国产成人v爽在线免播放观看,日韩欧美色,久久99国产精品久久99软件,亚洲综合色网站,国产欧美日韩中文久久,色99在线,亚洲伦理一区二区

學(xué)習(xí)啦>作文>作文指導(dǎo)>

《道德經(jīng)》讀后感優(yōu)秀范文10篇

時(shí)間: 福萍4592 分享

《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一,又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的《道德經(jīng)》讀后感優(yōu)秀范文10篇,以供大家參考借鑒!

道德經(jīng)讀后感

《道德經(jīng)》讀后感范文一

《老子》,又稱《道德經(jīng)》,作為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作,千百年來(lái),從東方走到了西方,魯迅先生更是高度評(píng)價(jià)說(shuō):“不讀《道德經(jīng)》一書,不知中國(guó)文化,不知人生真諦?!?讀《老子》,只覺意蘊(yùn)深遠(yuǎn),令人自然而然地融入那個(gè)無(wú)欲無(wú)求的世界,下面便是我讀完《道德經(jīng)》后的一些感受。

《老子》一書,分為道、德兩篇,雖只五千余字,卻系統(tǒng)闡述了以“道”為核心范疇的思想體系,形成了極具象征性的文化特色。初讀前,我對(duì)其還僅停留在“無(wú)為而治,消極避世”的印象上,直至認(rèn)真品讀后,才深覺這更是一種“有所為,有所不為”的境界,收益匪淺。

“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道?!钡拇_,最善的人就好像水一樣,水滋潤(rùn)萬(wàn)物而不爭(zhēng),停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近于“道”。千百年來(lái)中華兒女正是深受其影響,以這樣的從容姿態(tài)、包容性品格、和諧相處的深厚情懷,共同推進(jìn)社會(huì)文明的互補(bǔ)互融,為建構(gòu)人類命運(yùn)共同體提供了寶貴的思想資源。

“知人者智,自知者明。勝人者力,自勝者強(qiáng)。知足者富,強(qiáng)行者有志?!痹谏罨蚬ぷ髦?,了解他人的人是有智慧的,而了解自己的人是更加明智的。別人是有力量的,而戰(zhàn)勝自己才叫強(qiáng)大。知足常樂(lè),有積極行動(dòng)力的人能更加長(zhǎng)久。確實(shí),一直以來(lái)我們總對(duì)別人要求太多,卻忽略了對(duì)自我的反省與審視。人貴有自知之明,只有充分了解自我,才能取長(zhǎng)補(bǔ)短,更好的完善自我。

“天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。”“道,常無(wú)為而無(wú)不為”,老子以相反相成的辯證觀點(diǎn)闡述了人與自然的關(guān)系,道法自然,揭示了宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,這也是我們追求天人合一需遵循的原則。無(wú)為思想并不是說(shuō)消極無(wú)所作為,而是教人遵道而行,不妄為,不好大喜功,那樣便會(huì)有更大的作為,聯(lián)系當(dāng)前我們所倡導(dǎo)的和諧社會(huì),一定程度上正是吸收借鑒了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,對(duì)于弘揚(yáng)民族精神起到了深遠(yuǎn)的影響。

時(shí)代在發(fā)展,社會(huì)也在進(jìn)步,人的追求是多種多樣的,每個(gè)人對(duì)于理想的選擇也是各有異同。在日復(fù)一日的繁忙工作之中,我們是否有過(guò)思考:我們?nèi)松膬r(jià)值在哪里,我們的“幸福感”又到底有多高。通過(guò)讀《老子》,領(lǐng)略老子的自然之道,感悟先賢孜孜以求的美好理想,學(xué)習(xí)其通達(dá)自然的人生觀,我想我們便能夠在喧囂的塵世中不至于迷失自己,更加明白所謂的順境逆境都是心境,得意失意都是心意。也正如老子所言,“天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)”,這是生態(tài)智慧,也是發(fā)展智慧,更是指引著我們?cè)谛碌臅r(shí)代邁上新的臺(tái)階,更好地建設(shè)“強(qiáng)富美高”新江蘇。

《道德經(jīng)》讀后感范文二

對(duì)于那些有大智慧的中國(guó)古代先賢,我一向非常敬佩。在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì),有的時(shí)候會(huì)感覺身處現(xiàn)代化科技都市的我們,在對(duì)待生活的態(tài)度上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如生存條件極其落后的古人。

