2020以茶為話(huà)題征文800字最新5篇
茶葉早已脫離飲食的形式，茶文化成為中國(guó)的眾多的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一。那么你知道以茶為話(huà)題征文該怎么寫(xiě)嗎??為了方便大家，一起來(lái)看看吧!下面給大家分享關(guān)于2020以茶為話(huà)題征文800字最新5篇，歡迎閱讀!
以茶為話(huà)題征文1
天賜香葉，帶著熱之熱烈、月之溫潤(rùn)、風(fēng)之靈動(dòng)、雨之香醇，是以為茶。人間有神農(nóng)氏，采其飲之，于是人間便多了一種沁人心脾的仙露。
爸爸是一名好茶者，雖不能像那些文人雅士賦詩(shī)，但對(duì)茶的了解卻是數(shù)不勝數(shù)。周末，家里總飄著一縷一縷的茶香，香遠(yuǎn)益清。就這樣，在不知不覺(jué)中，就我激起我對(duì)茶的喜愛(ài)。
我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，也是世界上最早種植和利用茶的國(guó)家，茶葉伴隨著古老的中華民族走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。打開(kāi)了我國(guó)五千年的文化發(fā)展史，幾乎從每一頁(yè)中都可以嗅到茶的清香。茶不僅是一種飲品，更是一種博大精深的文化，茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是中華文明中的一顆璀璨的明珠。
晉常璩著的《華陽(yáng)國(guó)志》中記載：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師……茶蜜……皆納貢之?！蔽渫醴ゼq的時(shí)間約在公元前1066年前后，由此可見(jiàn)，我國(guó)有明確記錄的茶事活動(dòng)距今至少有三千年的歷史了。早在北宋時(shí)期，茶就被人們當(dāng)成是常用飲料了，頗得達(dá)官貴人和老百姓的喜愛(ài)。
茶，是我國(guó)南方的一種優(yōu)良樹(shù)木，高約30～70厘米，有的甚至高達(dá)數(shù)十米。茶的種類(lèi)也是多種多樣，千姿百態(tài)的。茶的品種，除了我們平常知道的鐵觀音、紅茶、綠茶、烏龍茶等，還有許多我們不知道的種類(lèi)。飲茶的茶具都是不一樣的，飲這種茶就用這種茶具。正因?yàn)檫@樣，才能讓茶的清香更容易的散發(fā)出來(lái)，也讓人們更容易的品出茶中的韻味。
我國(guó)茶隨著自古以來(lái)的文化交流，已經(jīng)發(fā)展到世界各地，對(duì)很多地方都有影響。在唐朝時(shí)期，日本派遣唐使到我國(guó)學(xué)習(xí)佛學(xué)，文化時(shí)，歸國(guó)時(shí)攜茶籽回國(guó)種植。16世紀(jì)末，日本茶道的集成者千利休汲取并繼承了歷代茶道精神，正式創(chuàng)立了日本茶道。日本茶道以“和”、“敬”、“清”、“寂”四字為宗旨，內(nèi)容精煉而豐富，而且注重禮儀。朝鮮茶禮講究清、寂、和、樂(lè)四字真諦，希望所有喝過(guò)精心泡過(guò)的茶后能忘掉所有的煩惱與不愉快。韓國(guó)的茶禮則是五行茶禮，是為了紀(jì)念神農(nóng)氏而舉行的功德祭祀禮儀。這都是仿照我國(guó)茶道而創(chuàng)立的。
我國(guó)茶，不僅傳至日本、韓國(guó)，甚至遠(yuǎn)渡重洋，漂到了英國(guó)。在英國(guó)，享用我國(guó)茶曾經(jīng)是身份的象征。
我國(guó)茶葉第一次進(jìn)入大不列顛人的世界是在17世紀(jì)。由于當(dāng)時(shí)科技的制約，航海技術(shù)落后，我國(guó)茶葉在英國(guó)的價(jià)格有時(shí)候甚至超過(guò)了黃金。在當(dāng)時(shí)的英國(guó)，只有上層貴族才能享用到我國(guó)來(lái)的茶葉，所以我國(guó)茶成了一種身份與地位的象征。英國(guó)人的生活是離不開(kāi)茶的，無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去。一天從“早餐茶”開(kāi)始到晚飯喝最后一次“晚茶”，一天一共至少要喝4次茶。我國(guó)人一天都不喝這么多次茶，看來(lái)我國(guó)茶給英國(guó)人民帶來(lái)的影響可真大啊!
