《道德經(jīng)》讀書感悟優(yōu)秀作文10篇
每一個(gè)人對于《道德經(jīng)》的感悟都是不一樣的,正如西方有位哲學(xué)家說過的一樣:“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”,這句話的意思是事物總是不斷變化,沒有什么東西可以完全相同。下面是小編為大家?guī)淼摹兜赖陆?jīng)》讀書感悟優(yōu)秀作文10篇,希望大家能夠喜歡!
《道德經(jīng)》讀書感悟作文1
《道德經(jīng)》是人類智慧的結(jié)晶,是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,短短5000字,涵蓋了宇宙觀、人生觀和社會觀,被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”,《道德經(jīng)》的智慧融入中華民族的血液中,滋養(yǎng)了一代又一代人。魯迅先生說:“不讀老子,就不知中國文化,不知人生真諦。”
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》,我由世界之大看到自己的無知和渺小,讓我對世間萬物重新充滿好奇與敬畏,《道德經(jīng)》中很多的哲理語句,讀來妙不可言,韻味深長,也促使我對今天自己的工作生活、為人處事有了很多思考,也希望在此和大家共賞佳句。
世間萬事萬物的發(fā)展變化都遵循自身內(nèi)在的規(guī)律,“道”,是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律,每個(gè)人只要能夠按照事物發(fā)展的規(guī)律行動,就一定會有所成就?!暗隆保堑赖耐庠隗w現(xiàn),是順應(yīng)自然、社會狀態(tài)的個(gè)人品質(zhì),更是一種自內(nèi)向外體現(xiàn)出來的教養(yǎng)。
“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物”。意為:君子處世,應(yīng)像天一樣,自我力求進(jìn)步,永不停息,同時(shí)又像大地一樣包容承載萬物。
“合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下”。意為:合抱的大樹由細(xì)小的幼苗長成,九層的高臺由一筐一筐的泥土堆成,千里遠(yuǎn)的行程須從腳下開始。說明了大事都是由小事逐漸發(fā)展演變而來的道理,警示人們做事應(yīng)腳踏實(shí)地,循序漸進(jìn),成功重在累積。
“慎終如始,則無敗事”,要求我們無論做任何事情都不能虎頭蛇尾,只有在做事過程中始終如一地保持踏實(shí)、謹(jǐn)慎的態(tài)度,才能立于不敗之地。
很喜歡“上善若水”這句話。老子講:“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時(shí)。夫唯不爭,故無尤”。意為:水滋潤萬物,但從不與萬物爭高下;水最具包容性、親和力,它通達(dá)而廣濟(jì)天下,奉獻(xiàn)而不圖回報(bào);水至柔,卻信念執(zhí)著,追求不懈,不驕不躁,日復(fù)一日,年復(fù)一年,滴水穿石,令人肅然起敬,真可謂是“天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)”;水不拘束,夏為雨,冬為雪,熱化為氣,冷凝成冰,夜結(jié)露珠,晨飄霧靄;它因器而變,遇圓則圓,逢方則方,直如刻線,曲可盤龍,故曰“水無常形”;水不偏執(zhí),有時(shí)細(xì)膩,有時(shí)粗獷,有時(shí)嫵媚,有時(shí)奔放,因勢而變,舒緩為溪,低吟淺唱,浩瀚為海,高歌猛進(jìn);水因機(jī)而動,因動而活,因活而進(jìn),故有無限生機(jī)。做人應(yīng)如水,光明磊落、包容萬物、目標(biāo)明確、意志堅(jiān)定、謙虛謹(jǐn)慎、善于變化、適應(yīng)時(shí)勢。
“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨”。現(xiàn)代人在追求金錢、財(cái)富、名聲、感官刺激時(shí)往往貪得無厭,尤其是有些貪官,欲壑難填,突破了做人的底線,迷失了自己,最終導(dǎo)致身陷囹圄。
“滌除玄覽,能無疵乎,愛國治民,能無為乎?”強(qiáng)調(diào)的是君子要加強(qiáng)修養(yǎng),要善于自省,認(rèn)識自己的不足,從而彌補(bǔ)缺陷,完善自身;為政者要從國家和人民的利益出發(fā)制定政策,治理國家,做真正對國家百姓有益的事情,從而得到人民的擁護(hù),最終有所成就。
還非常喜歡這一段:“古之善為道者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強(qiáng)為之容;豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若客;渙兮其若凌釋;敦兮其若樸;曠兮其若谷;混兮其若濁;孰能濁以靜之徐清?孰能安以靜之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成”。是說有大智慧、遵循大道的人,做事計(jì)劃周密、謹(jǐn)慎穩(wěn)妥,待人接物恭敬自持、寵辱不驚,性格渾厚寬容、虛懷若谷,待人真誠、溫和親切、敦厚質(zhì)樸,慎獨(dú)慎微,恪守信用,善于把握時(shí)機(jī),身處澄明之境。
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》,能讓你的心靈慢慢沉靜下來,在明媚的清晨、暮色的黃昏亦或在萬籟俱靜的深夜,佐一杯清茗,安閑靜逸,讀一兩章古典文化,給自己的心靈些許精神的滋養(yǎng),期待黎明的曙光。
《道德經(jīng)》讀書感悟作文2
