矛盾論讀書筆記范文
矛盾論讀書筆記范文
矛與盾,其實(shí)不可分割。矛盾的一方推動(dòng)另一方前進(jìn),一張一弛,文武之道,也正因?yàn)橛辛酥T般念想,人性因而漸趨復(fù)雜成熟。下面是小編為大家整理的矛盾論讀書筆記,希望大家喜歡!
矛盾論讀書筆記篇一
“事物的矛盾法則,即對(duì)立統(tǒng)一的法則,是唯物辯證法最根本的法則。”毛澤東在其著作《矛盾論》的開頭這樣寫道。那么,具體該怎樣來認(rèn)識(shí)矛盾法則呢?毛澤東認(rèn)為我們要了解以下幾個(gè)問題:兩種宇宙觀;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和矛盾的主要方面;矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性;對(duì)抗在矛盾中的地位。
兩種宇宙觀
一種是形而上學(xué),是唯心論的宇宙觀,就是以孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界,認(rèn)為世界是靜止不變的,如果有變化,也是數(shù)量的增減或者是場(chǎng)所的變更,而這種變化的原因是主要來自于事物的外部因素而非內(nèi)部因素。因此,該觀點(diǎn)不能解釋質(zhì)的多樣性,不能解釋質(zhì)變現(xiàn)象(教條主義者即持此種觀點(diǎn))。
另一種是唯物辯證法,主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)其他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展。該觀點(diǎn)認(rèn)為,事物發(fā)展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部,在于事物內(nèi)部的矛盾性,而一種事物與其他事物的聯(lián)系和影響是事物發(fā)展的次要原因。單純的外因只能引起事物的機(jī)械運(yùn)動(dòng),即數(shù)量的增減、范圍的大小,不能說明事物何以有性質(zhì)上的千差萬別及其相互變化。
矛盾的普遍性
矛盾的普遍性是指矛盾存在與所有的事物之中,矛盾的存在推動(dòng)著事物的發(fā)展。有兩方面意義:一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中,二是,每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。
矛盾的特殊性
不同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾都不一樣,都帶有特殊性。矛盾的特殊性是一種矛盾區(qū)別于其它矛盾的根據(jù),普遍性存在于特殊性當(dāng)中。不同質(zhì)的矛盾必須用不同的方法進(jìn)行解決,正如列寧所說的具體情況具體分析。事物的認(rèn)識(shí)過程有兩個(gè):從特殊到一般(認(rèn)識(shí)階段),再從一般到特殊(應(yīng)用階段),這兩個(gè)過程循環(huán)往復(fù)就是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不斷擴(kuò)展、不斷提高的過程。
研究問題,忌帶主觀性、片面性和表面性,要做到客觀、全面(矛盾的雙方都要研究)和深入。事物的不同發(fā)展階段,其矛盾的特殊性會(huì)有所改變,必須從各個(gè)階段中的矛盾的各個(gè)方面去研究,才能提出解決矛盾的行之有效的方法。
主要的矛盾和矛盾的主要方面
復(fù)雜事物的發(fā)展過程中,有許多的矛盾存在,其中必有且只有一種是主要矛盾,由于它的存在和發(fā)展影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。我們所要做的就是,要抓住主要矛盾。而矛盾的兩個(gè)方面中必有一個(gè)是主要方面,主要由它決定著矛盾的發(fā)展方向。矛盾的主要方面和次要方面相互轉(zhuǎn)化推動(dòng)了事物性質(zhì)的變化,只有準(zhǔn)確地找到矛盾的主要方面及其與次要方面的差別,才能對(duì)事物的發(fā)展規(guī)律很好地把握。
矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性
同一性有兩層含義:一是事物的發(fā)展過程中每一矛盾的兩個(gè)方面各以和他對(duì)立著的方面為自己存在的前提,雙方共存于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾著的雙方依據(jù)一定的條件各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。斗爭(zhēng)性是指矛盾中兩方面的決定因素絕對(duì)是相互斗爭(zhēng)、相互轉(zhuǎn)化的。有條件的相對(duì)統(tǒng)一性和無條件的絕對(duì)斗爭(zhēng)性相結(jié)合,構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。
對(duì)抗在矛盾中的地位
對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式,而不是一切形式。有些矛盾只有當(dāng)矛盾斗爭(zhēng)發(fā)展到一定程度時(shí)才會(huì)出現(xiàn)對(duì)抗(如3月29日發(fā)生在河南中牟縣的施工糾紛輦?cè)酥滤朗鹿适敲苌?jí)后的結(jié)果),有些矛盾則是由對(duì)抗性質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉菍?duì)抗性質(zhì)(如在民事糾紛過程中雙方通過談判和解)。
矛盾論讀書筆記篇二
斗爭(zhēng)哲學(xué)產(chǎn)生于延安時(shí)代,我們不知道是毛澤東的哲學(xué)思想影響了艾思奇和陳伯達(dá),還是艾思奇和陳伯達(dá)的哲學(xué)思想左右了毛澤東,總之,艾思奇等人三十年代來到延安后,與延安的哲學(xué)家一起創(chuàng)立了了斗爭(zhēng)哲學(xué),《矛盾論》就是斗爭(zhēng)哲學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。從《矛盾論》中我們明顯地可以看到,毛澤東并非是要建立一種自己的哲學(xué),而是在于闡述馬列主義的哲學(xué)。將絕對(duì)的無條件的斗爭(zhēng)性和相對(duì)的有條件的同一性這一斗爭(zhēng)哲學(xué)的理論原則說成是唯物辯證法,是強(qiáng)加給馬克思和列寧的。從《矛盾論》引述的列寧的話就可以看出斗爭(zhēng)哲學(xué)的基本原則首先是來自于對(duì)列寧的誤解。絕對(duì)的無條件的斗爭(zhēng)性和相對(duì)的有條件的同一性決不是列寧的意見。現(xiàn)在我們就來看一看人們是怎樣誤解列寧的。
毛澤東在《矛盾論》中曾引用了列寧的一句話,以證明斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性和無條件性。列寧在《談?wù)勣q證法問題》一文里說: