什么是社會(huì)主義社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)條件(2)
國(guó)家社會(huì)主義
作為一種理論，國(guó)家社會(huì)主義的創(chuàng)始人是拉薩爾，在德國(guó)人看來(lái)，國(guó)家是代表一切階級(jí)利益的超階級(jí)的存在，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義不應(yīng)該寄希望于革命，而應(yīng)該企求國(guó)家的恩賜，所以他的要求是實(shí)行普選，國(guó)家扶持建立工人合作社，實(shí)行國(guó)有化等。
盡管科學(xué)社會(huì)主義和國(guó)家社會(huì)主義都提出了國(guó)有化的主張，但在科學(xué)社會(huì)主義看來(lái)，國(guó)有化不過(guò)是資本主義走向崩潰時(shí)所必然導(dǎo)致的結(jié)果，而國(guó)家社會(huì)主義卻將它看作救世良方。
而在實(shí)踐上，國(guó)家社會(huì)主義要求的國(guó)有化是在資本主義不發(fā)達(dá)的情況下實(shí)行的，作為對(duì)市場(chǎng)的限制，科學(xué)社會(huì)主義要求的國(guó)有化建立在發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)上，它所導(dǎo)致的必然是市場(chǎng)的消亡，而國(guó)家社會(huì)主義卻將使市場(chǎng)停留在不發(fā)達(dá)的形態(tài)上 ，在這樣的基礎(chǔ)上，將使國(guó)家機(jī)器在社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)揮中心作用，而為了維持這種局面，國(guó)家機(jī)關(guān)就必將竭力限制市場(chǎng)的發(fā)展，壟斷一切經(jīng)濟(jì)資源，內(nèi)在地迫切需要進(jìn)行專制統(tǒng)治和對(duì)外擴(kuò)張。
法西斯主義利用了一定國(guó)家社會(huì)主義元素，尤其是納粹將法西斯化的國(guó)家社會(huì)主義異化為了民族社會(huì)主義，而蘇聯(lián)也被一部分西方社會(huì)主義者視為國(guó)家社會(huì)主義，然而由于蘇式社會(huì)主義在社會(huì)主義流派中取得了正統(tǒng)地位，這一說(shuō)法并沒(méi)有獲得廣泛認(rèn)同，持有這一觀點(diǎn)的典型代表是英國(guó)的社會(huì)主義者伯特蘭·羅素和喬治·奧威爾。
法西斯化的國(guó)家社會(huì)主義(民族社會(huì)主義或者納粹主義)強(qiáng)調(diào)：國(guó)家是絕對(duì)物，所有個(gè)人和集團(tuán)都是相對(duì)的，國(guó)家是個(gè)人真正的理性和自由意志的體現(xiàn)，個(gè)人必須絕對(duì)服從國(guó)家。
法西斯化的國(guó)家社會(huì)主義包含種族主義的影子，比如在《我的奮斗》一書(shū)中說(shuō)到：“人種有優(yōu)劣之分，優(yōu)等人就是主人，主宰者，統(tǒng)治者，劣等的人就是奴隸，被統(tǒng)治者，日耳曼民族是最優(yōu)秀的民族，應(yīng)該他統(tǒng)治世界?！斌w現(xiàn)了國(guó)家社會(huì)主義的民族主義的一面，說(shuō)明了為什么國(guó)家社會(huì)主義反對(duì)國(guó)際主義。
在最響亮的民族利益的口號(hào)的包裹下，掩藏著最卑鄙的利益追求，法西斯難道真的是為日耳曼民族爭(zhēng)奪生存空間嗎?不，是為資本爭(zhēng)奪生存空間;實(shí)證的太仇視猶太民族嗎?不，是太渴求他們的財(cái)富。對(duì)資本的攫取，由于軍事專制機(jī)器的介入而更為血腥。
納粹政權(quán)聲稱自己代表一切人的利益的，但它卻這樣對(duì)待自己的人民，它的統(tǒng)治特點(diǎn)是政治上控制社會(huì)的一切方面——(一體化，Gleichschaltung)，以追求種族(雅利安人，北歐白種人)、社會(huì)和文化的純凈。納粹黨通過(guò)迫害被認(rèn)為是不純的事物來(lái)達(dá)到他們的目的，特別針對(duì)少數(shù)人群如猶太人、吉普賽人、同性戀者和政治敵人。這一時(shí)期的政治反對(duì)派，參見(jiàn)德國(guó)抵抗運(yùn)動(dòng)。
這種迫害在政權(quán)的最後幾年中達(dá)到了高峰。大約六百萬(wàn)猶太人、一千萬(wàn)南斯拉夫人及各種各樣的其他人被有組織地殺害。這種滅絕種族的罪行在英語(yǔ)中稱為Holocaust(意為“大屠殺”)，在希伯來(lái)語(yǔ)中稱為Shoah，納粹委婉的在德語(yǔ)中稱其為“最終解決方案”(Endlösung，一般將猶太人殺死就叫“最終解決”)。
它還組織了一個(gè)混雜各種職能的“精英組織”——黨衛(wèi)隊(duì)(Schutzstaffel，縮寫SS，其標(biāo)志為兩個(gè)閃電型的字母S)，其中包含準(zhǔn)宗教職能、情報(bào)機(jī)構(gòu)職能、準(zhǔn)警察職能和一支武裝力量(稱作“武裝黨衛(wèi)隊(duì)”等。這支部隊(duì)原本由經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選具有雅利安血統(tǒng)的人組成(但後期隨著局勢(shì)惡化而成分混雜)，號(hào)稱納粹武裝力量中的精英，在戰(zhàn)爭(zhēng)後期常常充當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)消防員的角色。
這無(wú)疑是一種諷刺，在一個(gè)個(gè)人權(quán)利最無(wú)法得到保障，人的尊嚴(yán)遭到無(wú)情摧殘的國(guó)度里，這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者卻大言不慚地宣布自己代表了一切人的利益。
作為一種歷史實(shí)踐，后來(lái)的法西斯化國(guó)家社會(huì)主義和拉薩爾的國(guó)家社會(huì)主義(拉薩爾主義)已經(jīng)沒(méi)有太多的聯(lián)系，但都反映出德國(guó)所具有的社會(huì)因素。不管是作為理論還是制度，國(guó)家社會(huì)主義是小農(nóng)和小市民等小資產(chǎn)者階級(jí)的產(chǎn)物。