2000多年前,中國一名被人們尊稱為老子的人,清醒地認(rèn)識到人類貪念和自私的弱點(diǎn),于是在他留給后人的文化遺產(chǎn)—《道德經(jīng)》中立篇警世,告誡人們要“少私寡欲”。
老子在《道德經(jīng)》第十九章《少私寡欲》中說:“見素抱樸,少私寡欲,絕學(xué)無憂?!备嬲]世人一定要保持純潔樸實(shí)的本性,不要爭名逐利,要克制自己的欲望,減少私欲雜念,做到順應(yīng)自然,知足知止。因?yàn)椤拔飿O必反”,過分的愛惜會導(dǎo)致極大的耗費(fèi),過多的斂取必定帶來重大的損失,這是已被歷史證明了的。所以,不論是生活起居、待人處事等方方面面應(yīng)懷“見素抱樸,少私寡欲”之心,達(dá)致“知足不辱,知止不殆,可以長久”的境界。鄭板橋一副對聯(lián)稱:室雅何須大;花香不在多,這副對聯(lián)是對“知止”的哲思感悟。只有此,才可以“知足不辱”。
習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出:作風(fēng)問題核心是黨同人民群眾的關(guān)系問題,要把作風(fēng)建設(shè)要求融入黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)之中,全面提高黨的建設(shè)工作水平。我認(rèn)為,作為一名黨員,一名公務(wù)人員,務(wù)必堅(jiān)定思想操守,努力做到“見素抱樸,少私寡欲”,不為物欲所誘惑,不為私心所困擾,堅(jiān)守貞操、不隨波逐流,讓自己恬靜曠達(dá)、淡泊名利、知足常樂。
要加強(qiáng)黨性修養(yǎng),始終堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”。黨員干部要?jiǎng)?wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。自覺為黨和人民不懈奮斗,不能安于現(xiàn)狀、盲目樂觀,不能貪圖享受、攀比闊氣。必須按照習(xí)近平總書記指出的那樣:堅(jiān)守正道、弘揚(yáng)正氣,堅(jiān)持以信念、人格、實(shí)干立身;要襟懷坦白、光明磊落,對上對下講真話、實(shí)話;堅(jiān)持原則、恪守規(guī)矩,嚴(yán)格按黨紀(jì)國法辦事;要嚴(yán)肅綱紀(jì)、疾惡如仇,對一切不正之風(fēng)敢于亮劍;要艱苦奮斗、清正廉潔,正確行使權(quán)力,防微杜漸,這樣才能拒絕誘惑,拒絕毀滅。
黨員干部必須遵守法律法規(guī)和黨的各項(xiàng)規(guī)定。習(xí)近平總書記曾諄諄告誡:“公款姓公,一分一厘都不能亂花;公權(quán)為民,一絲一毫都不能私用?!薄度嗣袢請?bào)》 曾刊文:清心明月,映照千古,歷史的鏡子總能閃出冷靜的回光。轉(zhuǎn)作風(fēng)、反腐敗,外在的監(jiān)督、制度的約束很重要,但內(nèi)心的返璞歸真、去私存公同樣必不可少。對黨員干部而言,無論是,還是“四風(fēng)”問題,往往與公私不分、以權(quán)謀私等密切相關(guān)。公私分明、謹(jǐn)慎用權(quán),任何時(shí)候都應(yīng)當(dāng)是牢不可破的底線。越過紅線,遲早都會被懲處,須知黨和群眾的眼睛是雪亮的。
要樹立正確的世界觀,價(jià)值觀。古語道:“貪如火,不遏則燎原;貪如水,不遏則滔天。”在市場經(jīng)濟(jì)條件下,有的人放松了世界觀、價(jià)值觀、人生觀改造,又沒有樹立正確的群眾觀、權(quán)力觀、政績觀,導(dǎo)致貪權(quán)、貪錢、貪玩、貪色,最終走上犯罪道路。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí),樹立正確的世界觀,認(rèn)真踐行社會主義核心價(jià)值觀,牢固樹立公仆思想,擺脫權(quán)、錢、色的干擾,增強(qiáng)自身免疫力,遏制貪欲,遠(yuǎn)離腐敗。
把黨規(guī)黨紀(jì)挺在前面。從西晉石崇、南宋秦檜、明朝嚴(yán)嵩、清朝和珅,到如今的倪發(fā)科、谷俊山、徐才厚、周永康……古往今來,多少人在權(quán)、錢、色的誘惑下丟了烏紗,毀了前程,害了家人,遺恨千古。當(dāng)初為貪一己之利,或戀意外之財(cái),無所不用其極,全不顧身后的險(xiǎn)惡;一朝東窗事發(fā),厄運(yùn)降臨,無不捶胸頓足,悔不當(dāng)初。由此可知,黨員干部要時(shí)刻將黨的紀(jì)律挺在前面,就是把把黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律挺在前面。每個(gè)黨員都要時(shí)刻想到自己是黨的人,是組織的一員,做到心中時(shí)時(shí)想著黨紀(jì)國法,心有敬畏,包含法律底線、道德底線、人生底線,做到清正廉潔、忠于職守,正確行使權(quán)力,不以權(quán)謀私、貪污賄賂、腐化墮落。要高揚(yáng)廉潔奉公的正氣,陶冶道德情操,完善優(yōu)良品格,培養(yǎng)浩然正氣,做到自警自省,認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,經(jīng)得任何考驗(yàn)和誘惑。
要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí),學(xué)會冷靜處事。作為一名黨員,要堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)黨的理論,不斷進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)和哲學(xué)理論學(xué)習(xí),加深自身修養(yǎng),樹立正確的權(quán)力觀和執(zhí)政觀,善于反省和反思,從而提高自己的道德修養(yǎng)和執(zhí)法素質(zhì),提升思想覺悟,堅(jiān)決克服私欲的驅(qū)使,克制誘惑。在艱苦環(huán)境中學(xué)會忍耐,生活中待人寬容和諒解,忍得住氣,守得住志,受得起挫折,經(jīng)得起考驗(yàn),不為錢財(cái)失掉操守,不為美色損壞品格,時(shí)刻保持清醒的頭腦,時(shí)刻保持一名共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)和優(yōu)秀品質(zhì)。
