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2017浙江高考作文

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2017浙江高考作文

  高考作文命題只是整個教育事業(yè)的一小部分,但是它牽涉面廣,對學生的發(fā)展具有重大而深遠的意義。以下是學習啦小編為大家整理的關于2017浙江高考作文,給大家作為參考,歡迎閱讀!

  2017浙江高考作文篇1

  木偶、布娃娃的出現(xiàn),給了我們一個“想象成長”的開端;20世紀60年代,不敗傳說“芭比”的進軍讓這種想象進入了“模擬人物生活”的階段;21世紀的互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了這種“想象”的質變,創(chuàng)造了一個“虛擬世界”。

  隨網(wǎng)絡的不斷擴大與發(fā)展,游戲人物幾乎可以完成現(xiàn)實生活中的一切,結婚,生子,換裝„„或許在不久的將來,還會有一臺VR設備供我們足不出戶地穿梭于各個虛擬場景。然而這個“虛擬世界”能夠完全融入現(xiàn)實世界,讓人們所擁抱嗎?

  答案無疑是“不能”。虛擬“擬”不了現(xiàn)實,我們只能與它保持適當距離。

  白落梅曾說:“時光越老,人心越淡。”在這虛擬世界不斷膨大的21世紀,“時間漸長,虛擬過多,人心會遠。”

  寒假時因為微信紅包引起的殺人事件讓人心痛;沉迷游戲不能自拔的網(wǎng)癮少年令人惋惜;在虛擬世界中因一言不合而爆粗的現(xiàn)象錐人心口。而之前一名網(wǎng)游少年誤將現(xiàn)實當成虛擬,手持兇器,學游戲中的特技,將暴力搬入現(xiàn)實,傷人,殺人。此事引起一陣陣社會恐慌。 在虛擬世界中,我們越走越遠了。

  但“虛擬”本身是無罪的,它在一定程度上聯(lián)系了“我們”,讓我們在遠距離條件下“近距離”接觸。網(wǎng)校、網(wǎng)上就醫(yī)、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)絡放松„„呈現(xiàn)不窮。我們不可否認咱的圈兒大了,很多事方便了。

  日本虛擬歌姬——初音未來深受人們喜愛;中國虛擬歌姬洛天依也享有一定盛名;“虛擬網(wǎng)”讓我們手機通話更方便,更省錢。

  在虛擬世界中,我們得到了更大限度的自由與滿足。但這其中有一適當距離。這就像是豪豬效應。遠了,我們的生活變得“吃力”、“鴨梨大”;近了,人心會漸遠,人與人現(xiàn)實的接觸會被擠壓,甚至會讓我們分不清虛擬與現(xiàn)實。現(xiàn)實與虛擬的細枝末節(jié)相互交錯,但現(xiàn)實還是現(xiàn)實,虛擬還是虛擬。虛擬擬不了現(xiàn)實中我們的喜怒哀樂,擬不了人與人之間的真情,擬不了一顆真誠熾熱的心。

  虛虛實實,真真假假,愿我們在這七分現(xiàn)實三分虛擬的世界平衡現(xiàn)實與虛擬。

  我,不要虛擬現(xiàn)實!

  不遠的將來,當我們隨手抓起那小巧玲瓏的虛擬眼鏡,便能隨意地穿行在那廣闊的亞馬遜叢林中,便能自由地俯瞰那緩緩流淌的泰晤士河,便能足不出戶也能領略世界的美好風光。 可是試想,若是人人都帶上了這虛擬眼鏡,真正的泰晤士河旁卻沒有嬉戲打鬧的游人,本是繁忙的商場中卻只留下了空蕩蕩的過道,人與人輕松便捷地交流,卻摸不著,聽到的也卻是經(jīng)過機器轉換而來的聲音,那該是怎樣一幅景象啊!

  我,不要虛擬現(xiàn)實!不要讓它改變我們的生活。

  政治教科書中有這樣一句話:實踐是檢驗真理的唯一標準。我們通過親身體驗,親身經(jīng)歷,方能捕捉那隨息萬變的世界中最精彩最真實的一瞬,我的老師前些年的一本作品就獲得了大獎,他告訴我們他為了寫好這一本小說,歷時幾個月親身深入西北荒壁,跟著艱苦跋涉的商團,記錄下了有血有肉的人物形象,自己也活脫脫地成了大漠人,這才有了成功。他還告訴我寫作要投入自己的真情實感,以親身之所踐,寫筆上之字,這樣的文章才最真。