古代的文人，無(wú)一不是好就好茶的。一些文人，則用自己的筆和智慧寫(xiě)下了一首首關(guān)于茶的詩(shī)。茶圣陸羽寫(xiě)下了《六羨歌》以表達(dá)自己對(duì)茶的感情。
淺斟慢飲，與神相會(huì)。在深宮中，統(tǒng)治者沖騰著清香的茶，茶香似一縷縷青煙，讓人心曠神怡;香爐里點(diǎn)著香料，與茶的清香一致，在聽(tīng)著古琴?gòu)椬喑龅统恋囊魳?lè)，在不這不覺(jué)中營(yíng)造出了一種靜謐。這不是許多隱居山林的文人所想的嗎?
表面上只是提神的清醒，其實(shí)早已沉醉，身邊一切俱以空靈。這就是茶，一種能品出人生道理的仙露。
以茶為話(huà)題征文2
《菜根譚》是什么滋味，《南華經(jīng)》奏何種簫聲，《易經(jīng)》演多少玄妙，《道德經(jīng)》述怎般人生我無(wú)從回答。在平凡與自然面前，無(wú)人敢自稱(chēng)“大徹大悟”。
天地之始，道是自然?，F(xiàn)今之狀，道是顛覆。
也許這就是“還初”一號(hào)的由來(lái)。還初道人洪應(yīng)明的《菜根譚》便有引人還初之意。不知享盡榮華富貴，成天大魚(yú)大肉者活得累不累，亦不知身懷絕技者是否得到了真正的樂(lè)趣，我只是覺(jué)得，粗茶淡飯便能令我滿(mǎn)足。拿現(xiàn)今社會(huì)來(lái)說(shuō)，年輕人覺(jué)得壓力大，大學(xué)生自殺率低不下來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)五族惡世正在無(wú)休止地創(chuàng)造新鮮事物，人的欲望無(wú)法減退，無(wú)法安于平凡。
有時(shí)候被迫“與時(shí)俱進(jìn)”是一件令人疲憊的事：人要提升自己各方面的能力，卻忘了休息。人不顧一切向前沖，卻連有何目的都不清楚。這些看似“積極”，并能促使時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)，漸成悲劇。
太多的做作，我學(xué)不來(lái)。即使學(xué)來(lái)了，也不能持續(xù)多久。有時(shí)候刻意成就的事物往往變了它原本的面貌。譬如讓好動(dòng)開(kāi)朗的女孩學(xué)做淑女，譬如把在海底生活的魚(yú)放到淡水中飼養(yǎng)，譬如
“本亂內(nèi)末?！笨鬃尤缡钦f(shuō)。“本”就是真實(shí)與自然。“性定菜根香”，人若能做到心如止水，無(wú)論面對(duì)多大的變卦都不會(huì)焦躁，方能品得其味。真正的味道只有“清淡”。正如一本《菜根譚》，盡述天下真理，句句波瀾不驚。
想必多數(shù)人都知道這樣一句極富詩(shī)意的話(huà)：“相濡以沫，不如相忘于江湖?！边@句話(huà)出自《南華經(jīng)》一書(shū)，也就是《莊子》。
有人把“相濡以沫”看作愛(ài)情美好的代言詞。我覺(jué)得很可笑。若用在愛(ài)情上，那也只能說(shuō)是無(wú)奈之下的轟轟烈烈，與美好根本挨不上邊。在我看來(lái)，這句話(huà)的本意應(yīng)是：用口沫互相滋潤(rùn)，倒不如在江湖中自在過(guò)活，互不相識(shí)?，F(xiàn)在我們看到的世界是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的世界，然而人能為彼此做到的事十分有限。所以才會(huì)有那么多不和諧的音符在每時(shí)每刻冷不勝防的出現(xiàn)，破壞心情。
