在寫作文前要認(rèn)真審題，理解題目的要求和意圖，避免跑題和偏題。作文素材2023語(yǔ)文怎么寫才規(guī)范？下面給大家分享作文素材2023語(yǔ)文，希望對(duì)大家有所幫助。

作文素材2023語(yǔ)文篇1

擁有深扎的樹根，樹兒才能茁壯成長(zhǎng)；擁有矯健有力的四肢，馬兒才能在原野奔騰；擁有雙翅，鳥兒才能在藍(lán)天自由飛翔；而人，有了職責(zé)，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，才能居萬(wàn)物之首，傲立于世。

勇于擔(dān)當(dāng)，是袁隆平長(zhǎng)年累月蹲在田間地頭研究試驗(yàn)的不懈追求。讓所有的中國(guó)人都吃飽飯！就是這樣的一個(gè)樸素愿望，激發(fā)了他不懈追求的動(dòng)力。凄風(fēng)苦雨澆不滅他心頭的熱情，烈日酷暑摧不毀他堅(jiān)忍的意志，冷言譏語(yǔ)擊不垮他堅(jiān)定的信念。寒來(lái)暑往，幾度春秋，鬢華滿額也無(wú)怨無(wú)悔，最終成功培育出了雜交水稻，成為世界的“雜交水稻之父”。只因一個(gè)樸素的愿望，成就了一副擔(dān)當(dāng)?shù)蔫F肩。

勇于擔(dān)當(dāng)，是蘇武持節(jié)牧羊，忠貞愛(ài)國(guó)的執(zhí)著。奉命出使匈奴，不料事有變故，因中原與匈奴關(guān)系破裂而被關(guān)押羈留塞北，但蘇武始終牢記自我身為漢使的身份和使命，威武不屈，貧賤不移。蠻荒的北海，蘇武迎著凜冽的寒冷，柱著手杖，啃草氈飲雪水，卻夭志不忘使命和職責(zé)，“生是漢人，死是漢鬼”的豪言擲地有聲。十八年的的辛苦堅(jiān)守，十八年的滄桑歲月，蘇武用他的言行向我們?cè)忈屃耸裁唇小皳?dān)當(dāng)”。

勇于擔(dān)當(dāng)，是屈原自尊自強(qiáng)，憂國(guó)忠君為追求崇高夢(mèng)想而至死不渝的偉大情操。身為貴臣出生的屈原肩負(fù)著為百姓造福、使國(guó)家繁榮昌盛的職責(zé)，盡管得不到楚懷王的信任，盡管屢遭貶謫流放，他依舊執(zhí)著著。他忘記了自身的安危和前途，卻始終銘記著自我的職責(zé)和抱負(fù)，在祖國(guó)淪陷之時(shí)義無(wú)反顧的抱石自沉江，以死來(lái)證明他的忠心。屈原，用自我的偉大品格和崇高追求，在歷史上留下了光輝的一頁(yè)。

縱觀當(dāng)今社會(huì)，卻在當(dāng)今中國(guó)仍然著許多不職責(zé)的行為。從三鹿三聚氰氨奶粉到蘇丹紅雞蛋，從地溝油到染色饅頭，多少不法商家為一己私利喪失基本的道義，更勿論擔(dān)當(dāng)社會(huì)的職責(zé)了；月光族、啃老族、保姆族、跨掉的一代等等，這些詞匯都將矛頭指向了當(dāng)代青年，當(dāng)代青年職責(zé)心缺失已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。談起擔(dān)當(dāng)一詞，在今日感覺(jué)是何等沉重！

勇于擔(dān)當(dāng)是一種人生的大境界。人生短短數(shù)十載，因?yàn)橛辛藫?dān)當(dāng)而譜寫不凡樂(lè)章，因?yàn)橛辛藫?dān)當(dāng)而成就恢弘壯麗。愿我們每一個(gè)人都成為一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮懼恕?/p>

作文素材2023語(yǔ)文篇2

今年暑假我和家里人一起去內(nèi)蒙旅游，出發(fā)之前就有人推薦我們一定要去響沙灣看看，我對(duì)于沙漠的認(rèn)識(shí)只停留在書本上和影視劇里，從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)真正的沙漠。懷著滿心的好奇和激動(dòng)，我們一家上路了。

