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高考材料作文指導(dǎo)

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有關(guān)于自己的作文書寫,為了可以進(jìn)一步提升自己的寫作思維,可以結(jié)合作文素材進(jìn)行學(xué)習(xí)。我相信,寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題,下面是由小編給大家?guī)淼母呖疾牧献魑闹笇?dǎo)5篇,讓我們一起來看看!

高考材料作文指導(dǎo)

高考材料作文指導(dǎo)(篇1)

虛擬,以一種模擬現(xiàn)實(shí)的姿態(tài),訴說著超越現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想,卻不敢回過頭來,直面現(xiàn)實(shí)。

的確,虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實(shí)。關(guān)上燈,戴上“眼鏡”,你就可以置身各個(gè)具體的場(chǎng)景。技術(shù)越發(fā)達(dá),逼真度就越高;技術(shù)越成熟,實(shí)在感就越強(qiáng)。VR,就是一種技術(shù)。

然而,VR不僅僅是一種技術(shù),它更是一種哲學(xué),一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。

對(duì)充實(shí)感的需求。前一秒你在試衣間,后一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會(huì)對(duì)你造成“時(shí)間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來,像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺。

對(duì)超越感的需求。它給你帶來偌大的力量感,賦予你在時(shí)空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力,讓你擺脫了現(xiàn)實(shí)逼仄的平凡,感到無所不能。

對(duì)新鮮感的需求。日復(fù)一日的機(jī)械式勞作沒了。在這里,你擁有多重生活,品嘗著不同風(fēng)味的情景,走馬觀花式的領(lǐng)略各種可能。

就像海綿,抱得越緊,就越難以松開。一切對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿,對(duì)于無限可能的向往,一切遠(yuǎn)方,一切是以,都在這塊海綿里。

人類學(xué)家尤瓦爾赫拉利指出,這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下,不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí),還可能加深人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不信任,使人們愈發(fā)認(rèn)為,只有在虛擬中根據(jù)各人喜好需求“創(chuàng)造”出來的新現(xiàn)實(shí),才是最好的現(xiàn)實(shí)。它,剝離了人們與當(dāng)下。那些對(duì)于充實(shí)感、力量感、新鮮感的追求,真的是我們所需要的追求嗎?

更多的是一種假象,一個(gè)購(gòu)買主義的循環(huán)。根本上,一個(gè)人的時(shí)間無法增多,一個(gè)人也只能擁有一種生活。充實(shí)感的背后是用今天支付明天,新鮮感的背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。

它給人們提供了很好的出口,一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的出口。只是,人終將面對(duì)現(xiàn)實(shí),當(dāng)“眼鏡”不得不摘下,開關(guān)不得不關(guān)閉之時(shí),習(xí)慣了虛擬的你,又將怎樣面對(duì)這個(gè)陌生的現(xiàn)實(shí)呢?

那么,我們應(yīng)該擯棄它,扔下它,遠(yuǎn)離它,不去看它?

這是另一種意義上的逃避。宣揚(yáng)自己熱愛現(xiàn)實(shí)的背后,是麻木、漠然與于現(xiàn)實(shí)的心靈。

事實(shí)上,對(duì)于充實(shí)感、力量感、新鮮感的追求,人皆有之,它們與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了兩個(gè)看似矛盾的維度。

而真正所應(yīng)做的,不是舍棄一方追求另一方,而是讓VR回歸到一種工具本身。它的存在,只是提供了一種可能。它的存在,是生活的另一面,是現(xiàn)實(shí)的另一面。

虛擬,源于現(xiàn)實(shí),是現(xiàn)實(shí)的需要,也是現(xiàn)實(shí)的一種。用種海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實(shí)的界線,讓虛擬完善現(xiàn)實(shí),成為一種現(xiàn)實(shí)。

高考材料作文指導(dǎo)(篇2)

或是幼時(shí)的夏季,我還在酷熱的街頭遇到一位青發(fā)的外國(guó)老太太。我張嘴講了一句“hello!”但她卻微微一笑,回了我一句口齒清晰的“您好!”

