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2017浙江高考作文

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2017浙江高考作文

  高考作文命題只是整個(gè)教育事業(yè)的一小部分,但是它牽涉面廣,對學(xué)生的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于2017浙江高考作文,給大家作為參考,歡迎閱讀!

  2017浙江高考作文篇1

  木偶、布娃娃的出現(xiàn),給了我們一個(gè)“想象成長”的開端;20世紀(jì)60年代,不敗傳說“芭比”的進(jìn)軍讓這種想象進(jìn)入了“模擬人物生活”的階段;21世紀(jì)的互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了這種“想象”的質(zhì)變,創(chuàng)造了一個(gè)“虛擬世界”。

  隨網(wǎng)絡(luò)的不斷擴(kuò)大與發(fā)展,游戲人物幾乎可以完成現(xiàn)實(shí)生活中的一切,結(jié)婚,生子,換裝„„或許在不久的將來,還會有一臺VR設(shè)備供我們足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場景。然而這個(gè)“虛擬世界”能夠完全融入現(xiàn)實(shí)世界,讓人們所擁抱嗎?

  答案無疑是“不能”。虛擬“擬”不了現(xiàn)實(shí),我們只能與它保持適當(dāng)距離。

  白落梅曾說:“時(shí)光越老,人心越淡。”在這虛擬世界不斷膨大的21世紀(jì),“時(shí)間漸長,虛擬過多,人心會遠(yuǎn)。”

  寒假時(shí)因?yàn)槲⑿偶t包引起的殺人事件讓人心痛;沉迷游戲不能自拔的網(wǎng)癮少年令人惋惜;在虛擬世界中因一言不合而爆粗的現(xiàn)象錐人心口。而之前一名網(wǎng)游少年誤將現(xiàn)實(shí)當(dāng)成虛擬,手持兇器,學(xué)游戲中的特技,將暴力搬入現(xiàn)實(shí),傷人,殺人。此事引起一陣陣社會恐慌。 在虛擬世界中,我們越走越遠(yuǎn)了。

  但“虛擬”本身是無罪的,它在一定程度上聯(lián)系了“我們”,讓我們在遠(yuǎn)距離條件下“近距離”接觸。網(wǎng)校、網(wǎng)上就醫(yī)、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)絡(luò)放松„„呈現(xiàn)不窮。我們不可否認(rèn)咱的圈兒大了,很多事方便了。

  日本虛擬歌姬——初音未來深受人們喜愛;中國虛擬歌姬洛天依也享有一定盛名;“虛擬網(wǎng)”讓我們手機(jī)通話更方便,更省錢。

  在虛擬世界中,我們得到了更大限度的自由與滿足。但這其中有一適當(dāng)距離。這就像是豪豬效應(yīng)。遠(yuǎn)了,我們的生活變得“吃力”、“鴨梨大”;近了,人心會漸遠(yuǎn),人與人現(xiàn)實(shí)的接觸會被擠壓,甚至?xí)屛覀兎植磺逄摂M與現(xiàn)實(shí)?,F(xiàn)實(shí)與虛擬的細(xì)枝末節(jié)相互交錯(cuò),但現(xiàn)實(shí)還是現(xiàn)實(shí),虛擬還是虛擬。虛擬擬不了現(xiàn)實(shí)中我們的喜怒哀樂,擬不了人與人之間的真情,擬不了一顆真誠熾熱的心。

  虛虛實(shí)實(shí),真真假假,愿我們在這七分現(xiàn)實(shí)三分虛擬的世界平衡現(xiàn)實(shí)與虛擬。

  我,不要虛擬現(xiàn)實(shí)!

  不遠(yuǎn)的將來,當(dāng)我們隨手抓起那小巧玲瓏的虛擬眼鏡,便能隨意地穿行在那廣闊的亞馬遜叢林中,便能自由地俯瞰那緩緩流淌的泰晤士河,便能足不出戶也能領(lǐng)略世界的美好風(fēng)光。 可是試想,若是人人都帶上了這虛擬眼鏡,真正的泰晤士河旁卻沒有嬉戲打鬧的游人,本是繁忙的商場中卻只留下了空蕩蕩的過道,人與人輕松便捷地交流,卻摸不著,聽到的也卻是經(jīng)過機(jī)器轉(zhuǎn)換而來的聲音,那該是怎樣一幅景象啊!