響沙灣，在蒙語(yǔ)中被稱為“布熱芒哈”，意思是“帶喇叭的沙丘”，它位于內(nèi)蒙古達(dá)拉特旗境內(nèi)庫(kù)布其沙漠東端。響沙灣之所以被稱為“帶喇叭的沙丘”，是因?yàn)閾?jù)說(shuō)這里的沙子可以發(fā)出各種不同的聲音，這在全球都是十分罕見(jiàn)的，響沙灣的沙子真的會(huì)唱歌嗎?。

經(jīng)過(guò)幾個(gè)小時(shí)的顛簸，我們終于來(lái)到了響沙灣。此時(shí)，呈現(xiàn)在我面前的是一望無(wú)際的大沙漠，真是“連綿沙丘無(wú)窮盡，浩瀚大漠不見(jiàn)邊”。起伏的沙丘層層疊疊延綿到天邊，黃色的沙子在陽(yáng)光的映照下顯得金光閃閃，讓人如同置身金色的大海一般。

我小心地俯下身子，側(cè)耳傾聽(tīng)，可除了風(fēng)聲，我什么也聽(tīng)不到。響沙灣的沙子就這樣在陽(yáng)光下執(zhí)著地沉默著，無(wú)論世人賦予它怎樣的名字，對(duì)它寄予怎樣的期盼，它似乎只專心做一粒沉默的沙子，旁若無(wú)人，無(wú)問(wèn)東西。

我?jiàn)^力登上眼前最高的一座沙丘，試圖去體會(huì)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁。但是，我錯(cuò)了——沙丘之外還是沙丘，而且更高，更多，更廣闊，更遼遠(yuǎn)……。我忽然覺(jué)得，我連同我腳下的這座沙丘都是如此的渺小，渺小的如同一粒沙。但我又覺(jué)得在這無(wú)垠的開(kāi)闊中，我是這樣的自由與豁達(dá)，眼前是沒(méi)有邊際的視野，心中便有了沒(méi)有阻擋的前方。

我安然地躺著沙丘之上，仰望湛藍(lán)的天空，仰望悠閑的白云，仰望無(wú)邊的宇宙。如同天地之間的一粒沙，我是這樣的自由。

作文素材2023語(yǔ)文篇3

靜水流深，不顯不露。靜，以外觀默默無(wú)聞的姿態(tài)隱藏著內(nèi)在的力量、深刻的思想。一個(gè)“靜”字，竟是如此深邃，如此富有禪意，富有魅力。

身靜，方可心無(wú)旁騖;專心思索，方能得大智慧。佛家禪宗似乎是最早領(lǐng)悟到這一要訣的。禪宗的必修課，也是入門功夫——坐禪，就要修行者身靜入定，誦經(jīng)冥想。雙目一閉，便將滾滾紅塵、污垢塵埃盡閉于心門之外;身靜入定，便不為外物所役而細(xì)品沉思。?自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁而終于“靜”思得佛門真諦，成為一代高僧。面壁，或思過(guò)，或悟道，成功的前提就是身靜。身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。

心靜，方可遺世獨(dú)立，羽化登仙。單純的身靜，心中依然萬(wàn)念錯(cuò)雜，自然不可得道。身靜的同時(shí)，更要心靜。不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，放松精神。而到了更高層的境界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水。于是，你不必奇怪陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的感受，只因?yàn)樗靶倪h(yuǎn)地自偏”;你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因?yàn)樗麖牟蛔兊撵o中，悟出了“物與我皆無(wú)盡也”的大境界，于是便可“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。

智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測(cè)的力量。但他們還是保留著那份靜，或許是習(xí)慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，于是才有那“不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人”的感慨。《天龍八部》中第一高手，竟是少林一個(gè)默默無(wú)聞的掃地僧;助魏公子竊符救趙的侯生原本也只是大梁夷門的一個(gè)守門人;智慧象征的諸葛亮，出茅廬之前也只是躬耕于南陽(yáng)的農(nóng)夫……他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發(fā)的可怕，就如同火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的爆發(fā)!

于是不難理解嵇康在面對(duì)前呼后擁，大講排場(chǎng)來(lái)拜見(jiàn)他的鐘會(huì)時(shí)，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動(dòng)。圣賢的靜，豈容俗世的嘈雜來(lái)打破?智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。這禪意并非不可言傳，只是現(xiàn)在，還有多少人能夠靜下心來(lái)去感悟呢?這也許是現(xiàn)代文明的悲哀。

作文素材2023語(yǔ)文篇4

像所有的父母一樣，他們真的很煩。你可以耐著性子聽(tīng)他們?cè)谀愠鲞h(yuǎn)門時(shí)嘮嘮叨叨叮囑個(gè)沒(méi)完。但如果你只是出去和朋友逛個(gè)街都要被他們碎碎念，我相信你肯定會(huì)受不了的，像所有父母一樣，他們真的很愛(ài)你，相信你自己已經(jīng)能夠捕捉并感受到來(lái)自他們對(duì)你的小關(guān)心。但我認(rèn)為與上面那些想比。父母對(duì)子女影響也是十分重要的。

古語(yǔ)云：養(yǎng)不教父之過(guò)，為人父母，其最重要的便是四個(gè)字：言傳身教。平凡如我們的父母，也正是用一個(gè)個(gè)行為，讓我們學(xué)到為人處事的道理。不能說(shuō)這道理是多么富于哲學(xué)含義，只是在那一瞬間，它確實(shí)洗滌了你的心靈，讓你有種豁然開(kāi)朗的愉悅。

有女人的地方就有八卦，在農(nóng)村也不例外。有一天，大家七嘴八舌討論老王家媳婦兒手腳不干凈，拿了婆婆的手鐲，當(dāng)然，大家并不關(guān)心事情的真相，只是一味的傳播著謠言，我回家告訴母親時(shí)，她說(shuō)了一句平凡卻讓我至受用的話，“聽(tīng)到的不一定是真的。”母親不讓我在與別人提這件事。她說(shuō)：“小孩子家，別亂講別人的是非?！被蛟S母親并不知曉，但她的那句話確確實(shí)實(shí)印在了我的心里。

父親當(dāng)過(guò)幾年村里的支書，他很負(fù)責(zé)，村里有什么事需要出錢出力，他總是走在前頭，父親為人處事得到了大部分人們的肯定。當(dāng)然，也有例外，有個(gè)賀伯伯，不知道和我父親有什么過(guò)節(jié)總是與他唱反調(diào)，在大街上潑婦般地罵父親。我氣不過(guò)，父親總是說(shuō)，別和他計(jì)較。有一回下大雨，沖塌了賀家的羊圈，好幾只羊被砸傷，事后他急用錢，父親還是給他送去了錢。我很不解，父親說(shuō)：“用心做自己應(yīng)該做的?！痹诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，每當(dāng)被不理解，被排斥時(shí)，只要想到父親這句話我就充滿了力量。

是的，我的父母平凡地在人群里一抓一大把，我的父母沒(méi)有豐厚的財(cái)力，沒(méi)有顯赫的地位，卻又著一顆至善的心，他們的行為讓我感動(dòng)。在他們一點(diǎn)一滴小善的影響下，相信，我會(huì)走的更遠(yuǎn)……

作文素材2023語(yǔ)文篇5

“嘩啦啦，嘩啦啦”，你聽(tīng)這什么聲音，這是大海的浪濤聲。我站在高臺(tái)上，從上往下看，只見(jiàn)一粒粒細(xì)膩的沙子，好像鋪上了一層金子，在陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光，美麗極了！沙灘上還有許多小生物，一條條跳跳魚，蹦著，好像一個(gè)玩具小女孩在舞蹈，小蟹在旁邊為它伴奏。

一望無(wú)際的大海，深不可測(cè)。一陣微風(fēng)吹過(guò)，泛起一層層漣漪。海灘上還有一些美麗的貝殼，花的、紫的；大的、小的；各種各樣，奇異非凡。海灘上人們有的在曬太陽(yáng)，有的在玩沙子，堆起各種各樣的沙雕，有的在游泳，還有的在沖浪。

突然一個(gè)大浪沖過(guò)來(lái)，沒(méi)有準(zhǔn)備的人們被沖得四腳朝天，眼睛里進(jìn)了不少水，像個(gè)獨(dú)眼強(qiáng)盜。鼻子里也進(jìn)了水，讓人感覺(jué)又苦又咸。大浪過(guò)了，可是余波還在漫天卷地般涌來(lái)，令人手忙腳亂，不知所措。

接著又來(lái)了一個(gè)大浪，好像一條細(xì)長(zhǎng)的白線從東邊移開(kāi)，逐漸拉長(zhǎng)、變粗、橫貫海面，如千軍萬(wàn)馬，浩浩蕩蕩奔來(lái)，好像要把眼前的一切吞噬了一樣，震得大地都顫動(dòng)起來(lái)了。

