封建豪門大院;而《儒林外史》則把鋒芒射向社會——寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民，客觀的、寫實的，這在中國小說中是不多見的。

帶著這樣的敬仰之心，趁暑假的空暇，我也開始慢慢品讀這本書了。我們以前是從語文課本書中的《范進(jìn)中舉》開始知道《儒林外史》，清代吳敬梓寫的長篇章回體小說，和《聊齋志異》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《官場現(xiàn)形記》一起被稱為晚清四大諷刺小說。趁這個暑假看了一遍，發(fā)現(xiàn)其難度系數(shù)有點大，語言艱澀難度，一些寫習(xí)俗、禮節(jié)的情節(jié)離我們實在太遠(yuǎn)，完全理解不了，而且人物出場又是一個接一個，稱呼又讓人眼花繚亂，但還是堅持看完了，略有幾分感悟。

《儒林外史》這本書以明朝為背景，描寫了在封建社會末期，在科舉制度下生活的一群文人。閑齋老人在《儒林外史序》中寫道，“其書以功名富貴為一篇之骨：有心羨功名富貴而媚人下人者;有依仗功名富貴而驕人傲人者;有假托無意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者?！逼渲杏形覀冏钍煜さ姆哆M(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生;有為了而冒名頂替最后招致官司的牛浦，有進(jìn)了幾十年考場，僥幸考中后又出盡洋相的周進(jìn)，當(dāng)然，也有才華橫溢卻仗義疏財、不屑功名利祿的杜少卿，有面臨俗世的紛擾卻依舊堅持自己的人生境界、悠然自得的莊紹光等儒生，而最讓我影響深刻的是那個曾經(jīng)孝順勤奮、奮發(fā)進(jìn)取，后來卻薄情寡義、虛偽的匡超人。

還記得匡超人的首次出場嗎?“馬二先生送殯回來，依舊到城隍山吃茶。忽見茶拿傍邊添了一張小桌子，一個少年坐著拆字。那少年雖則瘦小，卻還有些精神;卻又古怪，面前擺著字盤筆硯，手里卻拿著一本書看……”應(yīng)該說，看完這個篇章，留給我們的鏡頭還是很美好的:一個家境貧寒、年少勤奮的讀書人通過自己非?？炭嗟呐θ〉昧顺晒?。然而故事精彩就精彩在這里，要是故事就這樣完美結(jié)束，那我想這本書就遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這樣的地位了。

回到家后的匡超人確實按照馬二先生的教誨，白日殺豬，賣豆腐，辛勤勞作，晚上便拿個被單，睡在父親腳跟頭服侍父親。他父親夜里睡不著，要吐痰，吃茶水，一直到四更鼓，匡超人就讀書陪到四更鼓，每夜只睡一個更頭。真真是一個勤奮上進(jìn)的寒門書生。當(dāng)哥哥偷偷買了個雞子來給他接風(fēng)時，他卻一定要把雞肉先盛了一碗送給父母，然后才肯吃。晚上村里失火，累及自家，當(dāng)匡大只顧著自己上集的一副擔(dān)子，匡超人卻覺得“別的都不打緊”，到是先把父母救了出來。最后被知縣李本瑛發(fā)現(xiàn)，感其嘉行，提攜他中了秀才。而在當(dāng)時“無論是考生員，還是靠舉人、進(jìn)士，其中的額度都非常低，都是非常艱難的”。不得不說，中國自古以來就是一個關(guān)系社會，不論是《儒林外史》中的周學(xué)道提攜范進(jìn)，范進(jìn)提攜荀玫，李本瑛提攜匡超人，還是現(xiàn)今社會的托關(guān)系，找后門無不體現(xiàn)了這一點。福兮禍所伏，禍兮福所倚，這也成為了他人生的轉(zhuǎn)折點。

當(dāng)我們都以為匡超人會青云直上時，事情卻出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，李知縣被人誣告，可能累及匡超人。在潘保正的推薦下，匡超人帶著書子來到杭州投靠潘三爺，從此踏上了一條不歸路。幾經(jīng)周折，跟隨潘三爺拐賣使女，替人考試，在潘三的教唆下，匡超人逐漸嘗到了甜頭，不僅生活有了好轉(zhuǎn)，還娶了妻。