  我,不要虛擬現(xiàn)實(shí)!不要讓它改變我們的生活。

  政治教科書中有這樣一句話:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們通過親身體驗(yàn),親身經(jīng)歷,方能捕捉那隨息萬變的世界中最精彩最真實(shí)的一瞬,我的老師前些年的一本作品就獲得了大獎(jiǎng),他告訴我們他為了寫好這一本小說,歷時(shí)幾個(gè)月親身深入西北荒壁,跟著艱苦跋涉的商團(tuán),記錄下了有血有肉的人物形象,自己也活脫脫地成了大漠人,這才有了成功。他還告訴我寫作要投入自己的真情實(shí)感,以親身之所踐,寫筆上之字,這樣的文章才最真。

  是啊,倘若人人拿著虛擬設(shè)備,不費(fèi)吹灰之力就可以觀察到他人的真實(shí)生活,不經(jīng)過時(shí)間的耗費(fèi)就能寫出好的作品,這不僅僅是對嘔心瀝血而創(chuàng)造文字的作家的褻瀆,更是對用雙手雙腳走遍天下人的不尊重。 虛擬現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)代科技革新中取得突破性發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)。可是同樣,科技能造福社會,卻也避免不了它的負(fù)面影響,就拿手機(jī)做個(gè)例子,沒有智能觸屏手機(jī)之前,人們在春節(jié)聚會時(shí)暢所欲言,一會兒說說時(shí)政,一會兒說說娛樂、八卦,盡管也會有一段的沉默,大家的臉上卻還是洋溢著滿足與歡笑,可自從有了手機(jī),大家的歡笑卻變了味——嬸嬸笑著把手機(jī)拿給叔叔看,我搶到了紅包!媽媽也笑著念出了某明星的八卦,只有奶奶笑著坐在邊上,有些無奈。手機(jī)是拿于掌上的幾寸玻璃屏,手機(jī)尚且如此,那么何如套在頭上的,讓你的周遭大為改變的虛擬設(shè)備呢?

  人的溫情在于交流,在于面對面?zhèn)鬟f著內(nèi)心流露的情感,人的一顰一笑,一拘一束都在體現(xiàn)著“人”這一神奇的物種區(qū)別于他物的方式。

  倘若讓我和其他人都戴上虛擬設(shè)備,世界會漸漸陷入虛擬化,數(shù)字化,美麗的古文明,綿延的山川,遙不可及的云朵都將成為我們的囊中之物,或喜?或悲呢?

  我們會不會與迷戀手機(jī)一樣,將自己交給了虛擬現(xiàn)實(shí)了呢?醒醒吧!亦幻亦真的表面并不能掩飾內(nèi)心,讓我們脫離虛擬,回到我們的日常生活,便如孔子的“安貧樂道”一樣,我們的生活中溫情和美,不應(yīng)值得我們?nèi)罚フ湎?,去發(fā)現(xiàn)嗎?

  真實(shí)永遠(yuǎn)是最美。

  我,不要虛擬現(xiàn)實(shí)!

  2017浙江高考作文篇2

  自二戰(zhàn)中第一臺圖錄機(jī)發(fā)明,網(wǎng)絡(luò)遍及全球,虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們曾以為這些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機(jī)器只是一個(gè)服務(wù)于我們的無智的編程,但當(dāng)谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王,當(dāng)在一個(gè)被視為人類引以為傲的思維、創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時(shí),我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色。當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來越模糊,甚至虛擬將比真實(shí)更真時(shí),我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者?