那時(shí)候那一個(gè)情景,迄今仍難以忘懷。很多年以前,大家的街道社區(qū)上很少有外國(guó)游人,大家看到老外多是驚訝,悄悄地多看看她們兩眼,大膽的會(huì)用英文沖她們問好。而那年夏天的那來源于藍(lán)色眼睛的“您好”,讓年幼的我心里燃燒起一種驕傲的主辦國(guó)的覺得,在心中種下一顆稱為“自信心”種籽。

很多年以前,魯迅曾皺眉頭牢牢地詢問:“我們中國(guó)人喪失自信心了沒有?”這個(gè)問題大家現(xiàn)在可以昂起胸口回應(yīng):我們中國(guó)人,是有自信心!例如愈來愈多的“您好,我國(guó)!”

紐約時(shí)代廣場(chǎng)上,播放視頻著中國(guó)形象的短片;薩馬蘭奇戴著五彩繽紛的五環(huán)近視眼鏡沖我國(guó)問候;非州彈跳的麋鹿睜大雙眼遙望著呼嘯而來的坦贊鐵路上的火車;而在歐洲地區(qū)的很多店鋪中,很多服務(wù)員已學(xué)會(huì)了用漢語向黑眼珠皮膚偏黃的顧客了解……全球在向中國(guó)說:“您好,我國(guó)!”

而現(xiàn)如今,我們中國(guó)人不會(huì)再見到外國(guó)游人就驚奇不已。老巷中,而這位背包族正方向四合院大門口的老年人笑容問候,大家已逐漸學(xué)好如何微笑著回復(fù)那句“您好,我國(guó)!”

這一切,全是來源于我國(guó)的輝煌與興起。恰好是由于我國(guó)已揮舞著很大的翅膀,大家才有著放眼全球的自信心,自信地問道一句“您好”而不是用“hello”來回應(yīng)全球的問好。

我們?cè)?jīng)彷徨過,以前懷疑過,以前踏入不正確的路面,以前失去了自個(gè)的想法。歷史的教訓(xùn)告知大家,務(wù)必要有自信心,自信者寬容而謙遜,誠(chéng)懇而有認(rèn)為。這類珍貴的自信心,大家總算尋了回家,不相信,就聽一聽那響徹云霄的一聲“您好,我國(guó)!”

全球在向大家揮手問候,這一句“您好,我國(guó)!”意味著著全球?qū)ξ覈?guó)的重視與認(rèn)可,也體現(xiàn)了我國(guó)的日漸強(qiáng)勁,殊不知,大家仍不可沉醉于得到名次的怡然當(dāng)中。大家必須的是更為實(shí)干、謙遜與平靜的心態(tài),向全球展現(xiàn)出一個(gè)更為自信心而穩(wěn)重的我國(guó),讓和睦美麗的音效在全球響成一片——“您好,我國(guó)!”

高考材料作文指導(dǎo)(篇3)

老李是市社會(huì)科學(xué)研究所的副所長(zhǎng)。他有兩大愛好;一是品茶,二逗寶貝孫女玩。

說起品茶,老李是行家,怎么辨茶、聞茶、敬茶,怎么區(qū)別各種不同類的茶,什么信陽毛尖啦,清香茉莉啦,牡丹繡球啦,他能跟你說得一套一套的。

說起孫女,老李有兩個(gè),大的叫大蘭,小的叫小蘭。雖然兩個(gè)女孩一樣乖巧可愛衣著打扮完全相同,但老李私下里更喜歡小蘭,不僅僅因?yàn)榇筇m不是他的'親生孫女,還有一個(gè)原因,那就是小蘭嘴更甜,手腳更勤快。每天老李回家,小蘭總是為爺爺捧上一杯濃香可口的茶,而大蘭不是正在看書,就是躲在房里。“到底是親生的孩子疼爹媽呀!”老李想。

一天下午,老李緊皺眉頭一邊思索著工作中的難題,一邊往家里走去。剛一進(jìn)門,就是小蘭捧著冒著熱氣的茶迎上來,脆生生地喊:“爺爺,請(qǐng)喝茶!”然后一邊把茶杯捧到爺爺手中,一邊把他扶到沙發(fā)邊。老李打心眼里高興。工作中的煩惱一下子煙消云散了。他一邊撫摸著小蘭的頭,一邊問:“大蘭呢?”