這美麗大海猶如一幅展開(kāi)的神奇美麗的畫卷。讓人感覺(jué)如神來(lái)之筆。

我愛(ài)你，大海，我愛(ài)你那寬大的胸襟。

作文素材2023語(yǔ)文篇6

從某種意義上說(shuō)，每個(gè)人的人生都是一場(chǎng)不長(zhǎng)不短的等待?！坝屑s不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花”是友情的等待，“月上柳梢頭，人約黃昏后”是愛(ài)情的等待;總是處于黑暗之中的海倫·凱勒在守候著虛擬的“三天光明”，唯美的海子總在期待著“春暖花開(kāi)”;鮑爾吉·原野在寂寞里等待著詹姆斯·拉斯特的琴聲，貝克特筆下的人們?cè)诘却軒?lái)好運(yùn)的戈多??甚至，每一個(gè)人在出生之后便開(kāi)始等待著那永遠(yuǎn)不會(huì)落空的生命的圓寂。

有人曾經(jīng)統(tǒng)計(jì)過(guò)，一個(gè)人的生命中起碼有三分之一的時(shí)間花在了“等待”中。等待，有時(shí)漫長(zhǎng)，甚至?xí)谋M我們的一生，譬如等待真愛(ài)的到來(lái)，等待死亡的降臨;有時(shí)等待又很短暫，譬如等待下課，等待考試成績(jī)的揭曉，等待新的一天的開(kāi)端??

等待有一絲神秘，有一份憧憬，它最需要的是耐心。不是所有的等待都會(huì)有結(jié)果，不是每一種期望都會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，所以等待的滋味往往并不好受。就拿等人來(lái)說(shuō)吧，等的一方比被等的一方更受煎熬，就像惜別之后留守的一方比離開(kāi)的一方更覺(jué)凄涼?？腿宋吹剑群虻闹魅嗣鎸?duì)的是靜止的時(shí)間;一方離去，籠罩著留守一方的是空虛的時(shí)光。

等待，因其有所希冀而令人興奮，又因等待的過(guò)程無(wú)所事事而使人百無(wú)聊賴。因此，等待是混合了興奮與無(wú)聊的一種復(fù)雜的心境。時(shí)間久了，無(wú)聊便會(huì)占上風(fēng)。當(dāng)然，有許多人在心急如焚中巴望，他們有時(shí)撩撥耳邊垂發(fā)，或是用抽煙和嘆息來(lái)?yè)崞絻?nèi)心的焦慮煩躁。即使是沉穩(wěn)如松、心靜如水的人，也揮不去等待中的緊張和煩躁。所以，有這樣一句直指人心的話：等待是人生最初的蒼老。

然而，不論等待的漫長(zhǎng)與短暫，正是因?yàn)檫@些長(zhǎng)長(zhǎng)短短的等待，才使我們的人生充滿希冀，才使我們有勇氣走完我們漫長(zhǎng)的旅途。是啊，縱然沒(méi)有愛(ài)情，但如果對(duì)愛(ài)情的憧憬都沒(méi)有，哪里還有青春的浪漫?即便沒(méi)有過(guò)高的追求，但如果沒(méi)有對(duì)未來(lái)的期盼，那么人生該是多么蒼白?可以沒(méi)有最終的結(jié)果，但如果沒(méi)有等待，哪里還有夢(mèng)幻的人生?有時(shí)，等待只是人生旅途中的一段小憩，小憩結(jié)束了，我們的旅途還要繼續(xù);有時(shí)等待只是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程終結(jié)了，新的旅途又在等待著我們。也許無(wú)所謂結(jié)果，無(wú)所謂終極目標(biāo)，但活著你總得等待些什么，因?yàn)槲覀冃枰@一個(gè)一個(gè)的過(guò)程組成我們圓滿的人生。

的確，等待不免無(wú)聊甚至痛苦，但一無(wú)期待的人更是如同沉入了無(wú)聊的深淵。缺少等待的人生如同沒(méi)有日出的黑夜，令人茫然無(wú)措;缺少等待的人生，如同沒(méi)有珍珠的項(xiàng)鏈，簡(jiǎn)單枯燥。不要抱怨等待，不到最后一刻就不知有何變數(shù)，因此，等待中也就蘊(yùn)藏著無(wú)限的機(jī)遇和無(wú)盡的可能。人生有太多的等待，我們必須學(xué)會(huì)等待，更要習(xí)慣于一個(gè)個(gè)不盡如人意的等待。