  于是便會有人視VR為猛虎洪水,悲觀地認(rèn)為若我們允許虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活,人類便將滅亡,而我們大可不必如此,虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會的溝通成本,購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下,一些生下來就被認(rèn)定殘疾的人們,一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間,無法用腳接觸泥土的人,在擁有VR后可以再一次認(rèn)知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾,一些因經(jīng)濟(jì)原因無法見識世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚地認(rèn)識世界,甚至我們可以這么說,虛擬使人更加為“人”。

  我從不反對虛擬與生活的結(jié)合,但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時(shí),我更想提醒,我們不能一味地沉浸于虛擬中,從而被虛擬所奴役。

  尼爾·波茲曼曾在《娛樂至死》中提到:“人終將毀于他所熱愛的東西。”一味甚至盲目地贊美虛擬,甚至將虛擬當(dāng)做全部的人生并以為平常,人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造,若我們完全擁抱這個(gè)虛擬構(gòu)成的新世界,沉迷于虛擬對我們感官上的刺激,我們便會漸漸依賴,從而成為虛擬的奴隸,甚至走向滅亡。

  我們對虛擬保持距離,是因?yàn)槲覀冞€在乎真假,也許虛擬可以營造真實(shí),但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。

  事實(shí)上,虛擬與真實(shí)的靠近,人工智能與人類的相似,這可以讓我們更好地考慮一個(gè)問題,即人之所以為人的意義。“人”這個(gè)事終究與我們創(chuàng)究出來的虛擬有什么區(qū)別?人究竟區(qū)別于其他的地方在哪里?

  我認(rèn)為,這便是人性,便是人愿超越“人”的思想,如尼采借查拉圖斯特拉所言,人之所以為人,便在于人是一個(gè)橋梁,人應(yīng)當(dāng)被超越,若我們沉迷虛擬,我們便將停滯。我希望,我們應(yīng)當(dāng)在VR的幫助下,更好地追求更高的東西,VR為物,應(yīng)被我所用,也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M(jìn)化為尼采所預(yù)言的“超人”。

  虛擬讓我們更加成為人,并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離,人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)。

  現(xiàn)實(shí)一種

  虛擬,以一種模仿現(xiàn)實(shí)的姿態(tài),訴說著超越現(xiàn)實(shí)的夢想,卻不敢回過頭來,直面現(xiàn)實(shí)。 的確,虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實(shí)。關(guān)上燈,戴上“眼鏡”,你就可以置身各個(gè)具體的場景。技術(shù)越發(fā)達(dá),逼真度就越高;技術(shù)越成熟,實(shí)在感就越強(qiáng)。VR,就是一種技術(shù)。

  然而VR不僅僅是一種技術(shù),它更是一種哲學(xué),一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。

  對充實(shí)感的需求。前一秒你在試衣間,后一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會對你造成“時(shí)間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來,像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺。

  對超越感的需求。它給你帶來偌大的力量感,賦予你在時(shí)空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力,讓你擺脫了現(xiàn)實(shí)逼仄的平凡,感到無所不能。

  對新鮮感的需求。日復(fù)一日的機(jī)械式勞作沒了。在這里,你擁有多重生活,品嘗著不同風(fēng)味的情景,走馬觀花地領(lǐng)略各種可能。

  就像海綿,抱得越緊,就越難以松開。一切對于現(xiàn)實(shí)的不滿,對于無限可能的向往,一切遠(yuǎn)方,一切詩意,都在這塊海綿里。

  人類學(xué)家尤瓦爾赫拉利指出,這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下,不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí),還可能加深人們對于現(xiàn)實(shí)的不信任,使人們愈發(fā)認(rèn)為,只有在虛擬中根據(jù)各人喜好需求“創(chuàng)造”出來的新現(xiàn)實(shí),才是最好的現(xiàn)實(shí)。它,剝離了人們與當(dāng)下。那些對于充實(shí)感,力量感,新鮮感的追求,真的是我們所需要的追求嗎?

  更多的是一種假象,一個(gè)購買主義的循環(huán)。根本上,一個(gè)人的時(shí)間無法增多,一個(gè)人也只能擁有一種生活。充實(shí)感的背后是用今天支付明天,新鮮感的背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。

  它給人提供了很好的出口,一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的出口。只是,人終將面對現(xiàn)實(shí),當(dāng)“眼鏡”不得不摘下,開關(guān)不得不關(guān)閉之時(shí),習(xí)慣了虛擬的你,又將怎樣面對這個(gè)陌生的現(xiàn)實(shí)呢?

  那么,我們應(yīng)該擯棄它,扔下它,遠(yuǎn)離它,不去看它?

