關(guān)于描寫(xiě)保護(hù)文物的作文
關(guān)于描寫(xiě)保護(hù)文物的作文
保持文物保護(hù)單位環(huán)境的美好，保護(hù)文物的莊嚴(yán)、美觀和完整是每一個(gè)人應(yīng)該具有的公共道德，也是每一個(gè)人的義務(wù)。下面一起和小編學(xué)習(xí)一下保護(hù)文物作文吧！
保護(hù)文物作文篇一：
我國(guó)經(jīng)過(guò)20年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)水平大大提高，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的投資也趨向于城市建設(shè)和發(fā)展領(lǐng)域，這給我國(guó)的城市發(fā)展帶來(lái)了難得的發(fā)展機(jī)遇。然而，國(guó)家和地方財(cái)政對(duì)城市建設(shè)的投資非常有限，城市發(fā)展資金主要靠各城市獨(dú)立解決，所以不少城市都把發(fā)展提到了新的高度。
根據(jù)國(guó)內(nèi)外多年的實(shí)踐證明，在城市建設(shè)中，規(guī)劃是龍頭，規(guī)劃必須先行。在城市發(fā)展中道理也是一樣的。因此，城市發(fā)展的規(guī)劃方略研究，十分重要。城市規(guī)劃走向發(fā)展性的城市規(guī)劃，城市規(guī)劃本身就可以創(chuàng)造價(jià)值，城市規(guī)劃本身就是城市經(jīng)營(yíng)。一個(gè)好的建設(shè)規(guī)劃、小區(qū)規(guī)劃就可以創(chuàng)造上億的價(jià)值，上海文化佳苑就是一例。一個(gè)好的城市總體規(guī)劃創(chuàng)造的價(jià)值更是不可估量，周莊、平遙的規(guī)劃最有說(shuō)服力。
概括起來(lái)，城市發(fā)展的規(guī)劃方略，主要有如下方面：保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)，長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮城市發(fā)展;優(yōu)化城市環(huán)境，以環(huán)境美提升城市資產(chǎn)價(jià)值;基礎(chǔ)設(shè)施區(qū)域共用，節(jié)約投資并增加效益;規(guī)劃先行，搞好城市發(fā)展性規(guī)劃。這些問(wèn)題是城市發(fā)展與城市規(guī)劃建設(shè)的熱點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題，也是城市發(fā)展急待解決的問(wèn)題?！ ∧敲?，各城市如何在實(shí)際工作中正確地面對(duì)并有效地解決這些問(wèn)題和難題，以推動(dòng)城市的建設(shè)健康順利發(fā)展?為此，本報(bào)記者采訪了上海同濟(jì)聯(lián)合城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)城市研究專家李秉毅，請(qǐng)其主要就“保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)，長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮城市發(fā)展”的城市規(guī)劃方略發(fā)表看法。
保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)的意義何在?
李秉毅介紹說(shuō)，城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義主要有4個(gè)方面：歷史研究——歷史文化價(jià)值、科學(xué)研究——科學(xué)價(jià)值、發(fā)展旅游——經(jīng)濟(jì)價(jià)值及可持續(xù)發(fā)展。我們首先從歷史研究著眼，來(lái)看待城市文化價(jià)值?！ 〕鞘形幕z產(chǎn)是城市歷史發(fā)展的見(jiàn)證，是城市歷史研究的重要依據(jù)。研究城市、人類發(fā)展歷史，借古明今，有利于促進(jìn)城市發(fā)展?！ ≡跉v史科學(xué)研究進(jìn)程中人們發(fā)現(xiàn)，歷史古城、建筑、構(gòu)筑物(如中國(guó)的趙州橋、都江堰，埃及的金字塔)等有很深?yuàn)W的科學(xué)道理，有的甚至是現(xiàn)在人們還不清楚的科學(xué)理論，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，尤其是保護(hù)凝聚了3000多年歷史文化的中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)科學(xué)研究有重要的意義。 李秉毅說(shuō)，正是這些人類前進(jìn)中創(chuàng)造的城市文化遺產(chǎn)，為我們的城市發(fā)展提供了良好的條件——發(fā)展城市旅游業(yè)，用經(jīng)濟(jì)價(jià)值去直觀地表現(xiàn)城市歷史文化的獨(dú)特魅力，有利于更好地發(fā)展城市。