作文素材2023語(yǔ)文篇7

我們常常只對(duì)過(guò)去的事問(wèn)一句為什么會(huì)這樣，卻忘了對(duì)理想狀況的未發(fā)生追究一句為什么不能這樣。

或許這就是為什么有的人只能終生哀嘆而有的人能從失敗中獲取新生。沉溺于過(guò)去的失意便等于又錯(cuò)失了一次邁向成功的機(jī)會(huì)。與其抱怨，不如改變。

改變是一種領(lǐng)悟，勇于改變則是一種態(tài)度。蕭伯納充滿詼諧卻又不乏沉重的兩個(gè)問(wèn)題也不失為對(duì)其自身經(jīng)歷的印證。他原已對(duì)英國(guó)戲劇徹底失望，所寫的相關(guān)評(píng)論中也盡是尖刻嘲諷，但機(jī)緣巧合下易卜生的著作使他受到啟發(fā)。自此他停止抱怨，開(kāi)始著手按照自己的理念進(jìn)行全新的創(chuàng)作。最終他不僅改變了自己此前一直黯淡的人生，更改變了他曾認(rèn)為不可救藥的英國(guó)戲劇。改變有時(shí)需要機(jī)緣，它可能是剎那靈感的啟發(fā)，更多的則是一種對(duì)舊日成見(jiàn)的放棄和向新態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

改變是一種值得的嘗試。古代戲曲理論家李漁在《閑情偶寄》中曾說(shuō)：變則新，不變則腐；變則活，不變則板。無(wú)論改變的結(jié)果如何，這種機(jī)會(huì)都不應(yīng)被放棄。搖搖欲墜的晚清統(tǒng)治遲早都會(huì)湮沒(méi)于歷史大潮中，但諸多仁人志士仍為挽救它而作出了各種嘗試與努力。這種改變難道全是徒勞？抑或是他們愚蠢？歷史的車輪碾壓至今，來(lái)時(shí)路上的車轍印已清晰顯示事實(shí)并非如此，他們的改革變法推動(dòng)了近代化進(jìn)程，也為后來(lái)更加成熟的新思想和新政權(quán)作了準(zhǔn)備。因此無(wú)論何時(shí)，改變都將是一次值得的嘗試，敢于行動(dòng)始終好過(guò)坐以待斃。

改變是長(zhǎng)久的積累。擁有了改變的領(lǐng)悟，堅(jiān)定了改變的信念并不是全部。說(shuō)一句不如這樣簡(jiǎn)單，以行動(dòng)回應(yīng)它卻太難。真正的改變需要破繭成蝶前的磨練，或說(shuō)這種堅(jiān)持正是改變的意義所在。梵高任教區(qū)牧師時(shí)曾與礦工一同下井，下降過(guò)程恐怖得令他幾乎窒息，然而同行的工人卻無(wú)一人抱怨。他們已被恐懼改變，明白了既然抱怨無(wú)濟(jì)于事那么不如平靜應(yīng)對(duì)。也許他們根本無(wú)從改變這種必須經(jīng)歷恐懼的生活，但他們至少選擇了以高貴的姿態(tài)面對(duì)而不是屈服。

其實(shí)生活中的我們多如那些礦工，并不能從根本上改變我們所要面對(duì)的，但我們至少還能選擇轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度，從積極的方面思考，而不是被那些不可避免的問(wèn)題打倒以至于淪為只會(huì)抱怨的庸人。從這種意義上來(lái)說(shuō)，選擇承受也可以成為一種改變。問(wèn)自己一句為什么不能這樣將會(huì)成為一種激勵(lì)，它給予我們勇氣一步步邁向我們真正的心之所向。

再小的改變亦勝過(guò)無(wú)意義的抱怨，因?yàn)楦淖兗词刮⑿?，只要存在便好?/p>

作文素材2023語(yǔ)文篇8

有人說(shuō)得與失是起點(diǎn)，可是尚未做事，何來(lái)得失？有人說(shuō)得與失是終點(diǎn)，可是我們當(dāng)面對(duì)得失，又明明是可以再度有所行動(dòng)的。我更愿意將得與失認(rèn)作生命過(guò)程的本身，帶著從容與淡定去面對(duì)得與失。

