經(jīng)濟(jì)法是對社會主義商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行整體、系統(tǒng)、全面、綜合調(diào)整的一個法律部門。那么你對經(jīng)濟(jì)法了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　經(jīng)濟(jì)法的基本概念

　　一般概念

　　所謂經(jīng)濟(jì)法就是調(diào)整現(xiàn)代國家進(jìn)行宏觀調(diào)控和市場規(guī)制過程中發(fā)生的社會關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

　　資本主義概念

　　經(jīng)濟(jì)法最早產(chǎn)生于資本主義國家。資本主義國家學(xué)家關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的概念，主要見于德國，日本等大陸法系國家的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中。英美法系國家盡管存在我們看來屬于經(jīng)濟(jì)法的法律規(guī)范，但它們不注重法律部門的區(qū)分，沒有民法的概念，更沒有經(jīng)濟(jì)法這一概念。因此，要說明大陸法系國家，尤其是德日學(xué)界對經(jīng)濟(jì)法的解說。

　　a.認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法就是和經(jīng)濟(jì)有關(guān)的法律的總稱。比如德國的艾斯特豪思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法就是有關(guān)經(jīng)濟(jì)的法。德國的努斯鮑姆認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是以直接影響國民經(jīng)濟(jì)為目的的法律規(guī)范的綜合。日本學(xué)者美濃部達(dá)吉也持此說。這一學(xué)說是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生初期學(xué)者對經(jīng)濟(jì)法概念的嘗試性定義，現(xiàn)已經(jīng)沒人認(rèn)同了。

　　b.認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是對市場進(jìn)行規(guī)制的法，以反壟斷法和反不正當(dāng)競爭法為中心內(nèi)容。日本的丹宗昭信認(rèn)為：“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的核心是壟斷禁止法”，“是國家規(guī)制市場支配的法”;日本學(xué)者正田彬也認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)法是規(guī)制壟斷資本主義階段固有的以壟斷為中心的經(jīng)濟(jì)從屬關(guān)系法。經(jīng)濟(jì)法的認(rèn)為在于糾正這種壟斷主體與非壟斷主體之間顯著的不平等關(guān)系。

　　c.認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是經(jīng)濟(jì)公法，有學(xué)者認(rèn)為這是德國經(jīng)濟(jì)法學(xué)界的主流學(xué)說。這一觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)守羅馬法關(guān)于公法和私法的劃分，規(guī)定國家公務(wù)的法律為公法;規(guī)定個人利益的法律為私法。經(jīng)濟(jì)法是國家對經(jīng)濟(jì)施加直接影響的法律，是官方組織和管理經(jīng)濟(jì)的措施。有一種比較狹隘的觀點(diǎn)把經(jīng)濟(jì)法等同于經(jīng)濟(jì)刑法，理由在于經(jīng)濟(jì)法的規(guī)定大多包括了刑事責(zé)任的內(nèi)容。這一觀點(diǎn)已經(jīng)隨著經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展而被摒棄。

　　d.認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是社會法。與‘經(jīng)濟(jì)公法論’不同的是，此學(xué)說雖然也以公私法的劃分為認(rèn)識論基礎(chǔ)，但認(rèn)為在公法和私法之外存在一個獨(dú)立的第三領(lǐng)域，即社會法。我國很多學(xué)者同意這一學(xué)說。

　　e.認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是企業(yè)法。德國的卡斯凱爾和庫拉烏捷，日本的西原寬一等，主張以企業(yè)為中心來把握經(jīng)濟(jì)法的定義，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是關(guān)于企業(yè)的法，企業(yè)的概念構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)立法的出發(fā)點(diǎn)。法國有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法是對傳統(tǒng)商法的擴(kuò)展，人們更多的用經(jīng)濟(jì)法概念來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的商法。這也可以歸于“企業(yè)法說”的范圍。

　　社會主義概念

　　1921年，蘇聯(lián)由于糧食匱乏引出新經(jīng)濟(jì)政策。蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)法受到德國經(jīng)濟(jì)法思想的很大影響，但是更重要的是與蘇聯(lián)的意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)體制相聯(lián)系的。東歐社會主義國家的經(jīng)濟(jì)法和蘇聯(lián)一樣，擺脫不了實(shí)質(zhì)上實(shí)行的集中的體制的束縛。

　　a.兩分法。蘇聯(lián)法學(xué)家斯圖契卡認(rèn)為，20世紀(jì)20年代蘇聯(lián)存在兩種經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，私有者之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系由民法調(diào)整，社會主義成分的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系由經(jīng)濟(jì)法調(diào)整，民法最終將滅亡，被經(jīng)濟(jì)法取代。30年代中后期，兩成分法被認(rèn)為將社會主義社會中的個人利益與社會利益對立起來而遭到全盤否定，當(dāng)時(shí)的法學(xué)權(quán)威雅辛斯基斥之為“法律機(jī)會主義”的理論。在隨后的大清洗中，斯圖契卡被處決，兩成分法也淡出了蘇聯(lián)主流經(jīng)濟(jì)法思想。