一個(gè)人只有內(nèi)心充實(shí),精神才愉快,生活才和諧。怎樣才能充實(shí)呢?人的志向就是一個(gè)杯子,他用追求到的東西,比如知識(shí)、智慧、品德、成就等東西來(lái)填充這個(gè)杯子。少了不行,但是也不宜太滿,好比倒茶,有個(gè)六七分就好。如果太滿,一個(gè)人會(huì)因?yàn)閾碛辛颂嗍チ俗非?,生活就?huì)變成一潭死水;太淺了也不好,杯子很大,里面的東西寥寥無(wú)幾,那么你的生活和精神都會(huì)很貧乏,這叫做眼高手低。

有智慧的人,總是看到別人的長(zhǎng)處,反省自己的不足,養(yǎng)成一種謙虛的心態(tài)。人們覺得自己了不起,是因?yàn)檠劬χ环旁谧约旱纳砩?,看不到別人的高明之處。登泰山之高雖是“小天下”,但是如果之后又登上珠穆朗瑪峰,那泰山的高度與之相比又是小巫見大巫了。

即使真的比別人強(qiáng),也不必時(shí)時(shí)顯擺你的過(guò)人之處,氣勢(shì)太盛容易顯得咄咄逼人,這樣并不利于與他人和諧相處。鋒芒畢露并不是壞事,但是與人交往的時(shí)候,懂得“藏拙”,多展露一點(diǎn)你和別人的相同之處,別人會(huì)從心底認(rèn)同你、接納你,從而更容易和別人融洽相處。在別人面前顯示太多的不同,就會(huì)讓人覺得格格不入,認(rèn)為你跟他不是同一路人,并且疏遠(yuǎn)你,這對(duì)你的人際關(guān)系不利。

我們生活在這個(gè)世界上,一定要具備創(chuàng)造價(jià)值的能力,才會(huì)成為別人信服和倚重的人。但是,用語(yǔ)言證明自己的價(jià)值,不如付諸行動(dòng)。一公斤事實(shí)勝于一噸自我表白,只要拿出實(shí)實(shí)在在的成果,我們有無(wú)價(jià)值,價(jià)值有多大,別人一目了然,又何須說(shuō)得太多?真正有本事的人不會(huì)整天無(wú)聊的強(qiáng)調(diào)自己做到了什么,他們會(huì)默默的拿出自己的創(chuàng)造。

老子以“清靜為天下正”,“清靜無(wú)為”為修道之本。靜心,才不會(huì)因?yàn)槊檬?、進(jìn)退去留而困擾;靜心,才守得住清貧,耐得住寂寞??傊?,靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài),才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)。

每個(gè)人都應(yīng)該遵循“道”的規(guī)律行事。人類有無(wú)窮無(wú)盡的欲望,人生在世人人都有自己的欲望,我們可以恰當(dāng)?shù)臐M足自己的欲望,但不能肆意妄為,你喜歡錢,可以去爭(zhēng)取可以去追求,但是不能盲目窮盡一切不合理手段肆意妄為?,F(xiàn)在的現(xiàn)象那么重,很大程度上反映了當(dāng)今社會(huì)對(duì)于物質(zhì)的狂熱追求。還有許多大學(xué)生,為了無(wú)關(guān)緊要的虛榮心,不惜背上高額貸款也要購(gòu)買奢侈品,這些都是病態(tài)的行為。在這個(gè)物欲日益膨脹的時(shí)代,我們更應(yīng)該守住自己的本心,戒驕戒躁,這樣才能保有清凈,留住內(nèi)心的那份安寧。

《道德經(jīng)》讀后感范文三

很多人認(rèn)為,我這種年紀(jì)不適合讀這本書,其實(shí)不然,道德經(jīng)的閱讀對(duì)象可以是任何年齡段。而根據(jù)自己的閱歷與人生經(jīng)歷,會(huì)有不同的感悟。因其有一種深邃的、獨(dú)特的哲學(xué)視角,于是,我被深深吸引……

《道德經(jīng)》只有五千余字,后人分其八十一章。雖然字?jǐn)?shù)不多,卻是章章錦繡,字字珠璣??芍^曠世奇書。個(gè)中道理自然"玄之又玄",故而讓很多人望"道"興嘆。這也不奇,畢竟此書森羅萬(wàn)象,其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀的辯證方法,包括治國(guó)之道、處世哲學(xué)、人性修養(yǎng)、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道的智慧。

中外許多人都曾給《道德經(jīng)》寫過(guò)書評(píng),還有人曾為其寫書。例如魯迅,他曾說(shuō):"不讀《道德經(jīng)》一書,不知中國(guó)文化,不知人生真諦。"再比如說(shuō)日本的魯川芳郎,他認(rèn)為此書有一種獨(dú)特的魅力,它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。的確,如今我們所處的時(shí)代就象一棵枯萎的秧苗,渴望汲榷道德經(jīng)》中的精華。畢竟,人性的虛榮與欲望充斥其中。而我們沒(méi)有足夠的定力去靜心、凈心。少私寡欲。所以,我們要學(xué)"道".