然而匡超人的人生高潮還在后面。當(dāng)拿到潘三的款單，那款單上開著十幾款：一、包攬欺隱錢糧若干兩;一、私和人命幾案;一、短截本縣印文及私動硃筆一案;一、假雕印信若干顆;一、拐帶人口幾案：一、重利剝民，威逼平人身死幾案，一、勾串提學(xué)衙門，買囑槍手代考幾案;……不能細(xì)述。[1]匡超人只覺得魂颼的一聲，從頂門出去了。他覺得自己也參與其中，于是他賣了房子，逼妻子回大柳莊鄉(xiāng)下，又緊接著匆匆收拾行李趕往京城。李給諫愛才心切，匡超人在京城這幾個月時間里，不僅安排他參加教習(xí)考試，承諾“學(xué)生料理，包管賢契可以取中?！边€關(guān)心他的生活，得知他還未娶妻，便把自己的外甥女嫁與他。停妻再娶本就不應(yīng)該，更何況古代七出規(guī)定“前貧賤而后富貴，不去”，但匡超人轉(zhuǎn)一念道：“戲文上說的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這有何妨!”即便應(yīng)允了。[2]燕爾新婚，享了幾個月的天福后由于教習(xí)考取要回本省地方取結(jié)，匡超人不得不含淚拜別嬌妻，回到杭州。面對妻子鄭氏憂慮郁悶而死，他首先想到的不是安慰丈人丈母，而是如何把鄭氏的墳塋做得好看，與當(dāng)年不顧家當(dāng)搶救父母的他形成了鮮明對比，讓人不勝唏噓。當(dāng)從景蘭江處得知潘三想見他時，他說：本該竟到監(jiān)里去看他一看，只是小弟而今比不得做諸生的時候，既替朝廷辦事，就要照依著朝廷的賞罰，若到這樣地方去看人，便是賞罰不明了。二位先生，這話我不該說，因是知己面前不妨。潘三哥所做的這些事，便是我做地方官，我也是要訪拿他的。如今倒反走進(jìn)監(jiān)去看他，難道說朝廷處分的他不是?這就不是做臣子的道理了。況且我在這里取結(jié)，院里、司里都知道的，如今設(shè)若走一走，傳的上邊知道，就是小弟一生官場之玷。這個如何行得!可好費你蔣先生的心，多拜上潘三哥，凡事心照。若小弟僥幸，這回去就得個肥美地方，到任一年半載，那時帶幾百銀子來幫襯他，倒不值甚么。[3]至此，匡超人完成了他從勤奮好學(xué)、孝順上進(jìn)到薄情寡義、虛偽偽善的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)然，這么一篇文學(xué)大作，并不是我這么簡簡單單的幾句話能講的好的。讀到這里，也許大家都在為匡超人感到可惜。解弢在《小說話》中評價說：《儒林外史》，匡超人原本是個好孩子，初遇馬純上，再遇李知縣，三遇景蘭江，四遇隋、衛(wèi)二老，五遇景蘭江，都是一番教誨，又各各不同，是一頓變厥初，失卻本來面目。此墨子所謂染蒼則蒼，染黃則黃，無人而五變則也?；叵肫甬?dāng)初匡超人漂泊在外對重病父親的牽掛，家中在兄長面前的謙卑，侍奉臥床父親的細(xì)心孝順，讀書讀到四更鼓的勤奮上進(jìn)，再看后來紅口白牙扯謊停妻再娶的虛偽，船上對馮瑤和牛布衣不著邊際的自我吹噓更是為名得名后的得意，拒絕去監(jiān)獄看潘三的冷漠，他的轉(zhuǎn)變讓人覺得可恨又可憐。也許，若沒有鯉魚跳龍門、光宗耀祖的愿望;若沒有對功名利祿的渴望與追求，也許他還是那個在鄉(xiāng)下殺豬、買豆腐的單純匡超人。還記得匡老爹在離世前對他的叮囑：第二的僥幸進(jìn)了一個學(xué)，將來讀讀書，會上進(jìn)一層也不可知，但功名到底是身外之物，德行是要緊的。

