什么是教育技術(shù)教育技術(shù)的特征(2)
教育技術(shù)的聯(lián)系
學(xué)習(xí)化社會概念的提出，既是對未來人類社會發(fā)展方向的一種預(yù)測，同時也是對人類未來發(fā)展提出的一種理想和目標(biāo)，其中還包含人類對自身未來社會發(fā)展所提出的挑戰(zhàn)。
終生學(xué)習(xí)的概念，實(shí)質(zhì)上是在綜合了終生教育和學(xué)習(xí)化社會概念的基礎(chǔ)上提出的一個概念，它涵蓋了終生教育和學(xué)習(xí)化社會的基本思想。由此出發(fā)，終生學(xué)習(xí)的概念應(yīng)該包含有3個方面的最為基本的內(nèi)涵和外延：
第一，終生學(xué)習(xí)必須具有學(xué)習(xí)化社會的前提，也就是社會必須為人們的終生學(xué)習(xí)提供學(xué)習(xí)的條件和機(jī)會;
第二，這種學(xué)習(xí)不能是一種終極性學(xué)習(xí)方式，而應(yīng)該是一種終生性的學(xué)習(xí)方式，是持續(xù)人一生的學(xué)習(xí)方式;
第三，終生學(xué)習(xí)還必須要求打破某一種教育機(jī)構(gòu)壟斷教育的局面，必須實(shí)現(xiàn)社會處處是教育、社會無處無教育的學(xué)習(xí)化情景。
終生學(xué)習(xí)以上3方面的基本內(nèi)涵和外延，體現(xiàn)出終生學(xué)習(xí)與終生教育和學(xué)習(xí)化社會之間的關(guān)系，但這并不意味著終生學(xué)習(xí)僅僅是終生教育和學(xué)習(xí)化社會的簡單相加，其實(shí)，終生學(xué)習(xí)概念的提出在思考角度和視角方面具有其獨(dú)特之處，該概念是從學(xué)習(xí)者主體的角度加以提出的?？梢哉f，終生學(xué)習(xí)主要強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的主體性地位，強(qiáng)調(diào)了把教育和學(xué)習(xí)看成是以主體為核心的一種生活方式。
學(xué)習(xí)化社會和終生學(xué)習(xí)具有極強(qiáng)的主體性特征。學(xué)習(xí)化社會是一個以學(xué)習(xí)者為中心的社會形態(tài)，因此，對學(xué)習(xí)者主體地位的強(qiáng)調(diào)就成為了學(xué)習(xí)化社會的重要前提。同時，終生學(xué)習(xí)不是一種外在的被動式學(xué)習(xí)，而是從學(xué)習(xí)者自身需要出發(fā)的一種主動的自愿的學(xué)習(xí)，在此意義上，也要求充分體現(xiàn)出學(xué)習(xí)者的主體性地位。這種主體性特征所延伸出來的就是學(xué)習(xí)化社會和終生學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)方式的個性化，即不同的主體在學(xué)習(xí)方式的選擇上具有符合自己實(shí)際的個性特點(diǎn)。這在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育由于強(qiáng)調(diào)一統(tǒng)和共性而對個性的忽視。當(dāng)然，對個性化的強(qiáng)調(diào)也并非否認(rèn)學(xué)習(xí)化社會和終生學(xué)習(xí)共性的具備，事實(shí)上，學(xué)習(xí)化社會和終生學(xué)習(xí)同樣具有共性或整體性的特征。這種共性或整體性主要體現(xiàn)在從教育角度看，整個社會的教育屬于一個主體，從個人一生受教育的實(shí)踐來看，人生的教育屬于一種整體性行為。
從終生學(xué)習(xí)所想達(dá)到的目標(biāo)來看，它是力圖建立這樣的一個社會：即整個社會無處不具有學(xué)習(xí)的機(jī)會和條件，教育成為社會生活的重要組成部分;學(xué)習(xí)成為普遍的社會行為方式和價值選擇;學(xué)習(xí)在社會中發(fā)揮和扮演著至關(guān)重要的作用。因此，從此目標(biāo)界定出發(fā)，要求社會勇于承擔(dān)起相應(yīng)的教育責(zé)任，為教育和學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的社會氛圍和環(huán)境。
由于學(xué)習(xí)化社會學(xué)習(xí)者主體性學(xué)習(xí)地位的獲得，使傳統(tǒng)的以管理者和教授者角色出現(xiàn)的教育者再也不能適應(yīng)新的需要，因此，這要求教育者的角色發(fā)生相應(yīng)的改變。在角色改變的同時，也連帶地使教育者的功能發(fā)生轉(zhuǎn)變。這可以說是對教育者，尤其是對教師帶來的最大影響。