中國(guó)5000多年的歷史文化遺產(chǎn)豐富而迷人，它吸引著無(wú)數(shù)的中國(guó)人，更讓外國(guó)人向往，這些都是發(fā)展城市旅游業(yè)的重要資源，也是人們游憩、觀光、獲得美的享受的重要場(chǎng)所。小小的周莊(小鎮(zhèn))，年旅游收入達(dá)2億元，增長(zhǎng)率也是驚人的?！ ‰S著經(jīng)濟(jì)水平的提高，旅游業(yè)所帶來(lái)的收益不斷提高，旅游在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比例不斷增長(zhǎng)。我國(guó)城市歷史文化旅游的潛力很大。我國(guó)張掖市比日本的高山市的歷史文化遺產(chǎn)豐富得多、有價(jià)值得多，然而，我國(guó)張掖市的旅游收入占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)值的比例卻比日本的高山市低得多，張掖市不到10%，而日本的高山市在70%以上?！ 】傊?，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)有重要的意義。國(guó)家每年拿出2000萬(wàn)元用于歷史文化名城保護(hù)。歷史文化名城、世界文化遺產(chǎn)麗江古城，遭受地震時(shí)，國(guó)際上給了相當(dāng)數(shù)量的捐助。保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)，是城市經(jīng)營(yíng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略
保護(hù)文物作文篇二：
李秉毅表示，城市歷史文化遺產(chǎn)毫無(wú)疑問(wèn)是城市的雄厚的發(fā)展資產(chǎn)。歷史文化遺產(chǎn)，是重要的旅游資源，也是旅游資產(chǎn)。因此，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，可以提升城市資產(chǎn)價(jià)值。平遙古城、周莊古鎮(zhèn)的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)得好，旅游發(fā)展得好，城市資產(chǎn)價(jià)值提升得多;杭州市歷史文化遺產(chǎn)規(guī)劃得好，房地產(chǎn)價(jià)提升得多。 那么，究竟哪些城市文化遺產(chǎn)應(yīng)列被保護(hù)和發(fā)展利用的歷史文化遺產(chǎn)之中呢?
李秉毅介紹說(shuō)，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容主要包括4個(gè)方面：文物古跡的保護(hù)、歷史地段的保護(hù)、古城風(fēng)貌特色的保護(hù)與延續(xù)、歷史傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。
首先是對(duì)物古跡的保護(hù)。文物古跡包括類別眾多、零星分布的古建筑、古園林、歷史遺跡、遺址、杰出人物的紀(jì)念地，還包括古木、古橋等歷史構(gòu)筑物。
其次是對(duì)歷史地段的保護(hù)。歷史地段包括文物古跡地段、歷史街區(qū)。文物古跡地段指由文物古跡(包括遺跡)集中的地區(qū)及其周圍的環(huán)境組成的地段。歷史街區(qū)指保存有一定數(shù)量，一定規(guī)模的歷史建構(gòu)物且風(fēng)貌相對(duì)完整的生活地區(qū)，該地區(qū)的整體反映某一歷史時(shí)代的風(fēng)貌特色，具有較高的價(jià)值?！ 」懦秋L(fēng)貌特色的保護(hù)與延續(xù)。古城風(fēng)貌特色的保護(hù)與延續(xù)包括古城空間格局、古城自然環(huán)境、城市建筑風(fēng)格三部分?！ 」懦强臻g格局包括古城的平面布局、方位軸線、道路骨架、河網(wǎng)水系等。它們能反映城市的文化景觀、規(guī)劃布局思想、歷史發(fā)展、社會(huì)文化模式;古城自然環(huán)境包括城市及其郊區(qū)的重要地形、地貌、原野、與重要?dú)v史有關(guān)的山、水、花、木、原野特征。城市的自然環(huán)境與城市的景觀、文化、生態(tài)緊密相聯(lián);古城建筑風(fēng)格包括建筑的式樣、高度、體量、材料、平面布局、與周圍建筑的關(guān)系等。建筑風(fēng)格影響城市風(fēng)貌特色。
保護(hù)文物作文篇三：
山東濟(jì)寧斥巨資打造“中華文化標(biāo)志城”的消息一經(jīng)披露，即遭到上百名政協(xié)委員聯(lián)名提案反對(duì)，各大報(bào)紙也發(fā)表了很多質(zhì)疑的文章。反對(duì)者認(rèn)為，項(xiàng)目投資300億元耗資巨大，打著文化名義破壞歷史遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化環(huán)境，有文化造假、文化浮夸之嫌，會(huì)對(duì)“國(guó)庫(kù)”造成嚴(yán)重浪費(fèi)。
從中華文化城的規(guī)劃看，其規(guī)模之大、投入之多令人咂舌。其實(shí)這種一味追求數(shù)量上的多、大、全的文化發(fā)展模式在全國(guó)各地比比皆是。各種新建的民俗村、風(fēng)俗園、影視文化城常常占地面積驚人，卻倒盡了游人的胃口。
