閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

　　一座荒蕪了的花園里。

　　美麗的池子干得見底了。美麗的花木枯萎盡了。玫瑰死了，夜鶯好久沒有飛來了。除了蟋蟀在草叢中悲鳴，只有有毒的惡草與刺人的荊棘生長著。

　　有一天，忽然有幾個人到園里來。

　　他們看見這座美麗的花園出現(xiàn)這樣的凄涼情況，個個臉上都顯出追慕惋惜的神色，幾乎要痛哭了。一個嘆氣道：“難道我們就任它長此荒蕪了嗎?”其余的人都毅然站起身來，答道：“不，決不!我們應(yīng)該大家努力把它整理好。”于是他們討論怎樣改造這座蕪的花園的方法。

　　一個人說：“應(yīng)該先把惡草和荊棘砍除掉，然后才能把花木栽下。”

　　另一個人說：“不然。應(yīng)該先把花木運(yùn)來，然后去砍除惡草和荊棘，因?yàn)?mdash;—”

　　另一個人說：“我表示同意A君的話，惡草和荊棘如果不先除去，佳木好花是決不能栽種的。因?yàn)?mdash;—”

　　其余的人說：“不然。你的話錯了。我贊成B君的意見。因?yàn)?mdash;—”

　　他們各舉了許多理由，互相辨論著，還引了許多例子來證明他們的話，由早餐的時候一直辯論到正午，家家炊煙起了，還沒有停止;甚至于因?yàn)橐庖姴缓?，互相謾罵……而且扭打了。

　　荒蕪了的花園，還是照舊荒蕪著。

　　要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定問題，確定標(biāo)題;不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

　　構(gòu)思提示：新材料作文可以提煉的角度較多，更容易離題。首先要抓關(guān)鍵句，其次要“以果溯因”。從“花園照舊荒蕪著”的原因是什么?去找突破口，就能找到材料的主旨。

　　下面的審題可以是切合題意：

　　“空談不如實(shí)干”、“行動勝于空談”、“臨淵漾魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”等

　　下面的角度可以屬于符合題意或基本符合題意：

　　“求同存異” “協(xié)調(diào)”“團(tuán)結(jié)” “合作”

　　偏離題意：

　　“分清主次”“妥協(xié)”“退讓”“雄辯”“和諧”“目標(biāo)”“當(dāng)機(jī)立斷”。

　　行動勝于空談

　　克雷洛夫說過：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。”

　　面對人生旅途中的急流，似乎每個人都會表現(xiàn)得無所畏懼，喊出幾句驚天動地的豪言壯語，而真正敢涉足于湍湍急流的人，卻為數(shù)不多。正如花園中的幾個人，面對著荒蕪蕭條的花園，都會大發(fā)議論，空談一番。結(jié)果,話說了一火車，事卻沒做成一件。

　　話說得最多的人，不一定是事做得最多的人。雷聲再大，如果雨點(diǎn)太小，也只是虛張聲勢。實(shí)干才是最真的，行動勝于空談。

　　少空談，多做事，能實(shí)干，能行動，是一個人品質(zhì)、修養(yǎng)的體現(xiàn)。華羅庚說過：“樹老易空，人老易松，科學(xué)之道，我們要誡之以空，誡之以松，我愿一輩子從實(shí)以終。”其實(shí)，何止是科學(xué)之道，做人之道更是如此。腳踏實(shí)地做事，謹(jǐn)慎認(rèn)真為人，這體現(xiàn)的是一個人的實(shí)干精神，求實(shí)態(tài)度。

　　雜交水稻之父，面對著盛大的聲譽(yù)，依舊保持著自己踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)干作風(fēng)，行走于田壟之間，埋頭于稻浪之中。他的實(shí)干精神，讓人心生敬佩。古文學(xué)家季漾林，十年如一日，潛心研究，親身考察，從不空談，他的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，吹拂世人，讓人欽佩不已。