教育者作為社會成員的組成部分，在學(xué)習(xí)化社會同樣面臨終生學(xué)習(xí)和終生教育的問題，因此，這就要求教師首先應(yīng)具備學(xué)習(xí)者的新型角色定位。教育者或教師在學(xué)習(xí)化社會，無論是作為社會公民，還是作為專業(yè)人員，都必須不斷地學(xué)習(xí)，不斷地了解和掌握新的知識和信息，這也是教育者更好地完成本職工作的重要保證。
傳統(tǒng)師生關(guān)系是一種自上而下的關(guān)系模式，教育者或教師處于管理者、監(jiān)督者的地位，學(xué)生自然就是被管理者。在這種關(guān)系模式下，學(xué)習(xí)者的個性和主體性都得不到發(fā)揮，導(dǎo)致教學(xué)過程中學(xué)生要素的缺失。而學(xué)習(xí)化社會由于突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的主體性地位，學(xué)習(xí)者在教學(xué)中的作用發(fā)揮，成為衡量和評價教學(xué)的重要指標(biāo)，在此種背景下要求改變教育者、管理者、教授者和監(jiān)督者的角色定位，而實(shí)現(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作。要求教育者充分尊重學(xué)習(xí)者的人格、個性和主動性，教學(xué)便成了教育者和學(xué)習(xí)者合作完成的一種過程。
在此意義上，學(xué)習(xí)化社會和終生學(xué)習(xí)無疑對教育者帶來了極大的沖擊。此外，學(xué)習(xí)化社會學(xué)習(xí)者主體地位的獲得，要求教育者改變傳統(tǒng)教授者的角色，而以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育。傳統(tǒng)教育模式是一種自上而下的只由教師講，而學(xué)生不參與的單向式的教育方式，但是到了學(xué)習(xí)化社會，這種單向式的學(xué)習(xí)將會被學(xué)習(xí)者自身的學(xué)習(xí)所取代，這就要求教育者從傳統(tǒng)的教授者的角色向引導(dǎo)者方向轉(zhuǎn)變，通過教育者自身的經(jīng)驗(yàn)、技巧和知識積累，引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。在這一過程中，教育者和學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系是屬于平等的合作關(guān)系。
學(xué)習(xí)化社會和終生學(xué)習(xí)對教育者所帶來的沖擊無疑是十分巨大的，這也是我們現(xiàn)在的教育工作者正在或即將面臨的最大挑戰(zhàn)。
終生教育、終生學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會作為一種重要的國際性教育理念和教育思潮，一方面對教育領(lǐng)域理論的豐富和完善正在或必定會產(chǎn)生重要的影響和推動作用;另一方面，這些宏觀性的理念、思潮不僅僅是理論層面的趨勢，而是逐步在走向現(xiàn)實(shí)，逐步從理論層面向?qū)嵺`層面轉(zhuǎn)化。在不久的將來，終生教育、終生學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會將成為世界各國努力追求的理想和目標(biāo)。終生教育、終生學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會所帶來的沖擊是廣泛而又深遠(yuǎn)的，既對傳統(tǒng)的教育理論帶來巨大的沖擊，同時也對世界各國的教育實(shí)踐構(gòu)成了挑戰(zhàn)，當(dāng)然同時也是一種動力。終生教育、終生學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會形成的沖擊和挑戰(zhàn)可以說是全方位的，既有對每一個社會成員的挑戰(zhàn)和沖擊，也有對機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、政府和國家的挑戰(zhàn)和沖擊。面對如此的挑戰(zhàn)和沖擊，順應(yīng)終生教育、終生學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會的潮流將成為一種明智的選擇。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)社會和個人的可持續(xù)性發(fā)展，這是教育自身的理想和目標(biāo)。同時，學(xué)習(xí)化社會的基礎(chǔ)條件和技術(shù)保證離不開信息技術(shù)和教育技術(shù)，所以，它也是教育技術(shù)本身的重要使命。
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