虛擬與現(xiàn)實(shí)優(yōu)秀作文大全

　　當(dāng)“百度知道”開始支配我們的生活，當(dāng)無數(shù)人抱著如同看世界杯般的熱情，大半夜起床偷菜;當(dāng)明星用博客點(diǎn)擊量來比拼人氣時(shí)，終于發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)我們的影響是如此之大。于是，許多人便在虛擬與現(xiàn)實(shí)的交界處徘徊，生活。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶給大家的關(guān)于“虛擬與現(xiàn)實(shí)”的作文，歡迎閱讀!

　　虛擬與現(xiàn)實(shí)優(yōu)秀作文篇1：在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間

　　語文老師曾經(jīng)和我們講，寫小說的人都是將自己幻想成小說中的人，然后進(jìn)行自己的創(chuàng)作，我也看過一些所謂的大書。也覺得現(xiàn)實(shí)和虛擬一比，之間的差距也是難以跨越的。

　　現(xiàn)實(shí)世界存在得好好的，那怎么會(huì)有虛擬世界呢?他們之間又會(huì)有什么樣的關(guān)系呢?虛擬世界不單指是網(wǎng)絡(luò)世界，還可以包括個(gè)人的內(nèi)心世界，小說電視劇、電影等等虛構(gòu)的世界。虛擬世界的建立是以現(xiàn)實(shí)世界為模板、樣本，進(jìn)行一系列的幻想。一般而言虛擬世界是美好的，是人們比較向往的。

　　現(xiàn)實(shí)是殘酷的，無情的，他有許多規(guī)則、法律的限制，道德的約束，而虛擬就比較隨意，天馬行空，我在心里我可以是任何東西，而網(wǎng)絡(luò)游戲、偶像劇、奇幻小說則是將個(gè)人的心里世界拿出來與大家一齊分享，這也可能是網(wǎng)絡(luò)游戲和偶像劇走紅的原因吧。

　　現(xiàn)實(shí)與虛擬的關(guān)系好比麻制衣服和絲制衣服，麻制衣服雖然不美麗卻很結(jié)實(shí)耐穿，而絲制衣服雖然美卻容易壞。

　　現(xiàn)實(shí)與虛擬的地位是不容混淆的，虛擬永遠(yuǎn)不可能取代現(xiàn)實(shí)，就像電腦永遠(yuǎn)超越不了人腦。

　　那我們?cè)鯓訉?duì)待現(xiàn)實(shí)和虛擬呢?有人很現(xiàn)實(shí)，好好過日子，比啥都好;有人將現(xiàn)實(shí)作為主，虛擬為輔，用虛擬世界來放松，勞逸結(jié)合，有人總在虛擬：虛擬多美好，現(xiàn)實(shí)多殘酷。

　　我覺得是現(xiàn)實(shí)為主，虛擬為輔較好，畢竟在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)上，枯燥的生活是日復(fù)一日，若是不放松一下，幻想一下，豈不是沒有前行的動(dòng)力了?

　　我是堅(jiān)決反對(duì)沉迷于虛擬的，曾經(jīng)看關(guān)于網(wǎng)癮的危害，有兩則故事，讓我感嘆事情的戲劇性也得到震驚：一位同學(xué)在橋上想到橋下去，就直接從橋上跳了下去，還有一位是在網(wǎng)吧玩私服傳奇，一些裝備被同網(wǎng)吧的另一位玩家搶走，竟然的手持長劍，在網(wǎng)吧中將另一位玩家捅死。

　　在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，科技發(fā)達(dá)，物質(zhì)文明日新月異，然而精神文明卻是有待商榷，現(xiàn)實(shí)什么時(shí)候與虛擬一樣美好?那只有靠我們的努力了。

　　虛擬與現(xiàn)實(shí)優(yōu)秀作文篇2：在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間

　　如果不是這個(gè)夜，我不會(huì)站在這座窗前;如果不是這樣的風(fēng)，我也不會(huì)感到一絲涼意。秋已至，現(xiàn)實(shí)的秋是幾分蕭瑟，但多少文人墨客都在這樣的寂寥的秋季，在現(xiàn)實(shí)和虛擬之間人自己的情絲隨意徜徉。

　　在現(xiàn)實(shí)和虛擬之間贏得一份自己的天空。

　　在現(xiàn)實(shí)和虛擬之間傾聽，便有了余光中那夜凄瑟的冷雨。那雨下在了春寒料峭之時(shí)，驚蟄過后，不免引人幾分寒顫。而余光中在那個(gè)雨夜，傾聽著那或嘀嗒或淅瀝的雨聲，腦中也營造了一個(gè)凄冷的畫面。這雨打在了紅燭昏沉的紅樓上，宏闊云低的的客舟中，年久失修的僧廬下，打濕了蔣捷的雙眼，更加打濕了作者的鄉(xiāng)愁?，F(xiàn)實(shí)與虛擬之間的傾聽，余光中聽透了那平凡的雨，那夜的余光中一定是枕著江南的美景入眠的。