人剝奪了太多自然的財(cái)產(chǎn)，卻不懂珍惜。也就是說(shuō)，每一個(gè)人都身在福中，因?yàn)樽匀唤o予我們無(wú)限仁厚，無(wú)限需要，以致于我們各處天涯海角，互不相識(shí)，卻依舊能夠好好的活。
吹響自然的簫聲，風(fēng)起的一瞬，豁然開(kāi)朗。
有人發(fā)出這般感嘆：《易經(jīng)》最難。哲學(xué)家常常搬弄大道理，卻遠(yuǎn)不如“太陽(yáng)每天從東邊升起，從西邊落下”的規(guī)律高深。人常常說(shuō)要征服自然，最終自食其果。因?yàn)槿松谑?，若不依順自然，將與死無(wú)異。因此在大自然面前，人應(yīng)是渺小的。自然的玄妙及其無(wú)可替代的美感將成為一個(gè)永恒的謎題。所以一本《易經(jīng)》屬于過(guò)去，屬于現(xiàn)在，亦屬于未來(lái)。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”什么是道?只可意會(huì)，不可言傳。道不只是在哲學(xué)范疇內(nèi)，更是一種修行。從《道德經(jīng)》一書(shū)中，你會(huì)看到一反既往的哲學(xué)：人要柔弱不要堅(jiān)強(qiáng)，人要愚魯不要聰慧。列位看官莫誤解，《道德經(jīng)》絕非愚民的理論。柔弱的容易保全，就如牙齒和舌頭。人為何要保持愚魯?正所謂“真人不露相”，大智者若愚。且無(wú)爭(zhēng)者能容，這也是柔弱愚魯者性格上的一個(gè)特點(diǎn)心胸寬闊，與人相處添和睦。李耳為人低調(diào)，卻充滿(mǎn)大智慧。《道德經(jīng)》果真是智者的低語(yǔ)。
淡淡酒解淡淡愁。陶醉之后，仍忘不了茶的清幽。
一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。
若把這個(gè)花花世界比作美酒，那么“道”便是茶。
此茶，乃一杯好茶。
以茶為話(huà)題征文3
最近愛(ài)上了泡茶。架起白瓷的小火爐，在中間點(diǎn)上火，橙紅的火焰上放上一把小瓷壺，白瓷。壺中注些水，不宜多，與壺頂相差三分之一即可。趁著水在燒開(kāi)之前，拈起木夾，在小杯中夾起幾朵菊。打開(kāi)壺蓋，將幾片菊放入壺中。菊如浮萍般在水面漂浮，層層花瓣干癟地?cái)D在一塊，蜷縮在一起。蓋上壺蓋，稍待片刻，便聽(tīng)得白瓷壺中“噗突”一聲，便可提起把手，將茶倒入杯中。
水即出，香氣氤氳，不濃，帶著甜甜的淡雅在鼻尖跳躍，并不會(huì)停留太久，像清風(fēng)拂面，轉(zhuǎn)身已千里萬(wàn)里。水汽彌漫，滾滾往上涌，待霧意散去，便會(huì)看見(jiàn)白瓷杯中的茶。淡黃色的，近乎透明，只是很不經(jīng)意，像沾了顏料的筆尖在水中輕輕一點(diǎn)便離開(kāi)，留下絲絲淡黃色漂在水中，擴(kuò)散，蔓延，融合。一切似乎無(wú)聲無(wú)息卻是確實(shí)進(jìn)行著，在著白瓷的杯中，將陽(yáng)光反射成溫暖的顏色。
舉起茶杯，細(xì)品一口，菊香瞬間盈滿(mǎn)口腔，不濃，淡雅如山間浮云，卻又切實(shí)存在，裊裊香氣，隱約帶著些甜，不，應(yīng)該是甘，一種初觸碰舌尖的苦，到滑至喉心的甜，直至滑入胃部卻依然徘徊在齒間的香。那種甜不膩人，看似調(diào)皮卻更顯得深沉。與其說(shuō)像春天新開(kāi)的花，倒不如說(shuō)是秋末豐收的果。
掀開(kāi)壺蓋，便可看見(jiàn)一派花意盎然的景象。菊經(jīng)水浸泡后便化開(kāi)，蜷縮的花瓣伸展開(kāi)來(lái)，沒(méi)入水中，卻不及底，僅是懸在中央，驕傲得盛開(kāi)著。淡黃色的花瓣挺得筆直，如新采下一般水靈。拿起一根筷子，往里輕輕一碰，花兒們便打起轉(zhuǎn)兒來(lái)，像花仙子打開(kāi)的裙擺，悠揚(yáng)。
拈起幾粒枸杞和幾片紅棗，擲入水中，白瓷的內(nèi)壁便染得通紅，很是喜慶。蓋上壺蓋，將小壺架上瓷臺(tái)，讓那出橙紅的火舌舔著這通體雪白的小東西，待得壺中“噗突”一聲，便拎下壺，倒出那茶水。
水汽下的茶水透著些許橙紅，不淡，卻也不濃，恰倒好處著色在瓷杯四周散開(kāi)一層暈，朦朧如夢(mèng)里花。細(xì)品一口，菊香已不如先前濃郁，但較先前深沉，在枸杞和紅棗的甜味下，還透著絲絲的苦，不濃，卻真實(shí)。
棗的甜不膩人，但較菊濃郁，甜如初春的花蜜，不濃，卻清新怡人。而枸杞卻有著與棗截然不同的甜，相比之下，杞子的甜如孩童的笑臉，雖不深沉，但純真，是能夠真真切切用心去感受的。
很早以前，聽(tīng)過(guò)這樣一句話(huà)：茶如人生。那時(shí)的我年幼，不知其中意味，但現(xiàn)在我已明了。而我以為，準(zhǔn)確得說(shuō)，應(yīng)該是“做茶如做人”。若一個(gè)人把周遭的一切看得淡了，便會(huì)在那茶中看見(jiàn)一幅山水畫(huà)，有花，有樹(shù)，有人，有喜，亦有悲;但若一個(gè)人把名利看得重了，在他面前的便僅是一灘水和幾片茶葉罷。
而試問(wèn)，這世間有誰(shuí)可以放下名利，把一切看得云淡風(fēng)輕?恐怕是沒(méi)有的吧。只是希望有一天，自己可以看見(jiàn)那壺中的山水畫(huà)，看見(jiàn)那畫(huà)中的悲喜。
一杯茶下肚，望見(jiàn)窗外的雨已停，泥土的清香撲鼻而來(lái)。
再看看那壺里的花兒果兒，心中便很是欣喜。
以茶為話(huà)題征文4
茶，是中華國(guó)粹，它發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄d于唐朝，盛于宋代。我國(guó)素來(lái)就有“茶的故鄉(xiāng)”之稱(chēng)。
茶葉在我國(guó)西周時(shí)期時(shí)是做為祭品用的，到了春秋時(shí)茶鮮葉被人們作為菜食，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期茶葉則當(dāng)作治病藥品，西漢時(shí)期的茶葉已成為主要飲品之一了。從三國(guó)到南北朝幾百年的時(shí)間內(nèi)，特別是南北朝時(shí)期，佛教盛行，佛家利用飲茶來(lái)解除坐禪瞌睡，在寺院佛廟旁的山谷間普遍栽種茶樹(shù)。飲茶推廣了佛教，而佛教又促進(jìn)了飲茶的發(fā)展，這就是歷史上有名的所謂“茶佛一味”的來(lái)源。到了唐代，茶葉才正式成為普及民間的大眾飲料。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，我國(guó)人民素來(lái)就有“客來(lái)敬茶”、“先茶后酒”的傳統(tǒng)習(xí)慣。古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅”，“茶敬客來(lái)茶當(dāng)酒，云山云去云坐車(chē)”，“美酒邀明月，香茶迎故人”，這些語(yǔ)句中都說(shuō)到以茶待客，唐朝劉貞亮贊美“茶”有十德，認(rèn)為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意”，“以茶可清心”，“以茶可行道”。
唐宋時(shí)期，眾多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、陸游、歐陽(yáng)修、蘇東坡等人，不僅酷愛(ài)飲茶，而且還在自己的詩(shī)文中歌頌和描寫(xiě)過(guò)茶。唐代著名詩(shī)人杜甫寫(xiě)過(guò)“枕頭入林僻，茶瓜留客遲”，而陸游的“茶映盞毫新乳上，琴橫薦石細(xì)泉鳴”更寫(xiě)出飲茶的雅趣。蘇軾對(duì)茶的珍愛(ài)更甚于他人：“磨成不敢付僮仆，自看雪湯生璣珠”，雖然愛(ài)茶，但難免有點(diǎn)小氣。
“高山出名茶，名茶在中華”，我們國(guó)家有許許多多的名茶。“洞庭碧螺春，茶香百里醉”，茶香味濃難比毛尖，西湖龍井茶中之美。“名茶之中是珍品，國(guó)際紅茶是英豪”，“蘭芽雀舌今之貴，鳳餅龍團(tuán)古所珍”，豐姿千種，難以盡數(shù)。
“美酒千杯成知己，清茶一盞能醉人”。品茗，真乃一種人生境界，人生難得的韻致，恐俗者所不及也。但是，飲茶是有許多講究的，這當(dāng)然因人而異。老百姓過(guò)的是“粗茶淡飯”的生活，平日忙于生計(jì)，無(wú)閑心飲酒，沏茶為解渴，以“牛飲”喝茶。對(duì)富人而言，品茶則是一大雅事，“大把抓”的茶葉是不上口的，要上檔次，要講究。久而久之，“茶藝”在“陽(yáng)春白雪”中漸漸形成，并形成了一門(mén)專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)。盧仝有語(yǔ)云，“一碗唯吻潤(rùn)，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，唯有文字五千卷，四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散;五碗肌膚清，六碗通仙靈，七碗吃不得也，惟覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”，再如茶中的“韓信點(diǎn)兵”、“關(guān)公巡城”等有板有眼的招式，遠(yuǎn)非窮教師學(xué)得來(lái)的，只能在電視中一見(jiàn)。對(duì)于我，古書(shū)一卷，濃茶一杯，聞著茶香，笑對(duì)古人，足以快慰平生。
以茶為話(huà)題征文5
壺質(zhì)影響泡茶的效果，主要是就密度而言。密度高的壺，泡起茶來(lái)，香味比較清揚(yáng);密度低的壺，香味比較低沉。密度與陶瓷茶具的燒結(jié)程度有關(guān)。