  是啊,倘若人人拿著虛擬設備,不費吹灰之力就可以觀察到他人的真實生活,不經(jīng)過時間的耗費就能寫出好的作品,這不僅僅是對嘔心瀝血而創(chuàng)造文字的作家的褻瀆,更是對用雙手雙腳走遍天下人的不尊重。 虛擬現(xiàn)實是現(xiàn)代科技革新中取得突破性發(fā)展的一個環(huán)節(jié)??墒峭瑯?,科技能造福社會,卻也避免不了它的負面影響,就拿手機做個例子,沒有智能觸屏手機之前,人們在春節(jié)聚會時暢所欲言,一會兒說說時政,一會兒說說娛樂、八卦,盡管也會有一段的沉默,大家的臉上卻還是洋溢著滿足與歡笑,可自從有了手機,大家的歡笑卻變了味——嬸嬸笑著把手機拿給叔叔看,我搶到了紅包!媽媽也笑著念出了某明星的八卦,只有奶奶笑著坐在邊上,有些無奈。手機是拿于掌上的幾寸玻璃屏,手機尚且如此,那么何如套在頭上的,讓你的周遭大為改變的虛擬設備呢?

  人的溫情在于交流,在于面對面?zhèn)鬟f著內(nèi)心流露的情感,人的一顰一笑,一拘一束都在體現(xiàn)著“人”這一神奇的物種區(qū)別于他物的方式。

  倘若讓我和其他人都戴上虛擬設備,世界會漸漸陷入虛擬化,數(shù)字化,美麗的古文明,綿延的山川,遙不可及的云朵都將成為我們的囊中之物,或喜?或悲呢?

  我們會不會與迷戀手機一樣,將自己交給了虛擬現(xiàn)實了呢?醒醒吧!亦幻亦真的表面并不能掩飾內(nèi)心,讓我們脫離虛擬,回到我們的日常生活,便如孔子的“安貧樂道”一樣,我們的生活中溫情和美,不應值得我們?nèi)?,去珍惜,去發(fā)現(xiàn)嗎?

  真實永遠是最美。

  我,不要虛擬現(xiàn)實!

  2017浙江高考作文篇2

  自二戰(zhàn)中第一臺圖錄機發(fā)明,網(wǎng)絡遍及全球,虛擬世界一點點進入我們的生活。我們曾以為這些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機器只是一個服務于我們的無智的編程,但當谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王,當在一個被視為人類引以為傲的思維、創(chuàng)新領域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時,我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色。當“虛擬”與“現(xiàn)實”的界限越來越模糊,甚至虛擬將比真實更真時,我們是否還需要費力區(qū)別這兩者?

  于是便會有人視VR為猛虎洪水,悲觀地認為若我們允許虛擬進入、干涉我們的生活,人類便將滅亡,而我們大可不必如此,虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會的溝通成本,購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下,一些生下來就被認定殘疾的人們,一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間,無法用腳接觸泥土的人,在擁有VR后可以再一次認知這個世界。不僅僅是殘疾,一些因經(jīng)濟原因無法見識世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚地認識世界,甚至我們可以這么說,虛擬使人更加為“人”。

  我從不反對虛擬與生活的結合,但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時,我更想提醒,我們不能一味地沉浸于虛擬中,從而被虛擬所奴役。

  尼爾·波茲曼曾在《娛樂至死》中提到:“人終將毀于他所熱愛的東西。”一味甚至盲目地贊美虛擬,甚至將虛擬當做全部的人生并以為平常,人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造,若我們完全擁抱這個虛擬構成的新世界,沉迷于虛擬對我們感官上的刺激,我們便會漸漸依賴,從而成為虛擬的奴隸,甚至走向滅亡。

  我們對虛擬保持距離,是因為我們還在乎真假,也許虛擬可以營造真實,但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。

  事實上,虛擬與真實的靠近,人工智能與人類的相似,這可以讓我們更好地考慮一個問題,即人之所以為人的意義。“人”這個事終究與我們創(chuàng)究出來的虛擬有什么區(qū)別?人究竟區(qū)別于其他的地方在哪里?

  我認為,這便是人性,便是人愿超越“人”的思想,如尼采借查拉圖斯特拉所言,人之所以為人,便在于人是一個橋梁,人應當被超越,若我們沉迷虛擬,我們便將停滯。我希望,我們應當在VR的幫助下,更好地追求更高的東西,VR為物,應被我所用,也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M化為尼采所預言的“超人”。

  虛擬讓我們更加成為人,并借此我們應與虛擬保持一定距離,人應超越虛擬、真實。

  現(xiàn)實一種

  虛擬,以一種模仿現(xiàn)實的姿態(tài),訴說著超越現(xiàn)實的夢想,卻不敢回過頭來,直面現(xiàn)實。 的確,虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實。關上燈,戴上“眼鏡”,你就可以置身各個具體的場景。技術越發(fā)達,逼真度就越高;技術越成熟,實在感就越強。VR,就是一種技術。

  然而VR不僅僅是一種技術,它更是一種哲學,一種態(tài)度。它在本質上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。

  對充實感的需求。前一秒你在試衣間,后一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會對你造成“時間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來,像一只旋轉的陀螺。

  對超越感的需求。它給你帶來偌大的力量感,賦予你在時空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力,讓你擺脫了現(xiàn)實逼仄的平凡,感到無所不能。