如果我問(wèn)你什么是"道",你可能會(huì)講出一大堆東西,別人聽得云里霧里,甚至連你自己也不清楚自己在講什么。似乎沒(méi)有人能給道一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的解釋。老子在第一章開頭就做了詮釋:"道可道,非常道。名可名,非常名。"也就是說(shuō),道要是能說(shuō)出來(lái),就不是普通的道了。我們難以理解道,所以追求的人不多,而成道者更少?;诖耍覀兯熘某傻勒叽蟮质悄切┛雌萍t塵,頓入空門的高僧道佬。如果只是這樣的話,這本書的意義就太淺了。當(dāng)在我緊蹙雙眉而對(duì)"道"一頭霧水時(shí)。第八章的"上善若水"提醒了我,老子認(rèn)為"道"就好比水,善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡。虛懷若谷,包容天地,以無(wú)欲普濟(jì)生靈,借虛懷渡盡群生。道,就像水一樣,無(wú)聲無(wú)息無(wú)為而養(yǎng)萬(wàn)物,水就是道的一種表現(xiàn)形式。但它所承載的道,只是其中極小的一部分。

那么,我們?cè)撛趺蠢斫?quot;道"呢?

"道",似乎很難解釋,我們經(jīng)常用"道",卻不知其意。在科學(xué)中,我們不知道一個(gè)人為什么會(huì)有壽命,于是給了一個(gè)很寬泛的概念,因?yàn)橛袝r(shí)間。而這本書中僅用一"道"字就深刻的詮釋了人的一生,雖簡(jiǎn)卻精。同樣,在已知科學(xué)中我們知道質(zhì)子中還有夸克,而夸克中還會(huì)有東西,甚至還有!我們不得而知,于是又以道喻之。對(duì)于人們難以解釋的事物或事情,這本書中都給出了簡(jiǎn)潔卻確切的答案--道。老子說(shuō):"人法地,地法天,天法道,道法自然。"這個(gè)"自然"是什么意思?"自"便是自在的本身,"然"是當(dāng)然如此。所以道是"自然"如此,"自然"便是道,它根本不需要效法誰(shuí),那么道就是宇宙的本原及它的規(guī)律。

道養(yǎng)育了萬(wàn)物,以地球?yàn)槔?,道讓萬(wàn)物各廝各職,演化出一套穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng),死而又生,生而又死。不使其中任何一員太興或太衰。植物腐后可成為天然養(yǎng)料,為下一片長(zhǎng)在這里的植物以充足的養(yǎng)分,食草動(dòng)物憑借這些植物填飽肚子,鳥類和食肉動(dòng)物又以這些東西充饑,這些動(dòng)物死后,又為新的植物創(chuàng)造養(yǎng)料!萬(wàn)事萬(wàn)物都從它的根本出發(fā),那么一切事物也就簡(jiǎn)單而明朗了。"道"之大,可大到宇宙形成,"道"之小,可小到電子運(yùn)轉(zhuǎn)。星球的公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn),周期一定,循環(huán)往復(fù),從不間斷,是規(guī)律!電子的有序排部,是規(guī)律!可能這樣會(huì)更容易理解,更容易被接受。但是,這只是我的一種解讀,而我對(duì)道的理解也只能說(shuō)是淺顯的。道就像數(shù)學(xué)中sinα的函數(shù)圖象一樣,函數(shù)兩邊永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭,且周而復(fù)始,而我們只能不停的探索……去尋找道的真諦。

有人也許會(huì)認(rèn)為我們?nèi)祟愂莻€(gè)例外,因?yàn)槲覀冇懈叱闹腔?,發(fā)達(dá)的科技。既然人類有這么發(fā)達(dá)的科技,為什么"生物圈二號(hào)"的實(shí)驗(yàn)還是失敗呢?原因很簡(jiǎn)單,人類永遠(yuǎn)不可能超越自然,超越道!如果我們一再違背道的規(guī)律,反其道而行,那么我們必將受到道的懲罰。難道你沒(méi)有看到人類一意孤行的后果嗎?頻繁的地震現(xiàn)象以前從未有過(guò),氣候異常也愈演愈烈……人類還以自己比其他動(dòng)物略大的頭腦與"道"比高,卻不知"道"的智慧是你難以琢磨的,它滲透在每一件事物中,而這些事物又被道所包含,誠(chéng)可以說(shuō)是"眾妙之門".