　　只有實(shí)干，只有付諸行動，理想的風(fēng)帆才會鼓足力量，人生的帆船才能駛向成功的彼岸?？v使一個人說得再好聽，談得再動人，如果不通過行動證明一切，通過實(shí)干實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，也終將碌碌無為，一無所獲。

　　志在用筆完成拿破侖用劍沒有完成的事的巴爾扎克，筆耕不輟，努力創(chuàng)作，辛苦耕耘，用行動實(shí)現(xiàn)了自己的夢想，收獲了成功的果實(shí)。身陷囹圄的意大利小提琴家尼可洛·帕格尼尼，十年如一日，堅(jiān)持鍛煉，用行動成就了自己的一段傳奇人生。縱觀世界，大凡有成就者，無一不是腳踏實(shí)地，努力奮斗，用行動取得了自己輝煌的成就。而那些只說不做的空談家，卻湮沒在歷史的風(fēng)沙中，被人淡忘。

　　在當(dāng)今的社會，我們學(xué)生只有具備實(shí)干、務(wù)實(shí)的素質(zhì)，努力去學(xué)習(xí)，才能取得成功的果實(shí)。我們的國家領(lǐng)導(dǎo)只有會說更會做，才能真正的造福于人民，奉獻(xiàn)于社會。只有行動，實(shí)干，我們的社會才會蒸蒸日上，不斷進(jìn)步。

　　古人言：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)。”現(xiàn)在我說：“終日而言矣，不如須臾之所為。”行動起來吧，朋友，拋棄那些大道理，用我們的行動創(chuàng)造光明的未來。因?yàn)?，行動，勝于空談?/p>

　　評語：本文開篇顯采，精煉的引言和恰切的比喻即拋出鮮明準(zhǔn)確的觀點(diǎn)。然后幾個方面逐層論述，有理有據(jù)，透徹有力。語言精煉，善于使用比喻、排比、引用等多種修辭手法使文章?lián)u曳多姿，文采斐然。

　　 空說百次，不如實(shí)做一次

　　花園荒蕪，大家都想修整。但眾人各持己見，爭論不休，而沒有一個真正的去實(shí)踐，最終花園依然荒蕪。他們各自談了一大堆理論，互相批評對方，這些空談不會對花園有好處，試想，如果其中一個人按照自己的方法去真實(shí)地做，花園現(xiàn)在大概已是芳草萋萋，鮮花滿園了吧!

　　其實(shí)，為人處事又何嘗不是這樣。甜言蜜語似口中的糖，能讓你在聽說時歡喜，但實(shí)則無益。實(shí)做如一劑中藥，平淡樸素，但在你困難時卻救你一命。成就一件大事，需要的是踏踏實(shí)實(shí)的做，不是我要云云，明天要怎樣做，而是你現(xiàn)在去做，并把它完成好。

　　實(shí)做是人的一種高貴品質(zhì)，對一個人的成長起著重要是作用。

　　“五葉神”企業(yè)的董事長，正如五葉神的廣告詞所說的那樣“實(shí)干闖未來”，從一個小店員做起，扎扎實(shí)實(shí)地做好自己的每一件事。即使成功以后，仍堅(jiān)實(shí)的做事。能這樣不為名聲所累，不以企業(yè)家自居。實(shí)實(shí)在在的去做，使“五葉神”企業(yè)不斷壯大，成為我省的大企業(yè)?？梢?，一個人具有實(shí)實(shí)在在的“務(wù)實(shí)”精神，對一個人的成長起著重要的作用。

　　實(shí)做是成功的前提，空說是成功的絆腳石。

　　縱觀戰(zhàn)后的日本，地脊人窮。四周一片荒涼，但是在短短的幾十年里卻成為世界的第二經(jīng)濟(jì)大國，這是日本人的實(shí)干精神所致。他們崇尚實(shí)業(yè)，一點(diǎn)點(diǎn)的去西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)，最終，他們的實(shí)干精神獲得了回報(bào)，電視機(jī)、汽車、方便面等產(chǎn)品暢銷全世界。日本成功了，他們依靠實(shí)干實(shí)現(xiàn)了民族的富強(qiáng)。