  對新鮮感的需求。日復一日的機械式勞作沒了。在這里,你擁有多重生活,品嘗著不同風味的情景,走馬觀花地領略各種可能。

  就像海綿,抱得越緊,就越難以松開。一切對于現(xiàn)實的不滿,對于無限可能的向往,一切遠方,一切詩意,都在這塊海綿里。

  人類學家尤瓦爾赫拉利指出,這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下,不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實,還可能加深人們對于現(xiàn)實的不信任,使人們愈發(fā)認為,只有在虛擬中根據(jù)各人喜好需求“創(chuàng)造”出來的新現(xiàn)實,才是最好的現(xiàn)實。它,剝離了人們與當下。那些對于充實感,力量感,新鮮感的追求,真的是我們所需要的追求嗎?

  更多的是一種假象,一個購買主義的循環(huán)。根本上,一個人的時間無法增多,一個人也只能擁有一種生活。充實感的背后是用今天支付明天,新鮮感的背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。

  它給人提供了很好的出口,一個逃避現(xiàn)實的出口。只是,人終將面對現(xiàn)實,當“眼鏡”不得不摘下,開關不得不關閉之時,習慣了虛擬的你,又將怎樣面對這個陌生的現(xiàn)實呢?

  那么,我們應該擯棄它,扔下它,遠離它,不去看它?

  這是另一種意義上的逃避。宣揚子熱愛現(xiàn)實的背后,是麻木、漠然于現(xiàn)實的心靈。事實上對于充實感,力量感,新鮮感的追求,人皆有之。它們與現(xiàn)實構成了兩個看似矛盾的維度。

  而真正所應做的,不是舍棄一方追求一方,而是讓VR回歸到一種工具本身,它的存在,只是提供了一種可能。它的存在,是生活的另一方面,是現(xiàn)實的另一方面。虛擬,源于現(xiàn)實,是現(xiàn)實的需要,也是現(xiàn)實一種。用種海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實的界線,讓虛擬完善現(xiàn)實,成為一種現(xiàn)實。

  2017浙江高考作文篇3

  虛擬,一種模仿現(xiàn)實的姿態(tài),訴說著超越現(xiàn)實的夢想,卻不敢回過頭來,直面現(xiàn)實。 的確,虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實。關上等,戴上“眼鏡”,你就可以置身各個具體的場景。技術越發(fā)達,逼真度就越高;技術越成熟,實在感就越強。VR,就是一種技術。

  然而VR又不僅僅是一種技術,它更是一種哲學,一種態(tài)度。它在本質上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。

  對充實感的需求。前一秒你在試衣間,下一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會對你造成“時間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來,像一只旋轉的陀螺、

  對超越感的需求。它給你帶來偌大的力量感,賦予你在時空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力,讓你擺脫現(xiàn)實逼仄的平凡,感到無所不能。

  對新鮮感的需求。日復一日的機械式勞作沒了。在這里,你擁有多重生活,品嘗這不同風味的情景,走馬觀花地領略各種可能。

  就像海綿,抱得越緊,就越難以松開。一切對于現(xiàn)實的不滿,對于無限可能的向往,一切遠方,一切詩意,都在這塊海綿里。

  人類學家尤瓦爾赫拉利指出,這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下,不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實,還可能加深人們對于現(xiàn)實的不信任,使人們愈發(fā)認為,只有 在虛擬中根據(jù)個人喜好需求“創(chuàng)造”出來的新現(xiàn)實,才是最好的現(xiàn)實。它,剝離了人們與當下。那些對于充實感、力量感、新鮮感的追求,真的是我們所需要的追去 嗎?

  更多的是一種假象,一個購買注意的循環(huán)。根本上,一個人的時間無法增多,一個人也只能擁有一種生活。充實感的背后是用今天支付明天,新鮮感的而背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。

  它給人提供了很好的出口,一個逃避現(xiàn)實的出口。只是,人終將面對現(xiàn)實,當“眼鏡”不得不摘下,開關不得不關閉之時,習慣了虛擬的你,又將怎樣面對這個陌生的現(xiàn)實呢?

  那么,我們應該擯棄它,扔下它,遠離它,不去看它?

  這是另一種意義上的逃避。宣揚自己熱愛現(xiàn)實的背后,是麻木、默然于現(xiàn)實的心靈。 事實上對于充實感,力量感,新鮮感的追求,人皆有之。它們與現(xiàn)實構成了兩個看似矛盾的維度。

  而真正所應做的,不是舍棄一方追求另一方,而是讓VR回歸到一種工具本身,它的存在,只是提供了一種可能。它的存在,是生活的另一方面,是現(xiàn)實的另一方面。虛擬,源于現(xiàn)實,是現(xiàn)實的需要,也是現(xiàn)實的一種。用海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實的界線,讓虛擬完善現(xiàn)實,成為一種現(xiàn)實。

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