　　在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間佇立，便有了朱自清那夜荷塘上最美的月色。那滿園荷塘的美景，或許人們只有匆匆看過，而當(dāng)朱自清佇立在河畔，在現(xiàn)實(shí)和虛擬之間遐想時(shí)，那片荷塘，又有了另一番韻致。那荷花是最婀娜多姿的舞娘，在那圓碩的蓮葉上舞動(dòng)著最動(dòng)人的身段。這時(shí)的朱自清已完全忘卻了現(xiàn)實(shí)的不如意，在這曲曲折折的荷塘中，在他虛擬的那個(gè)夢(mèng)中。沉醉著，沉醉在這最美的月光下，沉醉在這現(xiàn)實(shí)與虛擬的柔夢(mèng)間。

　　在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間漫溯，使有了徐志摩那夜的康橋。在那個(gè)“星輝斑斕”的夜間，徐志摩的心本是失落的?？僧?dāng)他看到康橋的景色時(shí)，他便涌出一份詩人固有的情結(jié)。那“河畔上新娘的倩影”，那夏蟲吹奏的“別離的笙簫” 那“星光”，那“榆蔭下的一潭”。這一切的一切串聯(lián)在一起，創(chuàng)造了徐志摩的現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的美好畫面，也揉碎了他那“沉淀在浮藻間”里“彩虹似”的夢(mèng)。使他有了一份“向青草更青處漫溯”的勇氣。

　　現(xiàn)實(shí)與虛擬之間，永遠(yuǎn)鐫刻著唯美的蜜語。太執(zhí)著與太浪漫的人永遠(yuǎn)也猜不透。

　　不妨學(xué)著余光中去傾聽，試著像佩弦一樣佇立，和徐志摩一樣去漫溯。在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間你怎會(huì)找到自己的美麗的新世界。

　　虛擬與現(xiàn)實(shí)優(yōu)秀作文篇3：沉迷虛擬不如回歸現(xiàn)實(shí)

　　曾幾何時(shí)網(wǎng)上種菜種花風(fēng)靡全國、風(fēng)行一時(shí)，多少人如癡如醉、樂此不疲。

　　我要問既然如此熱衷于網(wǎng)上種菜種花，為何不在現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)一下種菜種花的樂趣呢?也許你會(huì)抱怨它遠(yuǎn)比虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界來得復(fù)雜、麻煩、辛苦和漫長。可也正是這來之不易的勞動(dòng)成果，也正是這晶瑩汗水澆灌的醉人結(jié)晶才更能讓我們體會(huì)到豐收的喜悅和勞動(dòng)的酣暢淋漓……

　　網(wǎng)上虛擬世界固然豐富多彩，可為何不立足現(xiàn)實(shí)，享受現(xiàn)實(shí)世界中別樣的精彩呢?

　　漫溯歷史的道道溝渠，讓我們傾聽遙遠(yuǎn)但卻永恒的歷史之音。

　　試想若是國破家亡后的勾踐僅僅停留于虛幻的想象而不把自己的凌志雄心施展于現(xiàn)實(shí)，何來“三千越甲可吞吳”的千古壯舉?何來一雪前恥、東山再起的赳赳壯懷?何來勾踐臥薪嘗膽、忍辱負(fù)重的千古佳話?

　　勾踐之所以取得勝利在于他不沉迷于虛擬的幻想，而是立足現(xiàn)實(shí)，用實(shí)際行動(dòng)彰顯了自己的一代霸主的拳拳壯懷。

　　試想假若袁世凱不沉迷于自己虛設(shè)的皇帝癡夢(mèng)、千秋功業(yè)，他又何以郁郁而終，遺留笑柄，遭后人唾棄?又何以在君子不恥的冷眼中、在革命洪流滾滾前進(jìn)奔涌不息之時(shí)上演復(fù)辟的丑劇?又何以是有機(jī)會(huì)利用辛亥革命扭轉(zhuǎn)乾坤而終于放棄之時(shí)落得眾叛親離、誠惶誠恐?

　　袁世凱之所以失敗在于他自我陶醉于不切實(shí)際的世外桃園，而忽略了現(xiàn)實(shí)，背歷史之車轍、逆革命之洪流，落得如此，也實(shí)在意料之中。

　　試想若司馬遷僅將一腔凌志停諸想象，何來“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》?

　　試想若陳寅恪僅將滿懷熱情停諸想象，何來《柳如是別傳》這一輝煌巨著，如何能填補(bǔ)史學(xué)界的這一空白?

　　試想如果航天工作僅僅將美好的愿望停諸抽象的草稿和藍(lán)圖，何來“神七”的一飛沖天和“嫦娥”奔月的美夢(mèng)成真?