得與失的根源在于事物的兩面性，是兩面性的一種表現(xiàn)。由于兩面性的普遍存在，得與失的表現(xiàn)也就隨之無(wú)處不在?？荚嚢l(fā)揮失常，卻得到了充足的動(dòng)力；城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，卻失去了小鎮(zhèn)的寧?kù)o；中國(guó)五千年的燦爛文明，卻讓晚清的人們驕傲自滿、閉關(guān)鎖國(guó)。正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，從個(gè)體到國(guó)家，從社會(huì)發(fā)展到文化歷史，得與失的存在是那樣廣泛，當(dāng)然不只局限于起始或是結(jié)束的一個(gè)點(diǎn)，而是伴隨著過(guò)程中的每一刻。

得與失隨著過(guò)程的發(fā)展而不斷變化。馬克思唯物辯證法提出，萬(wàn)事萬(wàn)物都按自身規(guī)律永恒發(fā)展。在這種動(dòng)態(tài)中，事物本身的進(jìn)化與外界環(huán)境的改變都不斷推動(dòng)著得與失的變動(dòng)。錢穆先生在《中國(guó)歷代政治得失》中曾說(shuō)過(guò)：“任何一種政治制度都不是一個(gè)靜態(tài)的東西，它在制定之后一定因現(xiàn)實(shí)需要而產(chǎn)生變動(dòng)?！笨婆e制創(chuàng)立之初，在唐宋曾選拔出大量人才，得遠(yuǎn)大于失；而到了明清卻因八股取士淪落為鉗制思想的工具，失遠(yuǎn)大于得。得與失的變化隨著制度本身的發(fā)展過(guò)程而變化。推而廣之，不只是政治制度，得失的變化也伴隨著世上的一切發(fā)展過(guò)程。

既然如此，我們就應(yīng)當(dāng)做好過(guò)程的每一步。用舍得的藝術(shù)去從容面對(duì)得與失，去主動(dòng)地選擇得與失。讓我們舍棄局部的缺憾，得到整體的圓滿；舍棄過(guò)去的悲觀，得到未來(lái)的光明；舍棄短暫的享樂(lè)，得到長(zhǎng)久的滿足。我們更應(yīng)該有化失為得、自強(qiáng)不息得勇氣與能力，學(xué)會(huì)用自己的手把事情“做對(duì)”。當(dāng)我們對(duì)得失有了達(dá)觀的認(rèn)識(shí)，有了合理的應(yīng)對(duì)，才能夠收放自如，達(dá)到“一蓑煙雨任平生”的從容。

得與失正是一種過(guò)程。愿我們以舍得的藝術(shù)，以化失為得的從容，游刃于得與失的生命過(guò)程。

作文素材2023語(yǔ)文篇9

我的祖國(guó)就像我的媽媽，滋養(yǎng)著我們。如果說(shuō)大地是一塊土地，那么我們就是一叢草，如果說(shuō)祖國(guó)是一棵參天大樹，那么我們就是祖國(guó)的葉子，如果說(shuō)祖國(guó)是我們的媽媽，那么我們就是他的子女，如果說(shuō)……

我們的祖國(guó)現(xiàn)在非常的強(qiáng)大，科技也到達(dá)了全世界最先進(jìn)的幾個(gè)國(guó)家之一，但是有的人卻變得貪婪起來(lái)，懶惰起來(lái)，現(xiàn)在咱們國(guó)家的人有好多人都在沉迷網(wǎng)上游戲，而上一屆人民的努力卻白費(fèi)了。但是依然有人為祖國(guó)拼搏著。

在之前，我看了一部電影，那部電影的名字叫做《戰(zhàn)狼2》，里面說(shuō)了主角冷鋒和一些中國(guó)人在外國(guó)遭受到了破壞分子的襲擊，而祖國(guó)卻毫不猶豫地派出航空母艦潛水艇游輪直升飛機(jī)……等把他們平安無(wú)事的接回來(lái)，我還看了《厲害了，我的國(guó)》這部電影，在這部電影，介紹了我國(guó)的科技發(fā)展，我國(guó)還教一個(gè)國(guó)家的人他們做鞋子，是他們的自學(xué)技術(shù)已達(dá)到全國(guó)中等水平。我國(guó)還發(fā)明了一個(gè)飛機(jī)，達(dá)幾百噸。

我哥還有萬(wàn)里長(zhǎng)城，長(zhǎng)江黃河，頤和園，圓明園，長(zhǎng)春園，萬(wàn)春園，秦兵馬俑等世界遺產(chǎn)，我看書上說(shuō)，我國(guó)有40多個(gè)景物被列入了世界遺產(chǎn)，我心想，要列入世界遺產(chǎn)這么難我過(guò)去有這么多的景物被錄取進(jìn)了世界遺產(chǎn)，應(yīng)該是全世界第一吧!