  這是另一種意義上的逃避。宣揚(yáng)子熱愛現(xiàn)實(shí)的背后,是麻木、漠然于現(xiàn)實(shí)的心靈。事實(shí)上對于充實(shí)感,力量感,新鮮感的追求,人皆有之。它們與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了兩個(gè)看似矛盾的維度。

  而真正所應(yīng)做的,不是舍棄一方追求一方,而是讓VR回歸到一種工具本身,它的存在,只是提供了一種可能。它的存在,是生活的另一方面,是現(xiàn)實(shí)的另一方面。虛擬,源于現(xiàn)實(shí),是現(xiàn)實(shí)的需要,也是現(xiàn)實(shí)一種。用種海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實(shí)的界線,讓虛擬完善現(xiàn)實(shí),成為一種現(xiàn)實(shí)。

  2017浙江高考作文篇3

  虛擬,一種模仿現(xiàn)實(shí)的姿態(tài),訴說著超越現(xiàn)實(shí)的夢想,卻不敢回過頭來,直面現(xiàn)實(shí)。 的確,虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實(shí)。關(guān)上等,戴上“眼鏡”,你就可以置身各個(gè)具體的場景。技術(shù)越發(fā)達(dá),逼真度就越高;技術(shù)越成熟,實(shí)在感就越強(qiáng)。VR,就是一種技術(shù)。

  然而VR又不僅僅是一種技術(shù),它更是一種哲學(xué),一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。

  對充實(shí)感的需求。前一秒你在試衣間,下一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會對你造成“時(shí)間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來,像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺、

  對超越感的需求。它給你帶來偌大的力量感,賦予你在時(shí)空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力,讓你擺脫現(xiàn)實(shí)逼仄的平凡,感到無所不能。

  對新鮮感的需求。日復(fù)一日的機(jī)械式勞作沒了。在這里,你擁有多重生活,品嘗這不同風(fēng)味的情景,走馬觀花地領(lǐng)略各種可能。

  就像海綿,抱得越緊,就越難以松開。一切對于現(xiàn)實(shí)的不滿,對于無限可能的向往,一切遠(yuǎn)方,一切詩意,都在這塊海綿里。

  人類學(xué)家尤瓦爾赫拉利指出,這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下,不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí),還可能加深人們對于現(xiàn)實(shí)的不信任,使人們愈發(fā)認(rèn)為,只有 在虛擬中根據(jù)個(gè)人喜好需求“創(chuàng)造”出來的新現(xiàn)實(shí),才是最好的現(xiàn)實(shí)。它,剝離了人們與當(dāng)下。那些對于充實(shí)感、力量感、新鮮感的追求,真的是我們所需要的追去 嗎?

  更多的是一種假象,一個(gè)購買注意的循環(huán)。根本上,一個(gè)人的時(shí)間無法增多,一個(gè)人也只能擁有一種生活。充實(shí)感的背后是用今天支付明天,新鮮感的而背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。

  它給人提供了很好的出口,一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的出口。只是,人終將面對現(xiàn)實(shí),當(dāng)“眼鏡”不得不摘下,開關(guān)不得不關(guān)閉之時(shí),習(xí)慣了虛擬的你,又將怎樣面對這個(gè)陌生的現(xiàn)實(shí)呢?

  那么,我們應(yīng)該擯棄它,扔下它,遠(yuǎn)離它,不去看它?

  這是另一種意義上的逃避。宣揚(yáng)自己熱愛現(xiàn)實(shí)的背后,是麻木、默然于現(xiàn)實(shí)的心靈。 事實(shí)上對于充實(shí)感,力量感,新鮮感的追求,人皆有之。它們與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了兩個(gè)看似矛盾的維度。

  而真正所應(yīng)做的,不是舍棄一方追求另一方,而是讓VR回歸到一種工具本身,它的存在,只是提供了一種可能。它的存在,是生活的另一方面,是現(xiàn)實(shí)的另一方面。虛擬,源于現(xiàn)實(shí),是現(xiàn)實(shí)的需要,也是現(xiàn)實(shí)的一種。用海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實(shí)的界線,讓虛擬完善現(xiàn)實(shí),成為一種現(xiàn)實(shí)。

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