抓好干部隊(duì)伍建設(shè),提升干部隊(duì)伍素質(zhì)?!靶闹杏悬h、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒?!边@是習(xí)近平總書記對廣大黨員干部的諄諄告誡。黨員干部要遵守黨的章程,履行黨員義務(wù),執(zhí)行黨的決定,嚴(yán)守黨的紀(jì)律。要把群眾放在心中,做到心中有民,要有責(zé)任擔(dān)當(dāng),干事創(chuàng)業(yè)。不能只想當(dāng)官不想干事,只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé),只想出彩不想出力。要立足崗位,根據(jù)目標(biāo)任務(wù),勤奮工作,兢兢業(yè)業(yè),鞠躬盡瘁。
堅(jiān)持“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,踐行“三嚴(yán)三實(shí)”。始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng),認(rèn)真貫徹落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”要求,踐行“兩學(xué)一做”,要堅(jiān)定理想信念,明確政治方向,提升思想境界。嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、嚴(yán)以用權(quán),做人要實(shí)、謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)。腳踏實(shí)地,不以權(quán)謀私,做到公私分明。要堅(jiān)守崗位,立足崗位,發(fā)揮共產(chǎn)黨員的表率作用,以身作則,為推動黃河事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
《道德經(jīng)》讀書感悟作文3
作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》,用不多的字?jǐn)?shù),闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式,事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言,有些晦澀難懂,但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”,“尊重規(guī)律”。
第一段“道可道,非常道,名可名,非常名?!笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的,但并不是永恒的?!懊擅?,非常名?!闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名?!盁o名天地之始,有名萬物之母。”是說天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒有名的,萬事萬物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名(但并不永恒)?!肮食o欲,以觀其妙,常有欲,以觀其徼?!币馑际侵越?jīng)常在沒有欲求時(shí)來探究它的奧妙,有的時(shí)候探究它的倪端?!按藘烧撸龆惷??!笔钦f有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱?!巴^之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙,難以把握?!靶中?,眾妙之門。”這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。
這一段作為《道德經(jīng)》的起始,詳細(xì)闡述了老子對規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里,道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的,變化的,不為人所控制的?!睂Υ?guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律,然后才是利用規(guī)律?!边@是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考,而這種探索與思考不是盲目的,是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的,它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍。