我國(guó)有世界上最長(zhǎng)的跨海大橋——港珠澳大橋，這是一座世界上排第一的一座大橋，最高每公里可行100公里，壽命可達(dá)100多年，也是世界上的一個(gè)奇跡，我為祖國(guó)而驕傲。

謝謝你，我的祖國(guó)，你是我一生的驕傲，如果沒(méi)有你，我們將成為外國(guó)的奴隸，如果沒(méi)有你，也就沒(méi)有我。謝謝你，我的祖國(guó)!我為你而驕傲，我為你而自豪，你是我們的一個(gè)最偉大的奇跡。

作文素材2023語(yǔ)文篇10

我家有一只又可愛(ài)又奇怪的小狗。它叫灰灰，有一對(duì)明亮的大眼睛，頭骨像狼，一雙強(qiáng)勁有力的后腿在奔跑時(shí)幾乎是騰空，速度特快，能與摩托車一爭(zhēng)高下了。

灰灰高興時(shí)比誰(shuí)都溫柔可愛(ài)。任憑我怎么折騰，它都一聲不吭。時(shí)常用前足趴到我身上，再用強(qiáng)勁有力的后腿一蹬，撲倒在我身上，我便隨之摔倒在地。氣憤之極，拿起棍棒，正準(zhǔn)備打時(shí)，它那黑寶石般的眼睛，圓溜溜的，水靈靈的，入迷地盯著我。見(jiàn)它那可愛(ài)相，一肚子的憤怒全拋到了九霄云外。

灰灰特不喜歡洗澡。只要我準(zhǔn)備給它洗澡時(shí)，它便跑得無(wú)影無(wú)蹤。真煩人，管它三七二十一，我一逮住它，就扔進(jìn)水塘。誰(shuí)知，這招也不管用。無(wú)論你怎么把它拋下水，它都能即刻浮起，迅速游上岸。一句話，就是不愿洗澡。

小狗剛生下來(lái)時(shí)更可愛(ài)了，剛睜開(kāi)眼，就已經(jīng)學(xué)會(huì)了如何找吃的。當(dāng)它餓了的時(shí)候，你把食物放在離它三五米遠(yuǎn)的地方，小狗都會(huì)從容不迫地去吃，吃飽了后便搖頭擺尾地回到睡覺(jué)的窩。整天無(wú)憂無(wú)慮，自由自在。假如我是那小狗該多好?。?/p>

作文素材2023語(yǔ)文篇11

看到這個(gè)題目，你會(huì)吃驚吧，會(huì)覺(jué)得十分荒.唐吧。雖然考卷是摸得著嘗不得的，但我覺(jué)得考卷的味道卻其妙無(wú)比。

你猜，考卷的味道是怎樣的呢?苦的?甜的?酸的?辣的?你猜的都對(duì)，但又都不對(duì)。迷茫了吧。叫我說(shuō)，考卷的味道是千變?nèi)f化的。

生活中處處有考試，也時(shí)時(shí)需要交上答案，有的是具體的，有的是抽象的，圍繞答案也就產(chǎn)生了各種不同的味道。

對(duì)于優(yōu)秀生來(lái)說(shuō)，如果一次考試的答題情況很差勁，當(dāng)成績(jī)下來(lái)的時(shí)候，答卷的味道是苦的。如果一次考試答題情況很不錯(cuò)，當(dāng)成績(jī)下來(lái)的時(shí)候，答卷的味道則是酸甜的。優(yōu)秀生起早貪黑努力學(xué)習(xí)得來(lái)的成果就鑄造了答卷的味道。

而對(duì)于差生來(lái)說(shuō)，如果一次考試的答題很差勁，當(dāng)成績(jī)下來(lái)的時(shí)候，麻麻的、澀澀的，這樣的味道也來(lái)自答卷。相反，如果考試的答題情況還不錯(cuò)，那么答卷的味道就會(huì)是酸酸甜甜的。其中，有時(shí)也會(huì)夾雜著一股麻辣的味道，鼓勵(lì)差生奮發(fā)向上。