　　實(shí)干是我們青年朋友為中華崛起所必須具有的精神，空說則是我們默默無為的根源。

　　世界競爭日益激烈，歸根到底是人才的競爭。而人才就必須少些空談，多做實(shí)事。“臨淵漾魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。”我們與其空談將來的理想，空談“我們是祖國未來的希望，為祖國做出貢獻(xiàn)”等大道理，倒不如從現(xiàn)在起，為自己的目標(biāo)實(shí)實(shí)在在地做，空談只是我們失敗的借口，努力學(xué)習(xí)，為夢想一步步地努力，為中華崛起而多些實(shí)干，少說些空話。

　　事物千變?nèi)f化，空說使我們失去了實(shí)做的時間，讓我們沉浸在自己的幻想的世界里，最終導(dǎo)致默默無為而遺憾。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始，想好的事就應(yīng)該去做，去接受現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，成就成功的人生。

　　評語

：審題到位，觀點(diǎn)鮮明正確，論證結(jié)構(gòu)清晰，論證層層深入，論據(jù)充實(shí)典型。三個分論點(diǎn)的排列較合理。

　　 空談不如實(shí)干

　　一座荒蕪了的花園，有好幾個人;來到園里看到十分美麗的花園變得十分凄涼，感到非常痛心。他們都想還這座花園一派美好的景象。于是他們各自提出了不同意見，他們提出的意見都很有道理，可是他們誰也沒有付諸行動，荒蕪了的花園還是照舊荒蕪著。試想，如果他們真的將他們的意見付諸行動，那么這個花園早已成為一個美麗的園子。由此可見：空談不如實(shí)干。

　　縱觀世界史，空談?wù)吆芏?，空談主義者，吹牛皮的不計(jì)其數(shù)，但是他們從未做過一件有意義的事。實(shí)干者也不少，而他們對社會的貢獻(xiàn)卻是非凡的，他們即使對社會的貢獻(xiàn)不大，卻也對社會做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，不像那空談的人，只會吹牛皮而無所事事，因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成一種實(shí)干的精神，因?yàn)榭照劜蝗鐚?shí)干。

　　實(shí)干需要一種堅(jiān)持不懈的精神。

　　人要踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)工作容易，但要一輩子堅(jiān)持就不容易。古稀之年的華羅庚常說：“樹老易空，人老易松，科學(xué)之道，我們要誡之以空，誡之以松，我愿一輩子從實(shí)以終。”華老的這種堅(jiān)持不懈的實(shí)干精神，使他成為中國數(shù)學(xué)界的一顆璀璨的明星。從華老的身上可以看出：我們確確實(shí)實(shí)需要實(shí)干的精神。

　　實(shí)干，需要一種腳踏實(shí)地的品質(zhì)。

　　建國初期，由于我們的黨實(shí)行大生產(chǎn)政策。各地大放“衛(wèi)星”，浮夸風(fēng)現(xiàn)象盛行，它嚴(yán)重脫離了中國的實(shí)際情況，致使中國國民經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重的打擊，給黨和國家的現(xiàn)代化建設(shè)造成嚴(yán)重的破壞，人民苦不堪言。直到黨的十一屆三中全會召開，黨實(shí)行了實(shí)事求是，開拓進(jìn)取的路線，才使中國的生產(chǎn)力得到了發(fā)展，綜合國力得到提升，人民生活水平得到提高。鄧小平曾說：“過去我們?nèi)〉玫囊磺谐删?，是靠?shí)事求是;現(xiàn)在我們搞現(xiàn)代化建設(shè)，更需要實(shí)事求是。”可見，實(shí)干是何等重要啊!

　　實(shí)干，需要一顆平實(shí)真誠的心。

　　“少說空話，多干實(shí)事。”是巴金先生的座右銘，也是他一生的真實(shí)寫照。巴金一生追求說真話，做實(shí)事，主張不為文學(xué)而文學(xué)，他不管對待工作，還是對青年，都主張用一顆平實(shí)真誠的心待人接物，因而，他被人們盛譽(yù)為“20世紀(jì)中國的良心。”

　　因此，對那些整天夸夸其談，空談大道理而無所事事的人，請你們多做一些實(shí)事，這樣人生才會更有意義。一千個“0”頂不上一個“1”，一千個愿望頂不上一次實(shí)際行動。我們堅(jiān)信：空談不如實(shí)干。

　　點(diǎn)評：文章開頭簡潔引材，自然引出中心論點(diǎn)，論證結(jié)構(gòu)清晰，論據(jù)典型充實(shí)，善于引用又使這篇規(guī)范的議論文顯示出文采之美。

　　　　實(shí)踐勝于雄辯

　　花園里的每一個人無疑都是高超的空談家，但他們同時也是低等的實(shí)踐家，他們空談到最后的結(jié)果卻是一無所獲，花園仍然荒蕪著?？杀】杀?，要是他們其中一人嘗試著去實(shí)踐，也許結(jié)果會大不一樣，也許明年春天這座花園又會姹紫嫣紅了!

　　由此看來，我們應(yīng)該體會到：實(shí)踐勝于空談。文學(xué)家巴爾扎克曾說過：“雄辯是詭辯家善耍的手段，而實(shí)踐才是通往真理的唯一道路。”所以，朋友們，讓我們放下理論家、空談家的架子，伸出我們的雙手在人生路上實(shí)踐拼搏吧!

　　實(shí)踐是雄辯的前提與基礎(chǔ)。

　　我們的領(lǐng)袖毛澤東曾說過：“誰沒有實(shí)踐過誰就沒有發(fā)言權(quán)。”的確，毛主席之言如晨鐘暮鼓般發(fā)人深省。沒有實(shí)踐，哪來的理論，哪來的雄辯?一切雄辯都應(yīng)從實(shí)踐為前提。當(dāng)馬克思在創(chuàng)造社會主義理論時，他也是通過不斷地實(shí)踐，通過考察才發(fā)現(xiàn)資本主義的弊端，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上才提出震驚世界的《資本論》的;而“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》的作者司馬遷也是在走遍大江南北，不斷史記地搜集史料才寫出這部空前絕后的《史記》的。所以，我們應(yīng)當(dāng)實(shí)踐，我們的雄辯應(yīng)當(dāng)是以實(shí)踐為前提的。

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)雄辯的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　雄辯的真?zhèn)螒?yīng)該用實(shí)踐來檢驗(yàn)。沒有通過實(shí)踐檢驗(yàn)的雄辯永遠(yuǎn)都是偽辯。眾所周知，鄧小平“一國兩制”的理論剛提出時，也曾受到國人的質(zhì)疑，但隨著香港、澳門的迅速繁榮，實(shí)踐性地嘗試“一國兩制”后，最終證明，“一國兩制”是解決大陸與港澳及臺灣問題的最好方式。當(dāng)我們聽到他人正在雄辯時，不可妄下結(jié)論，我們應(yīng)當(dāng)通過實(shí)踐來檢驗(yàn)他的雄辯是否正確。

　　實(shí)踐是雄辯的實(shí)現(xiàn)方式。

　　任何雄辯與理論想要運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，就必須通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。而紙上談兵無疑是癡人說夢話，最終是一無所獲的。法國著名的雄辯家羅爾泰是個高談闊論的人，但他卻從未實(shí)踐過，最終他的理論沒有一個能得到實(shí)現(xiàn);而我們漢字激光照排技術(shù)的發(fā)明者——王選，正是通過不斷實(shí)踐，憑著不畏困難的精神，終于讓漢字激光照排技術(shù)理論得到實(shí)現(xiàn)，走向世界，讓自己名垂青史。所以，我們應(yīng)當(dāng)通過世界讓我們的理論與雄辯得到實(shí)現(xiàn)。

　　實(shí)踐吧，朋友們!不要再紙上談兵了，須知道實(shí)踐勝于雄辯。我們只有不斷實(shí)踐，永不停步，我們最終才能取得成功，才能感受到生命中的天藍(lán)草碧，云淡風(fēng)輕!