至此,我們應(yīng)該懂得按照道的規(guī)律行事。人類有無(wú)窮無(wú)盡的欲望,但是我們只能適當(dāng)?shù)蒯尫庞?,不能恣意妄為。其?shí)也就是道家所謂的"無(wú)為".無(wú)為不是無(wú)所作為,而是不妄作為。也就是不違背道的規(guī)則而胡亂作為。有些人被欲望沖昏頭腦,胡作非為。例如重慶的文強(qiáng),本是一位維護(hù)人民利益的好官,但卻經(jīng)不起金錢的誘惑,一發(fā)不可收拾,于是名聲掃地,在獄中度完此生。而處在青春期的我們,有時(shí)為了虛榮互相攀比,穿名牌衣服,戴貴重的珠寶。其實(shí),他們都不懂:真正美的東西是不需要任何裝飾的。更明確來(lái)說(shuō),他們不懂"道".貪欲過(guò)度只會(huì)讓你墮入苦海,商紂王后宮佳麗無(wú)數(shù),還要征集民間美女,吃肉喝酒便罷,非要設(shè)酒池肉林,以供消遣,百姓難以忍受,遂有武王伐紂,商王朝也被推翻,于是后人稱紂王為無(wú)道昏君。虛榮心也常常害人不淺,《項(xiàng)鏈》中的女主角因?yàn)樘摌s,白白耗費(fèi)了十幾年青春。道讓萬(wàn)物繁衍生息,而無(wú)欲無(wú)私,順其自然無(wú)為之道,利萬(wàn)物而不求回報(bào)。我們這個(gè)被金錢與欲望所充斥的社會(huì)中,缺少的就是少私寡欲的優(yōu)良品質(zhì),火熱的欲望讓我們難以靜心、凈心。道無(wú)窮無(wú)盡的智慧告訴我們要"至虛極,守靜篤",方能活得自在。

不要讓欲望與虛榮控制自己,要理性的對(duì)待外在的世界和自己的內(nèi)心,不要背離道的規(guī)律。只有這樣,我們就可以"無(wú)所不為",什么都可以做,只要遵循道的規(guī)律和規(guī)則。

《道德經(jīng)》不愧是我們中華文明的瑰寶,其中妙理,還得是你親自去讀才可,每個(gè)人讀"道",都可得不同之"道".

《道德經(jīng)》讀后感范文四

“居周久之,見周之衰,乃遂去。至關(guān),關(guān)(令)尹喜曰:子將隱矣,強(qiáng)為我著書,于是老子言道德五千言而去,莫知始終?!泵棵孔x到這里,我的心中總會(huì)涌起一種復(fù)雜的情感。慶幸?惋惜?我不得而知。

千里之行

小學(xué)的第一堂課,老師問(wèn)道:“你長(zhǎng)大了想當(dāng)什么?”

在放學(xué)回家的路上,爺爺也問(wèn)我:“今天是你上學(xué)的第一天,你想好以后要做什么了嗎?”

白衣天使、杏壇園丁、辛勤科者……一個(gè)個(gè)自豪的身影在我腦海中轉(zhuǎn)換,讓我時(shí)常改變想法。而要實(shí)現(xiàn)這種.種想法,對(duì)于當(dāng)時(shí)的我來(lái)說(shuō),又顯得過(guò)于遙遠(yuǎn)。我想不出答案。

每個(gè)孩子大概都會(huì)在童年夢(mèng)想著自己長(zhǎng)大后成為這樣那樣的“家”,然而,當(dāng)這些孩子長(zhǎng)大之后,又有多少人實(shí)現(xiàn)了自己的理想、愿望呢?