老子認(rèn)為堅(jiān)持按規(guī)律辦事,一切都會順利,而違背規(guī)律會得到大自然的懲罰。在第三十九章中,他是這樣闡述的:“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人,“天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以天下正?!边@句話承接上句舉了很多例子證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈,大地尊重規(guī)律可以安寧,神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧,河流尊重規(guī)律可以水滿,自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息,君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下?!捌渲轮蓖贫灾??!疤鞜o以清,將恐裂;地?zé)o以寧,將恐發(fā);神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以正,將恐蹶。”說的是天空不清澈就可能會爆裂,大地不安寧就可能會塌陷,神明不顯靈就可能會消失,河流沒有水就可能枯竭,萬事萬物不能生長就可能滅亡,君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆。“故貴以賤為本,高以下為基。”所以富貴以窮賤作為根本,高貴以低下作為基礎(chǔ)。“是以侯王自謂孤、寡、不x,此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句,意思是所以說侯王都用孤、寡、不x這類貶義詞自稱。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿。世故不x欲如玉,__如石?!边@是對上面的申論與例證的總結(jié),說的是所以最高的榮譽(yù)就是沒有榮譽(yù),于是不要要求像美玉那樣美麗,像石頭那樣堅(jiān)硬。
由此可見,以老子為代表人物的道家學(xué)派對規(guī)律是十分尊重的,這在幾千年前的中國是很難能可貴的,這種辯證法雖然很不健全,但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性,這對現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助,為后來人們對唯物論的更深一步的研究奠定了一個(gè)十分堅(jiān)實(shí)且廣泛的基礎(chǔ)。而且,從這一段中,我們也可以體會到老子對無為的崇拜。
在現(xiàn)實(shí)和一些文藝作品中,我們常常會看到云游四方的道人,他們虛幻而飄渺,空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸,感受到的都是那種無為。
老子說:“不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜,不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨;常使民無知無欲,使夫知者不敢為也。為無為,則無不智?!彼哉f圣人的治理方法是讓人謙虛,讓人博學(xué),減弱人的志向,增強(qiáng)人的體魄,讓百姓沒有知識和欲望,所以智者也不敢滋事妄為,以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。
關(guān)于無為老子在《道德經(jīng)》第七篇里舉了一個(gè)例子?!疤扉L地久。天地所以長久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?!币馑际钦f天長地久,天地之所以能長久,是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?,自然而然的存在,所以才能長久。所以說圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
無為是一種心境、一種修養(yǎng),是辯證的。站在老子的角度,向社會推廣無為,有助于國家的穩(wěn)定,但如果站在歷史發(fā)展的高度,片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的,所以對于當(dāng)代的青年人理解古代老子的無為論應(yīng)該以辯證的方法,一分為二的看待,“則其善者而從之,其不善者而改之?!?/p>
對待競爭,我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),對待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心,用合適的方法去改變或適應(yīng),而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,只有厚積才會勃發(fā)。同樣,“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容。“海納百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛。”
《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著,拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它,取其精華,棄其糟粕,對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。
《道德經(jīng)》讀書感悟作文4
“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”“人生不如意之事十之____?!钡拇_,人生之旅不可能一帆風(fēng)順,挫折和失敗也是人生的一部分。可是,捫心自問:除了天災(zāi)人禍那些不可抗拒的挫折外,有多少不快不是因?yàn)槲覀兊挠?有多少人因?yàn)闋幟幚?、爭寵而將快樂拒之門外,甚至走上不歸路?