這種文化發(fā)展的理念是值得反思的，在某種意義上是反文化的。文化大發(fā)展不同于經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，不是物質(zhì)大繁榮、資金大投入、利潤(rùn)大回收。更何況片面追求發(fā)展速度、發(fā)展規(guī)模以及經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的粗放型發(fā)展方式，即使在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也并不適合，對(duì)經(jīng)濟(jì)持久發(fā)展、社會(huì)和諧發(fā)展極為不利。我們對(duì)“發(fā)展”的概念一直有著根深蒂固的誤解，似乎一提起發(fā)展就想起龐大的面積、驚人的數(shù)字、富麗堂皇的樓堂館所。這種自殺式發(fā)展模式或許可以短時(shí)間內(nèi)拉動(dòng)GDP，但是其代價(jià)則是能源的浪費(fèi)、環(huán)境的破壞、人際關(guān)系的異化，還極大地?cái)牧巳藗兊膬?nèi)心生活，損害人的身體和精神健康，其弊端已經(jīng)引起中央、知識(shí)界以及社會(huì)各界的高度重視和深刻反思。“和諧社會(huì)”、“科學(xué)發(fā)展觀”“又好又快發(fā)展”等新的概念和命題的提出就是明證。我們一直把“發(fā)展”理解為一個(gè)量的概念，而實(shí)際上發(fā)展更是質(zhì)的概念。
對(duì)文化而言，粗放型的發(fā)展模式就更是災(zāi)難性的。它不是建設(shè)而是破壞。那些人造的沒(méi)有文化的文化城的真正動(dòng)力和杠桿是經(jīng)濟(jì)，是GDP，是所謂“政績(jī)”。
在我看來(lái)，古建筑古文物的“原貌”“原樣”不只是城樓、墳?zāi)?、牌樓等等孤立的文物的原樣，而是這些建筑物、文物的原樣再加上它的周邊環(huán)境的原樣。打個(gè)比方，十三陵是一個(gè)文物群，各個(gè)陵園之間有很多空地，如果在這些空地建造新的建筑物，即使陵墓本身沒(méi)有動(dòng)，它們所處的環(huán)境卻發(fā)生了變化，這同樣是對(duì)于文物環(huán)境的破壞，文物環(huán)境的破壞即廣義上的對(duì)文物的破壞。所謂文物保護(hù)應(yīng)該是文物及其周邊環(huán)境的整體保護(hù)。
如果文化標(biāo)志城的負(fù)責(zé)人和專家們真的是以保護(hù)文物為宗旨和目的，那么我奉勸一句：不要再建任何的新建筑，徹底放棄標(biāo)志城這個(gè)“創(chuàng)意”，才是對(duì)文物、對(duì)文化遺產(chǎn)的最好保護(hù)!
保護(hù)文物作文篇四：
佛教文物是一個(gè)角度獨(dú)特而地位重要的文化載體，記載了中國(guó)佛教及古代社會(huì)生活方方面面的珍貴史料信息，是解讀中國(guó)佛教以及中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的重要研究對(duì)象和憑證。
3月24日下午17 : 30，師父去培訓(xùn)中心參加“全國(guó)佛教寺廟文物保護(hù)培訓(xùn)班”的結(jié)業(yè)典禮。國(guó)宗局齊曉飛副局長(zhǎng)、師父、國(guó)宗局徐遠(yuǎn)杰司長(zhǎng)等在主席臺(tái)就座。
首先是學(xué)員分享培訓(xùn)心得，分別由中國(guó)佛教圖文館副館長(zhǎng)圓持法師、廈門(mén)南普陀寺方丈則悟法師、壤塘縣確爾基寺活佛登德多吉、南岳福嚴(yán)寺方丈大岳法師、雞足山祝圣寺住持宏盛法師分別作了心得報(bào)告。大家普遍認(rèn)為，這次培訓(xùn)使自己收獲較大：了解了文物保護(hù)的重要意義，加強(qiáng)了文物保護(hù)意識(shí)，知道了文物保護(hù)的方針“保護(hù)為主，搶救第一，合理使用，傳承發(fā)展”;同時(shí)也感恩國(guó)宗局領(lǐng)導(dǎo)給大家創(chuàng)造這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和交流平臺(tái)。
接下來(lái)，國(guó)宗局徐遠(yuǎn)杰司長(zhǎng)總結(jié)了培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)狀況，肯定了大家的成績(jī)，并分析了不足之處，最后提出了幾點(diǎn)期望。
然后師父講話。他說(shuō)：
“中華民族是一個(gè)偉大的民族，有著上下五千年悠久而燦爛的文明。勤勞智慧的中國(guó)人民，在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了豐富多彩、絢麗壯觀的優(yōu)秀民族文化，為我們留下了眾多寶貴的文化遺產(chǎn)。保護(hù)、管理、利用好這些不僅是物質(zhì)的、更是精神結(jié)晶的珍貴文化遺產(chǎn)，是我們每一個(gè)國(guó)人應(yīng)有的意識(shí)和應(yīng)盡的義務(wù)。文物保護(hù)是我們義不容辭的責(zé)任，是一件既有重大現(xiàn)實(shí)意義，又有深遠(yuǎn)歷史意義的重要工作。”