少之又少。

見我沉默了一路,爺爺慈祥地笑了?!澳憧茨且眯星Ю锏娜?,哪一個(gè)不是從腳下第一步的跨出開始?人的一生,不就像這千里之行,看似漫長(zhǎng),總也要從邁出第一步開始。無(wú)論你想要長(zhǎng)大后做什么,都要一步一步,腳踏實(shí)地,從現(xiàn)在開始,打好基礎(chǔ)?!?/p>

“合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下?!?/p>

我懵懂地點(diǎn)點(diǎn)頭。爺爺?shù)脑?,語(yǔ)重心長(zhǎng)。

持執(zhí)盈滿

常憶兒時(shí)夏夜,天氣炎熱,又被蚊蟲叮咬,睡不著覺時(shí),便纏著正在書桌前看書的爸爸,要他給我講個(gè)童話故事才肯入睡。

那天,爸爸放下那本薄薄的卻被看了許久的《老子》,起身到我的床前開始講故事:

“很久很久以前,在阿拉伯的一個(gè)山洞里埋著一大堆被封印起來(lái)的寶藏。有一個(gè)人聽說(shuō)了這件事,便決定要找到寶藏,并將所有寶藏?fù)?jù)為己有。他長(zhǎng)途跋涉,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,終于找到了藏寶的山洞。在山洞里,這個(gè)人找到了一個(gè)寶瓶。寶瓶上貼著一張紙條,上面寫著‘打開瓶蓋,里面就會(huì)冒出金沙。請(qǐng)?jiān)谌〉阶懔拷鹕澈蟀焉w子蓋上?!?/p>

“尋寶人欣喜若狂,打開了瓶蓋,果然是寶物。一開蓋,金沙就像禮花炮一樣飛射出來(lái),黃金閃亮,就像是在做夢(mèng)一樣?!?/p>

“‘我要發(fā)大財(cái)啦!’這個(gè)人手忙腳亂,用袋子裝,用帽子接,用衣服兜,用雙手捧,甚至鞋襪里也盛滿了金子。寶瓶里的金沙像涌泉噴涌而出,越噴越多。漸漸地這人沒(méi)東西裝了,金沙從他手上溢出……溢出……溢出,但他還是一動(dòng)不動(dòng)地,跪在地上捧著手接。他太過(guò)高興,過(guò)于瘋狂,過(guò)于癡迷,只顧著欣賞金沙狂涌的美景,想象著獨(dú)占所有財(cái)物的情景,而忘了瓶上的告誡:‘請(qǐng)?jiān)谌〉剿薪鹕澈蟀焉w子蓋上?!詈?,他被埋葬在厚厚的金子堆里。”

“孩子,你要知道,當(dāng)你擁有了不能再多的東西時(shí),不如適時(shí)的停止擁有。如果仍然不知滿足,放縱自己的欲望,無(wú)休無(wú)止地追求那些對(duì)于你來(lái)說(shuō)過(guò)多的東西,那么你最終會(huì)受到私欲的毒害?!?/p>

我伴著父親的輕語(yǔ)朦朧入夢(mèng),夏夜的風(fēng)輕輕撫過(guò)那本還未合攏的書扉,月光淡淡,映在“持而盈之,不如其已”這句話上,仿佛在訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)未曾適可而止的悲劇故事。

寵辱得失

中學(xué)時(shí)代,我的成績(jī)十分優(yōu)異,曾是班上公認(rèn)的“學(xué)霸”之一??荚嚸星懊?,老師對(duì)我青睞有加,同學(xué)們也十分樂(lè)意與我交朋友。漸漸地,我有了一種優(yōu)越感,這種優(yōu)越感到后來(lái)便發(fā)展成驕矜之情。一次月考,分?jǐn)?shù)不盡人意,我擔(dān)心會(huì)失去人前人后的顏面,立志下次的期中考試一定要翻身。在中期考試中,我卻更加慌亂,不但沒(méi)有翻身,反而退步。中期家長(zhǎng)會(huì)開完,看見媽媽走出教室,我趕緊躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,以免被瞧見又招來(lái)一頓訓(xùn)斥。家長(zhǎng)們都散盡,同學(xué)們陸續(xù)回教室,我才坐到座位上。

我的座位,一張紙,分外熟悉的筆跡。

“寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚?!?/p>

我盯著這張紙,反省良久。

古人詩(shī)云:“世事如庭前花,花開也有花落,又如天邊云,云舒也有云卷?!比羰敲鎸?duì)得失,斤斤計(jì)較,瞻前顧后,猶豫不決,那么再拿手的事恐怕也做不好,若是有著“寵辱不驚,閑看庭前花開花落,去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒”的心境,心態(tài)平靜,淡泊自然,有些事反倒水到渠成。不患不得,亦不患得而復(fù)失,這是一種自然、曠達(dá)、超然的人生態(tài)度。