讀了近20遍被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的《道德經(jīng)》后,我對“人之道,為而不爭”這句話感觸頗多。我想,在生活壓力日益變大的今天,如果每個(gè)共產(chǎn)黨員都能按照這個(gè)基本準(zhǔn)則做到“為而不爭”,做到“清心寡欲”,必然會減少很多不必要的煩惱,享受到更多的詩意和遠(yuǎn)方。
現(xiàn)實(shí)中,不少人是貪婪而不容易滿足的。正所謂“吃了豬肝想豬心,得了白銀想黃金”但“禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣?!庇啦粷M足的欲望是痛苦的根源,它會增加人的心理負(fù)擔(dān),讓人失去很多快樂,變得不可思議,甚至毀掉自己一輩子的幸福!
在物欲橫流的今天,我們是不是經(jīng)常聽聞這樣的事情:
某個(gè)官員,因?yàn)樨澙返挠麪幟麪幚兊脝市牟】?,貪污受賄,最終自毀前途,身陷囹圄,成為國家的罪人?
某個(gè)朋友因?yàn)槔嬷疇?,最終撕破臉皮、形同陌路?
某個(gè)職員因?yàn)闋幟鹄粲艄褮g導(dǎo)致心理疾病?
某個(gè)家庭,兄弟姐妹因?yàn)闋幖耶a(chǎn)而走上法庭,最終兄妹相殘,親情全無?
有對夫妻因?yàn)闋帍?qiáng)好勝最終夫妻分道揚(yáng)鑣?
某個(gè)家長因?yàn)榛ハ嗯时葰У艉⒆拥男腋?
某個(gè)企業(yè)為了爭得最大的利益做虛假宣傳導(dǎo)致失去信譽(yù),倒閉破產(chǎn)?
……
作為中國“先秦時(shí)期最偉大的思想家”的老子在幾千年前就提出:五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人頭口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。幾千年前,他就勸說人們要摒棄物欲的誘惑,保持安定知足的生活方式。
現(xiàn)實(shí)中你是否也見到過這樣的情景:
評優(yōu)表先時(shí),常常有人一臉怒氣來找領(lǐng)導(dǎo):自己工作如何盡心盡力,明明比某某干得好,為什么評優(yōu)就沒份呢?
請看看《道德經(jīng)》是怎么說的吧!“不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭?!币馑际牵翰蛔晕冶頁P(yáng),反而顯明;不自以為是,反能是非彰明;不自己夸耀,反能得有功勞,不自我矜持,所以才能長久。因?yàn)椴慌c人爭,所以遍天下沒有人能與他爭。
我的理解是:每個(gè)人心中都有一桿秤,群眾的眼睛是雪亮的,是否優(yōu)秀要靠大家的標(biāo)準(zhǔn)來評判。只要你足夠優(yōu)秀,誰也不能阻擋你該得到的一切,誰也不能阻擋你前進(jìn)的腳步?現(xiàn)在流行的“你若盛精彩,天自安排;你若盛開,清風(fēng)自來”不也是這樣的道理嗎?
如果你真正努力了,付出了,上天依然沒有給你厚愛,那你就用這段話自勉吧!“天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪,故能成其私?!闭埾嘈牛撼钥嘣谇?、享樂在后的你一定會用自己的無私讓自己變得強(qiáng)大而從容,贏得更多的贊譽(yù)與掌聲。
雷鋒默默無聞,做好事不留名,最后不是被人們交口稱贊嗎?焦裕祿不爭名利,不是被人們嘖嘖稱贊嗎?孔繁森扎根邊疆的故事不是成為美談嗎?……
諸葛亮的《誡子書》這樣寫道:“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。”讓我們拋棄所有功名利祿的誘惑,努力做最好的自己,做到為而不爭,保持一顆寧靜而善良的心,相信迎接你的必然是山花爛漫的詩和遠(yuǎn)方。