“佛教自兩漢時(shí)期傳入我國(guó)以來(lái)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程，最終完成其本土化的歷史過(guò)程，與中國(guó)傳統(tǒng)文化融為一體，成為中華民族傳統(tǒng)文化的三大主干之一。佛教的宇宙觀、人生觀等，滲透到中國(guó)文化和社會(huì)生活的各個(gè)層面，直接或間接地影響了我國(guó)歷史的進(jìn)程，尤其是推動(dòng)了文化領(lǐng)域的豐富多彩與多元發(fā)展，誕生了琳瑯滿目、形式多樣、美不勝收的藝術(shù)瑰寶，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的積極影響。”
“眾所周知，文物是文明有效而直觀的載體，是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)體現(xiàn)。佛教文物是一個(gè)角度獨(dú)特而地位重要的文化載體，記載了中國(guó)佛教及古代社會(huì)生活方方面面的珍貴史料信息，是解讀中國(guó)佛教以及中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的重要研究對(duì)象和憑證。其宗教價(jià)值在于它能呈現(xiàn)佛教中國(guó)化的歷史軌跡，反映不同社會(huì)時(shí)期和時(shí)代思想背景下佛教的理念與脈絡(luò)，并由此折射出中國(guó)大德高僧們?cè)诶^承印度佛教思想精髓的同時(shí)，不斷光大佛教教理、推動(dòng)佛教發(fā)展的智慧光芒。佛教文物對(duì)于我們佛教徒正確認(rèn)識(shí)佛教歷史，科學(xué)規(guī)劃發(fā)展未來(lái)，都具有非常重要的意義。”
“佛教文物保護(hù)工作是國(guó)家文物保護(hù)工作的重要組成部分，一直以來(lái)受到黨和政府的高度關(guān)注。此次培訓(xùn)活動(dòng)，國(guó)家宗教事務(wù)局、國(guó)家文物局和中國(guó)佛教協(xié)會(huì)都非常重視，精心組織、妥善安排。培訓(xùn)班邀請(qǐng)了文物系統(tǒng)的專家學(xué)者為大家講課，從課程的設(shè)置來(lái)看，學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)豐富，既有文物保護(hù)的法規(guī)，又有文物保護(hù)準(zhǔn)則，還有
文物保護(hù)安全防范等相關(guān)知識(shí)，涉及到文物保護(hù)的眾多層面，讓大家能夠在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)到應(yīng)有的文物保護(hù)知識(shí)。大家通過(guò)幾天的認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握了文物保護(hù)方面的相關(guān)知識(shí)，深化了對(duì)文物保護(hù)意義的認(rèn)識(shí)，圓滿順利地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到了預(yù)期的效果。國(guó)家宗教事務(wù)局非常關(guān)心大家，為了調(diào)節(jié)緊張的學(xué)習(xí)氣氛，在此期間專門(mén)安排培訓(xùn)班學(xué)員分別到有關(guān)文物場(chǎng)館參觀考察。”
“培訓(xùn)的根本目的在于推動(dòng)佛教文物保護(hù)工作的發(fā)展。我們的寺院就像一座座佛教文物的博物館，從殿堂建筑到寺內(nèi)的佛像、法器、壁畫(huà)、經(jīng)版等等，都是具有極高宗教價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的珍貴佛教文物。希望大家在今后寺院管理的實(shí)際工作中，能夠以嶄新的理念，將在培訓(xùn)班所學(xué)到的文物保護(hù)知識(shí)應(yīng)用到日常管理中，增強(qiáng)對(duì)佛教文物保護(hù)意義的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真抓好佛教文物保護(hù)工作;切實(shí)貫徹中共十七大報(bào)告中所提出的‘重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)’的要求，按照《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》提出的‘保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展’的十六字方針，努力提高寺廟文物保護(hù)的水平;充分發(fā)揮寺院佛教文物的社會(huì)文化效用，積極配合好全國(guó)第三次文物普查工作;共同支持即將在江蘇無(wú)錫舉辦的第二屆世界佛教論壇系列活動(dòng)之一的‘中國(guó)佛教寺廟文物展’的籌備工作;為繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為促進(jìn)我國(guó)的文化事業(yè)發(fā)展，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。”
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