　　評：文章開頭能從引材引入，自然引出中心論點(diǎn)，論證結(jié)構(gòu)清晰，從三個方面去論證，論據(jù)充實(shí)，排比句的運(yùn)用增強(qiáng)了論證的力量。但從“雄辯”去切入，只能算屬于符合題意。

　　

　　行動勝于雄辯

　　荒蕪的花園里，四個人為了改變花園的面貌討論著方法，他們各有各的意見和想法，爭執(zhí)不下，以致于到頭來互相謾罵扭打，可花園卻保持著原貌，繼續(xù)荒蕪著。

　　這實(shí)在可笑，四個人爭執(zhí)到底，卻忘了自己的初衷是要改變花園，雄辯并沒有帶來一個完美的結(jié)局，反而耽誤了正事，倒不如一開始就動手去做，分工合作，說不定花園此刻已經(jīng)在變樣了。

　　人活在大千世界中，有時候與人辯論在所難免，但如果雄辯得不出結(jié)局，就不如用實(shí)際行動出做，畢竟行動勝于雄辯。

　　與人辯論，無論輸贏都是口頭上的爭執(zhí)，對實(shí)際生活并不能起到任何有益的影響;而動手實(shí)干，無論干得多還是少，它總是在改變，它總是讓我們離目標(biāo)越來越近。

　　西方有一個空想家，他有著宏偉的志向，他希望能建立一個真正的共產(chǎn)主義社會，他每天都在想著該如何去建立，如何去開始，如何進(jìn)行，構(gòu)思在他腦海里慢慢成形(型)，他每天都在想，在完善他的構(gòu)思，可他并沒有著手去做，就只是一直想著，一直到他老去，他的共產(chǎn)主義社會也只停留在腦中。

　　他想了很多，想得很美，可他沒有去做，沒有用實(shí)際行動去做。到頭來只是一場空，沒能留下一丁點(diǎn)有用的東西。

　　想法再好，辯論再有理有據(jù)，都不如行動更有價值。

　　正在別的科學(xué)家辯論著“野敗”高度不育，不可能生產(chǎn)出糧食的時候，袁隆平退出辯論，他知道辯論得不出結(jié)果。實(shí)踐才能出真知，于是他行動了，行走于田間，埋頭于試驗(yàn)，用實(shí)際行動去實(shí)踐、去嘗試。最終，行動戰(zhàn)勝了雄辯。盡管有許多權(quán)威找出雄辯的依據(jù)，說明“野敗”不育，但行動卻否定了權(quán)威，實(shí)踐得出的是“野敗”可以高產(chǎn)?，F(xiàn)在全世界都知道了袁隆平的“雜交水稻”，他的“雜交水稻”，使多少人脫離了饑餓的魔掌。

　　如果當(dāng)初袁隆平不投身實(shí)踐，只知和科學(xué)家們辯論爭執(zhí)，此刻能有“雜交水稻”嗎，此刻又有多少人還得和饑餓斗爭呢?

　　行動勝于雄辯，行動可以得到真理，行動可以改變世界，而雄辯卻不能。

　　讓我們少一點(diǎn)爭執(zhí)，多一份行動吧，只有行動才能讓我們的目標(biāo)成為現(xiàn)實(shí)。

　　評：新材料作文忌照搬材料，這篇作文引用材料簡明，自然引出論點(diǎn)。材料典型，有說服力。但審題切入口不準(zhǔn)確，內(nèi)容也有欠充實(shí)的地方。