“她呀,看書呢?!毙√m不以為然地朝里屋呶呶嘴。老李不再說什么,細(xì)細(xì)地品起茶來。

第二天上午,老李突然回到家中取資料,一進(jìn)門就見小蘭正在看電視,見爺爺回來了,小蘭習(xí)慣性地端起茶幾上的杯子,甜甜地喊著:“爺爺,您喝……”這才發(fā)現(xiàn)杯子里什么也沒有。她忙倒上茶葉去拎茶壺,只見她晃晃悠悠的舉起碩大的茶壺,那壺嘴就像個(gè)左顧右盼的蛇頭,突然“呼”地一下吐出一股熱水,直撲杯底,杯里少得可憐的幾片茶葉全被撲出來了。小蘭忙放下茶壺,撿茶葉,撿好茶葉卻又打翻了壺蓋。老李詫異地看著這一切。大蘭一聲不吭地從里屋出來了,她默默地洗好杯子,熟練地倒入茶葉,又仔細(xì)地倒好了水,然后輕輕吹了吹,把杯子遞給小蘭,看了爺爺一眼,又默默地轉(zhuǎn)身進(jìn)屋了。小蘭高舉著杯子,歡天喜地地喊著:“爺爺,爺爺,您喝茶!”

老李一下子明白了。原來每天為自己泡茶的,不是自己視為掌上明珠的親孫女小蘭,而是一直被自己冷淡了的大蘭。而自己卻……老李木然地接過杯子,卻再也品不出先前的味來。他突然找到了那個(gè)這幾天一直困擾著自己的社會(huì)學(xué)難題的答案:“感情親疏不能代替對(duì)事物的正確認(rèn)知”,釋然地放下茶杯,匆匆向所里趕去。

高考材料作文指導(dǎo)(篇4)

你曾極度自信,我引以為榮的華夏文化!

你的一襲長(zhǎng)衫,歷經(jīng)千載風(fēng)塵,堅(jiān)守著“謙謙君子”的信念,履行著“非禮勿動(dòng)”的公約,終贏得“禮儀之邦”的聲譽(yù)!然而有一天,魯迅先生以尖刻的語調(diào),講述了一幕鬧?。弘娷?yán)?,幾個(gè)儒生謙和有禮,為一個(gè)空位揖首相讓。

開車時(shí),這些依舊站立的“君子”在謙讓中摔倒。魯迅的指責(zé),刺中了千百年不曾治愈的沉疴!

你的一紙錦繡,唱出過“金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)”的纏綿,吟出過“今宵酒醒何處,楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡谋啵K熏陶出精通音律、擅長(zhǎng)書畫的后主,斷送了一國(guó)江山。直到有一天,蘇軾的“大江東去”撲面而來,洗滌了詞曲中酸澀的腐朽,開辟了雄渾豪邁的新天地。這才是華夏攝人心魄的大氣。

你的精美八股,沿襲數(shù)朝,淘出精英無數(shù),他們滿腹經(jīng)綸,妙筆生花。面對(duì)前來朝拜的洋人,他們以“異類”相待;面對(duì)精良的炮艦,他們不屑一顧。終于有一天,噴火的槍炮擊落了他們的花翎,這才生出“洋務(wù)救國(guó)”的念頭。近代的恥辱,在無上的自信里拉開帷幕。

近乎固執(zhí)的堅(jiān)持,近乎盲目的壅塞,使你在近代落伍,所以,汲取教訓(xùn)的你廣開言路,以海納百川的大度接納著各式外來文化。

你粗暴地推倒有著百年歷史的老屋,粗大的柱子里露出鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下,用手撫摸著花紋精致的磚瓦,用哽咽的語調(diào)講述著關(guān)于老屋的故事和歷史一樣綿長(zhǎng),和畫檐一樣精美的故事。你的勇氣,是否來自于一張有著“現(xiàn)代化”標(biāo)題的城市規(guī)劃圖呢?