科學(xué)社會(huì)主義
科學(xué)社會(huì)主義不是一般意義的社會(huì)主義，而是共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義于工業(yè)革命和法國(guó)大革命之后壯大。共產(chǎn)主義不是各種社會(huì)主義思潮的一個(gè)分支，由于其直指階級(jí)社會(huì)的根源——私有制，也就超越了一切社會(huì)主義 。作為私有制的對(duì)立運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，早在奴隸制——私有制的第一個(gè)形式出現(xiàn)時(shí)，就出現(xiàn)了最早的社會(huì)主義——原始，而此時(shí)社會(huì)主義卻浸淫這小生產(chǎn)者的宗教狂熱和平均主義，不是改造世俗世界，而是期盼天國(guó)美景。伴隨資本主義的曙光，所產(chǎn)生的空想社會(huì)主義盡管已經(jīng)到達(dá)空前的高度，但他們熱衷于營(yíng)建頭腦中的城市，還不足以消滅私有制?？茖W(xué)的共產(chǎn)主義，是在現(xiàn)代工業(yè)和世界市場(chǎng)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。只有當(dāng)私有制最終發(fā)展到其最完備、最高級(jí)的時(shí)期，發(fā)展為資本主義私有制，也就是關(guān)于私有制的對(duì)立運(yùn)動(dòng)走向最終階段時(shí)，共產(chǎn)主義才能獲得消滅私有制的歷史任務(wù)，只有在這時(shí)，共產(chǎn)主義才不是表現(xiàn)為對(duì)一種理論的實(shí)踐，而是關(guān)于歷史實(shí)踐的理論。以馬克思主義為開(kāi)端產(chǎn)生了科學(xué)共產(chǎn)主義。
社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的條件
馬克思與恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要獲得解放，實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的理想社會(huì)，需要具備一定的條件。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中回答什么是共產(chǎn)主義即科學(xué)社會(huì)主義時(shí)明確指出，它是“關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說(shuō)?！碑?dāng)然，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放、科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，需要包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、社會(huì)的方方面面的條件，而作為科學(xué)社會(huì)主義研究來(lái)說(shuō)，則主要集中于研究科學(xué)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的政治條件。
一是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有建立起本階級(jí)的革命政黨，并在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下才能推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大理想。因此，他們歷來(lái)非常重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建立和建設(shè)，并親自創(chuàng)立了第一個(gè)國(guó)際性的共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟。后來(lái)，又組織了國(guó)際工人協(xié)會(huì)(第一國(guó)際)。在指導(dǎo)歐美社會(huì)主義政黨的活動(dòng)中，馬克思恩格斯闡述了一系列重要的建黨原則。例如，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須制訂一個(gè)正確的理論綱領(lǐng)，才能擔(dān)負(fù)起自己的歷史使命;無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有堅(jiān)持民主原則，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，才能發(fā)揮自己的領(lǐng)導(dǎo)作用。
二是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)并奪取政權(quán)。在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)了暴力斗爭(zhēng)的思想，明確指出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。”但是，除了通過(guò)暴力斗爭(zhēng)奪取政權(quán)的道路之外，馬克思恩格斯也主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)充分利用其他斗爭(zhēng)形式，包括和平的、合法的斗爭(zhēng)形式，為奪取政權(quán)服務(wù)。尤其是從19世紀(jì)70年代開(kāi)始，資本主義進(jìn)入和平發(fā)展時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)條件發(fā)生了很大的變化。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，在有可能利用和平方式的地方，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就利用和平方式反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，以實(shí)現(xiàn)自己的目的。