談到茶與壺質(zhì)的關(guān)系，壺內(nèi)不上釉的，這層關(guān)系表現(xiàn)得更加明顯，但“得”、“失”就要從兩方面來(lái)說(shuō):一是我們使用同一把壺在同一類(lèi)茶上，用久了，“茶”、“壺”間會(huì)有相輔相成的效用，使用過(guò)的茶壺比新壺泡出來(lái)的茶湯，味道要飽和些。但壺的吸水性不能太大，否則吸了滿(mǎn)肚子的茶湯，用后陳放，容易有霉味。從另一方面來(lái)說(shuō)，如果使用內(nèi)側(cè)不上釉的茶壺沖泡不同風(fēng)味的茶，則會(huì)有相互干擾的缺點(diǎn)，尤其是使用久了的老壺或是吸水性大的壺。有次茶道教室的泡茶考試課上，一位同學(xué)使用了一把久泡重火烏龍茶的未上釉陶壺沖泡當(dāng)天的考試茶─白毫烏龍，第一泡幾乎喝不出是什么茶來(lái)。如果只能有一把壺，而要沖泡各種茶類(lèi)，最好使用內(nèi)側(cè)上釉的壺，每次使用后徹底洗干凈，可以避免留下味道干擾下一種茶。所以評(píng)茶師用以鑒定各種茶葉的標(biāo)準(zhǔn)杯，都采用內(nèi)外上釉的瓷器。
如果將茶器的質(zhì)地分為瓷、火石、陶三大類(lèi)，瓷質(zhì)茶器的感覺(jué)是細(xì)致、高頻的，與不發(fā)酵的綠茶、重發(fā)酵的白毫烏龍、全發(fā)酵紅茶的感覺(jué)頗為一致?；鹗|(zhì)茶器的感覺(jué)較為堅(jiān)實(shí)陽(yáng)剛，與不發(fā)酵的黃茶、微發(fā)酵的白茶、半發(fā)酵的凍頂、鐵觀音、水仙的感覺(jué)頗為一致。陶質(zhì)茶器的感覺(jué)較為粗獷低沉，與焙重火的半發(fā)酵茶、陳年普洱茶的感覺(jué)頗為一致。
再就茶器的顏色而言，茶器的顏色包括材料本身的顏色與裝飾其上的釉色或顏料。白瓷土顯得亮潔精致，用以搭配綠茶、白毫烏龍與紅茶頗為適合，為保持其潔白，常上層透明釉。黃泥制成的茶器顯得甘飴，可配以黃茶或白茶。朱泥或灰褐系列的火石器土制成的茶器顯得高香、厚實(shí)，可配以鐵觀音、凍頂?shù)容p、中焙火的茶類(lèi)。紫砂或較深沉陶土制成的茶器顯得樸實(shí)、自然，配以稍重焙火的鐵觀音、水仙相當(dāng)搭調(diào)。若在茶器外表施以釉藥，釉色的變化又左右了茶器的感覺(jué)，如淡綠色系列的青瓷，用以沖泡綠茶、清茶，感覺(jué)上頗為協(xié)調(diào)。有種乳白色的釉彩如“凝脂”，很適合沖泡白茶與黃茶。青花、彩繪的茶器可以表現(xiàn)白毫烏龍、紅茶或熏茶、調(diào)味的茶類(lèi)。鐵紅、紫金、鈞窯之類(lèi)的釉色則用以搭凍頂、鐵觀音、水仙之屬的茶葉。
茶葉末、天目與咸菜色系的釉色，就用來(lái)表現(xiàn)黑茶。就視覺(jué)效果而言，茶具的外形應(yīng)與茶葉相搭配，如用一把紫砂松干壺泡龍井，就沒(méi)有青瓷番瓜來(lái)得協(xié)調(diào)，然而紫砂松干泡起鐵觀音就顯得非常夠味。但就泡茶的功能而言，壺形僅顯現(xiàn)在散熱、方便與觀賞三方面。壺口寬敞的、蓋碗形制的，散熱效果較佳，所以用以沖泡需要七八十度(攝氏)水溫的茶葉最為適宜。因此蓋碗經(jīng)常用以沖泡綠茶、香片。壺口寬大的壺與蓋碗在置茶、去渣方面也顯得異常方便，很多人習(xí)慣將蓋碗作為沖泡器使用就是這個(gè)道理。蓋碗或是壺口大到幾乎像蓋碗形制的壺，沖泡茶葉后，打開(kāi)蓋子很容易可以觀賞到茶葉舒展的情形與茶湯的色澤、濃度，對(duì)茶葉的欣賞、茶湯的控制頗有助益。尤其是龍井、碧螺春、白毫銀針等注重外形的茶葉，這種形制的沖泡器，若再配以適當(dāng)?shù)纳{(diào)，是很好的表現(xiàn)方法。
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