讀書求名只是追逐功名富貴的渠道，而功名富貴也是儒生們悲劇的誘餌。無論什么時代，名與利的誘惑一直都在，被名與利誘惑直至失去自我的人也一直都在。就如同我們，努力讀書，寒窗數(shù)十載，又有多少人真正只是為了讓自己有更多的知識，更有呢?也許，我們也應(yīng)該好好學(xué)學(xué)莊紹光，即使俗世紛擾，也能堅守自我。

《儒林外史》讀后感作文6

這是一本很有意思的小說——《儒林外史》，這是一位清朝時名叫吳敬梓的寫的一本諷刺當(dāng)時官場的小說。我過去看得多的是國外名著，對中國的古典名著我總覺得難于看懂，所以興趣缺乏。拿起這本書是因為媽媽給我講的里面的一個故事，吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生兩根燈芯的故事，這可比寫歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺還精辟，于是我就來了興趣，看起這本書來，雖說里面的語言還是有一些搞不太清楚的是我也從中國的古典文學(xué)中找到了樂趣。

《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說。它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰林院名士、市井細(xì)民。 由于吳敬梓具有高深的文學(xué)修養(yǎng)，又有豐富的社會閱歷，所以才能把那個時代寫深寫透。他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒有貫穿到底的人物，而是分階段地展開，魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣?！?/p>

這部小說最讓我不能釋手的是作者對人物入木三分的刻畫，媽媽曾用很簡單的語言和我分析中國人和歐洲人的不同，如同中國的水墨山水和西洋人體油畫一樣，中國人講究的是意境、神韻，非常含蓄;而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu)、色彩的豐富與層次，很直白。中國人的小說中對人物的描繪也是如此。

《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個人。第一位是小說開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿?？h令登門拜訪，他躲避不見，最后他逃往山中過起了隱姓埋名的生活。

第二位是一個考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn)，范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度，這是大家所熟悉的，我這里要說的是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣，范進(jìn)所表現(xiàn)出來的偽善：“范進(jìn)方才說道，‘先母見背，遵制丁憂?！瘻h大驚，忙叫換去了吉服。拱進(jìn)后堂，擺上酒來?！h安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故。靜齋笑道，‘世先生因遵制，想是不用這個杯箸?！h忙叫換去。換了一個磁杯，一雙象牙箸來，范進(jìn)又不肯舉動。靜齋道，‘這個箸也不用?！S即換了一雙白顏色竹子的來，方才罷了。知縣疑惑：‘他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦?！浜罂匆娝谘喔C碗里揀了一個大蝦圓子送在嘴里，方才放心?！弊髡邔Ψ哆M(jìn)和知縣，一個描寫其動作，一個描寫其心理，將范進(jìn)虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。

范進(jìn)與王冕對比，一個淡泊名利，早已看透了當(dāng)官的險惡;一個為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場同流合污的王冕人性的美好。

第三位就是我當(dāng)初聽媽媽講的嚴(yán)監(jiān)生，他愛財如命的守財奴形象早已深深刻入我的心中。整篇都在講嚴(yán)監(jiān)生的文章中，雖然一個關(guān)于“吝嗇”的詞都沒寫，但是文章中卻處處隱藏著嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇。他病得飲食不進(jìn)，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻。他家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也舍不得買一斤。最令人拍手叫絕得是嚴(yán)監(jiān)生死后的場景，他臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺》中也寫了葛朗臺臨死時死死盯著金子，直到手中攥著金子后才斷氣。但是《儒林外史》似乎更勝一籌，一根燈草就令一個人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經(jīng)典絕作。

《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但是它對于當(dāng)今社會仍有其價值。社會在前進(jìn)，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生都在追求名利，為達(dá)目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典小說則是歷史的縮影。讀了《儒林外史》，我不僅為其寫實的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫所折服，從小說中體現(xiàn)出來的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。

我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國水墨山水長軸，讀得越深入越了解它的文字所表達(dá)內(nèi)容的精辟，回味那一段動作描寫或一段對話，仍是無窮的韻味，這正是中國古典文學(xué)的妙處啊!