三是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須實(shí)行工農(nóng)聯(lián)盟并建立最廣泛的反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。早在1848年歐洲革命爆發(fā)之前和革命期間，馬克思恩格斯就談到過(guò)農(nóng)民同盟軍問(wèn)題。之后，馬克思恩格斯全面論述了工農(nóng)聯(lián)盟的原理，認(rèn)為建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)聯(lián)盟是非常必要的。只有建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟并通過(guò)這個(gè)聯(lián)盟把廣大勞動(dòng)群眾和小資產(chǎn)者階層團(tuán)結(jié)起來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命才能得到“一種合唱”，有效地對(duì)抗反動(dòng)勢(shì)力的鎮(zhèn)壓，推翻資本主義制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。
四是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須堅(jiān)決支持被壓迫民族和被壓迫人民的正義斗爭(zhēng)。馬克思恩格斯歷來(lái)把被壓迫民族和被壓迫人民的爭(zhēng)取獨(dú)立、解放的斗爭(zhēng)看作無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。他們認(rèn)為，被壓迫民族的解放、獨(dú)立是和社會(huì)的進(jìn)步、政治的民主密切聯(lián)系在一起的。
社會(huì)的進(jìn)步、政治的民主是民族解放、獨(dú)立的先決條件。在1848年歐洲革命中，馬克思恩格斯堅(jiān)決支持意大利、波蘭、匈牙利等歐洲被壓迫民族爭(zhēng)取獨(dú)立解放的斗爭(zhēng)。他們闡明了被壓迫民族是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然盟友，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要堅(jiān)決支持被壓迫民族和被壓迫人民的正義斗爭(zhēng)。
五是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。獨(dú)立自主的原則是隨著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放斗爭(zhēng)的深入發(fā)展以及各國(guó)革命組織的成長(zhǎng)壯大而逐漸形成并提出的。社會(huì)主義事業(yè)是國(guó)際的事業(yè)，必須通過(guò)國(guó)際聯(lián)系，促進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義的廣泛傳播，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際團(tuán)結(jié)，組成浩浩蕩蕩的革命大軍。但是，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織應(yīng)當(dāng)根據(jù)本國(guó)的具體情況，獨(dú)立自主地探索本國(guó)的道路和制訂自己的方針政策。建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合組織是必要的，但國(guó)際聯(lián)合組織應(yīng)當(dāng)尊重各國(guó)革命組織的獨(dú)立自主權(quán)利，反對(duì)把自己作為一個(gè)發(fā)號(hào)施令的中心，指手畫(huà)腳，干涉各國(guó)革命組織的方針政策和內(nèi)部事務(wù)。
六是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。馬克思恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自身的解放并解放全人類，首先必須推翻資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。為此，馬克思提出實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。他指出：“這種專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)差別，達(dá)到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會(huì)關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來(lái)的一切觀念的必然的過(guò)渡階段”。這就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須經(jīng)歷一個(gè)過(guò)渡階段，在這個(gè)過(guò)渡階段必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)的反抗，對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行改造，并實(shí)現(xiàn)消滅或改變四個(gè)“一切”，從而實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的過(guò)渡。1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中更明確指出，在轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變時(shí)期，“同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政?！?br/> 看過(guò)“社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)條件”的人還看了：
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