在某些差生的眼里，自己同優(yōu)秀生的差距像一座山——優(yōu)秀生登上了山巔，自己卻在山腳下徘徊，這種心理上的重壓比實(shí)際分?jǐn)?shù)差距的壓力小得多。其實(shí)，差生和優(yōu)秀生之間只隔著一層窗戶紙，一捅就破。

答卷答得好，能使每一個(gè)考生保持著自信。簡(jiǎn)單而言，答卷的味道很奇特，能感覺(jué)得到，卻無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

你也可以把答卷放在面前，讓答卷直接進(jìn)入你的眼睛，可你無(wú)論如何也品不出它的味道吧。也許只有當(dāng)你親身體驗(yàn)過(guò)就可以品出它的味道了。

人一生面對(duì)的答卷，有的是有形的，有的是無(wú)形的，但無(wú)論如何，它讓參與其中的人擁有了屬于自己的微妙的味道。

作文素材2023語(yǔ)文篇12

在如今這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，人們傳統(tǒng)的思想與當(dāng)下的思想有了很大的變化，人們奮斗的關(guān)鍵也隨之有了很大的變化。從傳統(tǒng)的注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，到現(xiàn)在的注重創(chuàng)新，我覺(jué)得，這一變化可以促進(jìn)新時(shí)代的發(fā)展。

傳統(tǒng)奮斗離不開(kāi)人們對(duì)過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，人們只單純地從前人及自己身上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，查漏補(bǔ)缺。這就造成了傳統(tǒng)的東西停滯不前，雖歷史悠久，卻缺乏了創(chuàng)新，已經(jīng)跟不上了時(shí)代的腳步，終難免被人遺忘。而被別人遺忘的東西，能夠存活下來(lái)的唯一選擇就是更替，變得更加的好。

相比之下，當(dāng)下奮斗注重創(chuàng)新，在前人在前人在前人的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新。創(chuàng)新，以“新”為重，引領(lǐng)新時(shí)代潮流，摒棄傳統(tǒng)中落后的元素，促進(jìn)新時(shí)代的發(fā)展。這樣的元素更有利于我們現(xiàn)在的時(shí)代。

或許有人會(huì)認(rèn)為，傳統(tǒng)奮斗中對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)比當(dāng)下奮斗中的創(chuàng)新為主要好得多。可我認(rèn)為，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并不比創(chuàng)新為主好。傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)會(huì)阻礙新時(shí)代的發(fā)展，因?yàn)槿缃袷且粋€(gè)講求創(chuàng)新的時(shí)代。

若一個(gè)人擁有一批新的自行車，放在以前，他可能會(huì)總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)，用能獲得利潤(rùn)的出售方式把自行車賣掉；放在現(xiàn)在，他極可能想出與以往不同的辦法去獲利?，F(xiàn)今家喻戶曉的共享單車就是與傳統(tǒng)奮斗不同的創(chuàng)新。

我們雖不能說(shuō)傳統(tǒng)奮斗的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有作用，但我們?nèi)缃癫荒茈x開(kāi)當(dāng)下的創(chuàng)新。從經(jīng)驗(yàn)到創(chuàng)新，是在這個(gè)新時(shí)代的變化，發(fā)展創(chuàng)新精神是我們應(yīng)該做的事。應(yīng)該做的事情我們不能為了各種各樣不能的原因而不去做，為了自己也是為了有個(gè)更好的未來(lái)，都應(yīng)該去做到創(chuàng)新。

但在這一創(chuàng)新變化中，我們也應(yīng)有選擇地借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，不要盲目地、脫離現(xiàn)實(shí)地創(chuàng)新，不重蹈覆轍。在傳統(tǒng)奮斗的經(jīng)驗(yàn)上發(fā)展當(dāng)下奮斗的創(chuàng)新，可以使我們盡可能降低創(chuàng)新的失敗率，這有助于促進(jìn)新時(shí)代的發(fā)展。但我們絕不能停留在傳統(tǒng)奮斗的經(jīng)驗(yàn)中耳不創(chuàng)新。

從傳統(tǒng)奮斗中以經(jīng)驗(yàn)為關(guān)鍵，到當(dāng)下奮斗中以創(chuàng)新為關(guān)鍵，是發(fā)展新時(shí)代的一大變化。這使得社會(huì)發(fā)展從停滯不前變成創(chuàng)新、進(jìn)步。只要把握好發(fā)展創(chuàng)新的力度，就能促進(jìn)新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展。為此，我們要好好努力。