我·《道德經(jīng)》·家

年年歲歲,我在父親的慈愛,母親的溫柔下長(zhǎng)大,家中那本承載者厚厚情意的薄薄典籍,早已發(fā)黃褪色,但當(dāng)我再次翻開它,一行行文字便立即化為家中長(zhǎng)輩從前的諄諄教誨,幕幕鮮活,恍如昨日,從未褪色。書頁(yè)翻動(dòng),纖塵輕舞,書香撲面,我在這充滿書香的家中長(zhǎng)大,伴著書香,向天際遠(yuǎn)航。

《道德經(jīng)》讀后感范文五

感悟《道德經(jīng)》已有些時(shí)間了,自己的感悟,一段時(shí)間過(guò)后總有所不同,在這個(gè)過(guò)程里,有看到不同人的感悟,當(dāng)然也有與不同的人進(jìn)行討論交流,講實(shí)在,這是一段充實(shí)的時(shí)光,很有感觸,每一個(gè)人對(duì)于《道德經(jīng)》的感悟都是不一樣的,正如西方有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)的一樣:“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”,這句話的意思是事物總是不斷變化,沒(méi)有什么東西可以完全相同,事實(shí)上“變化”才是事物的共同特點(diǎn),所以我們也應(yīng)這樣理解:每一個(gè)人對(duì)于《道德經(jīng)》的感悟是不會(huì)完全相同。

明白這樣后,如果看到一些人總是號(hào)稱天下第一或者什么的,那你亦要認(rèn)可:林子這么大,什么樣的鳥沒(méi)有呢?當(dāng)然你也不要認(rèn)為自己的才是對(duì)的,這樣的情況就象佛家的一個(gè)故事講的那樣:幾個(gè)瞎子去摸大象,有人說(shuō)大象象一條木柱,有人說(shuō)大象象一把扇子,還有人說(shuō)大象象一把尖錐。

對(duì)一頭大象的形容,幾個(gè)瞎子的看法都不同,這樣的情況就象是我們對(duì)《道德經(jīng)》的感悟一樣,現(xiàn)在想來(lái),我自己也是這樣的瞎子,所以這么多年對(duì)于《道德經(jīng)》的研究與感悟,沒(méi)有什么可以自我稱耀的,除了一點(diǎn),那就是我,自己戰(zhàn)勝了自己的某些觀念與做法,一直以來(lái),還是有所進(jìn)步的。

《道德經(jīng)》讀后感優(yōu)秀范文10篇

《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一,又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的《道德經(jīng)》讀后感優(yōu)秀范文10篇,以供大家參考借鑒!
推薦度:
點(diǎn)擊下載文檔文檔為doc格式

精選文章

  • 《做有工匠精神的教師》讀后感優(yōu)秀范文10篇
    《做有工匠精神的教師》讀后感優(yōu)秀范文10篇

    《做有工匠精神的教師》本書共有10章、60個(gè)小節(jié),闡述了教師應(yīng)該如何培養(yǎng)工匠精神,是一本提升教師精神修養(yǎng)的具有鮮明時(shí)代特色的學(xué)習(xí)用書。下面是學(xué)

  • 《新時(shí)代面對(duì)面》讀后感優(yōu)秀范文10篇
    《新時(shí)代面對(duì)面》讀后感優(yōu)秀范文10篇

    《新時(shí)代面對(duì)面》是中央宣傳部理論局組織中央有關(guān)部門和專家學(xué)者撰寫的通俗理論讀物。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的《新時(shí)代面對(duì)面》讀后感優(yōu)秀范

  • 《三十講》讀后感作文范文精選
    《三十講》讀后感作文范文精選

    《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》該書分30個(gè)專題,體系嚴(yán)密,層次豐富,大致可以分為時(shí)代論、主體論以及黨的領(lǐng)導(dǎo)與建設(shè)論、方略論和方

  • 調(diào)研跟班學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會(huì)10篇
    調(diào)研跟班學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會(huì)10篇

    調(diào)研是調(diào)查研究的簡(jiǎn)稱,指通過(guò)各種調(diào)查方式系統(tǒng)客觀的收集信息并研究分析,調(diào)研的目的是獲得系統(tǒng)客觀的收集信息研究數(shù)據(jù),為決策做準(zhǔn)備。下面是學(xué)

175956