　　b.大經(jīng)濟(jì)法說。20世紀(jì)30年代，金茨布爾格和帕舒卡尼斯對兩成分法進(jìn)行了批判，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法不僅調(diào)整了社會主義組織之間的關(guān)系，也應(yīng)當(dāng)調(diào)整公民之間的關(guān)系。其實(shí)質(zhì)內(nèi)容就是以經(jīng)濟(jì)法囊括民法。這一學(xué)說盡管同樣受到了雅辛斯基批判，卻受到了蘇聯(lián)和其他社會主義國家經(jīng)濟(jì)法學(xué)和民法學(xué)研究的重視。

　　c.縱橫統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)法。第二次世界大戰(zhàn)以后形成的縱橫統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)法，是社會主義經(jīng)濟(jì)法學(xué)流派中影響最為深遠(yuǎn)的一種經(jīng)濟(jì)法理論，其影響不僅遍及戰(zhàn)后的蘇聯(lián)和東歐社會主義國家，也涉及今天的中國經(jīng)濟(jì)法思想。這種學(xué)說認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法是法律體系中的一個獨(dú)立部門，具有特定的法律調(diào)整對象和特定的法律調(diào)整方式。其代表性人物拉普捷夫認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整社會主義經(jīng)濟(jì)中形成的社會關(guān)系的獨(dú)立部門法。倡導(dǎo)制定統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)法典來規(guī)范國民經(jīng)濟(jì)中的縱向，橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及縱橫交錯的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。由于體制上的弊病，蘇聯(lián)的縱橫統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)法也不可避免的存在缺陷，所謂的“縱橫統(tǒng)一”實(shí)際上演變成了“縱統(tǒng)一橫”，過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)上的集中。蘇聯(lián)解體后，拉普捷夫?qū)τ谵D(zhuǎn)型期的縱橫統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)法做出了新的詮釋，提出了一個與時(shí)俱進(jìn)的經(jīng)濟(jì)法概念。

　　d.經(jīng)濟(jì)法商法化理論。南斯拉夫和其他社會主義國家不同，它實(shí)行了“社會自治計(jì)劃”，實(shí)質(zhì)上是完全的市場經(jīng)濟(jì)。在這種否定蘇聯(lián)模式計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的前提下，南斯拉夫的經(jīng)濟(jì)法概念也和其他社會主義國家迥然不同，更加接近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的本來意義?！赌纤估蚍?a href='http://www.zbfsgm.com/baike/' target='_blank'>百科辭典》認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)法這一概念相當(dāng)于西方國家的‘商業(yè)法’或者‘商法’一詞，商法是調(diào)整企業(yè)的地位和商業(yè)事物法規(guī)的總稱”。

　　經(jīng)濟(jì)法的特點(diǎn)

　　經(jīng)濟(jì)法作為一個獨(dú)立的、新興的法律部門，與傳統(tǒng)的相鄰法律部門相比，其主要特點(diǎn)有：

　　一、經(jīng)濟(jì)法是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的法

　　經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果，它把調(diào)整的重點(diǎn)始終放在引導(dǎo)各類經(jīng)濟(jì)主體依法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動，保證經(jīng)濟(jì)關(guān)系的正確確立和有序的進(jìn)行上，以形成本國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)秩序。

　　二、經(jīng)濟(jì)法是社會責(zé)任本位法

　　經(jīng)濟(jì)法與民法、行政法相比較，在調(diào)整社會整體與社會個體的關(guān)系上，各有自己的主導(dǎo)思想。經(jīng)濟(jì)法是“社會責(zé)任本位法”，它以社會利益為基點(diǎn)，無論是國家機(jī)關(guān)，還是社會組織或個人，都必須對社會負(fù)責(zé)，在此基礎(chǔ)上處理和協(xié)調(diào)相互之間的關(guān)系。

　　三、經(jīng)濟(jì)法是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的法

　　只有當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)成為社會的主導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)法才會伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，因而經(jīng)濟(jì)法是商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的產(chǎn)物。

　　四、經(jīng)濟(jì)法是以經(jīng)濟(jì)為目的的法

　　經(jīng)濟(jì)法始終調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系，調(diào)整的目的就是使社會的整體經(jīng)濟(jì)能持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展，提高社會生產(chǎn)力水平，而且在這個調(diào)整過程中甚至?xí)幸馐咕植坷婊騻€體利益有所損失。

　　五、經(jīng)濟(jì)法是綜合調(diào)整的法

　　經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但對橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系會產(chǎn)生明顯的影響;采取的手段既有懲罰性的，也有補(bǔ)償性的，既有鼓勵類的，也有禁止、限制類的，體現(xiàn)了明顯的綜合調(diào)整的特征。