你堅(jiān)決地將發(fā)黃的古籍投入烈火,似乎要焚燒掉這百年的恥辱。你取下黑山白水的丹青,換成印刷考究的廣告;你合上沉重的史書,轉(zhuǎn)而品玩通俗易懂的白話文,所以,孩子們不知“孔融讓梨”的典故,愈加驕縱,愈加頑劣。你的取舍,是否源于一張有著“現(xiàn)代化”標(biāo)題的參考說明?

你仍然錯(cuò)了。

先賢朱熹有詩云:“問渠哪得清如許,為有源頭活水來。”一種文化若要有長(zhǎng)久的生命力,就必得吐故納新;一種文化若要延綿不絕,更需要堅(jiān)守自己。

過分相信自我使你腐朽,盲目追隨他人使你迷失。渠清如許,我深愛的華夏文化,在與外界的交流中,你能否清澈如許,流淌依舊呢?

高考材料作文指導(dǎo)(篇5)

當(dāng)下,碎片化閱讀正以不可阻擋之勢(shì)席卷而來,處身其中的我們,應(yīng)該何去何從?

每天每天,我們都在接受著往來不絕的信息的沖擊,而完整的、深入的、豐富的“深度閱讀”,正在與浮光掠影的淺閱讀做斗爭(zhēng)。當(dāng)深思熟慮、嚴(yán)肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時(shí),閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲,我覺得,這是閱讀的悲哀,更是文化的悲哀;這是個(gè)人的悲哀,也是我們?nèi)后w的悲哀。

碎片化的閱讀,在街頭巷尾隨處可見——早晚刷幾條勵(lì)志微博,公交車上用眼一瞥今日新聞,下班后用電子書“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說——我們將閱讀時(shí)間分解,用簡(jiǎn)化了的語言闡述了更大的信息量,我們?cè)诩贝俚纳罟?jié)奏下擠出一點(diǎn)精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是,我們卻忘了,雞湯雖好,卻不管飽。

碎片化閱讀,暴露了時(shí)代文化生活的弊端。其實(shí),真正的閱讀是不可復(fù)制的個(gè)人體驗(yàn),它能帶給人精神的觸動(dòng)與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗(yàn):我在書里結(jié)束了自己的生命,我又在書里重新開始我的生命。是的,完整、深入、全神貫注的閱讀,才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀,最終只會(huì)讓我們的思想成為風(fēng)中的柳絮,碎片化的閱讀,難以帶給人內(nèi)心的震撼與精神的洗禮,更不必說靈魂的凈化和提升。

碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活,更折射出個(gè)體精神碎片化的困境。當(dāng)整片美文被撕扯成碎片,當(dāng)斷章取義引發(fā)越來越多的誤會(huì)和矛盾,當(dāng)囫圇吞棗不求甚解滲入到了人的思想,于是,我們的生存語境便成為一地雞毛,雜亂無章。我們對(duì)長(zhǎng)篇巨著和深邃哲理的理解感到無力,對(duì)功利與平等的渴望令人奮不顧身投身于成功學(xué)的羅網(wǎng)。于是,教授為官、文壇出位,文化淪為任人打扮的小姑娘……

赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類:我們將毀于自己所熱愛的東西。的確,碎片化的閱讀表面上看起來提高了我們的閱讀量,但也正是這碎片化閱讀碎片化了我們。

“我們真正感到悲哀的,不是因?yàn)椴粫?huì)笑與不會(huì)思考,而是我們不知道我們?yōu)槭裁葱εc為什么不再思考?!痹诿鎸?duì)碎片化閱讀鋪天蓋地而來的時(shí)候,我們是否應(yīng)該為時(shí)代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。

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