《單向度的人》是馬爾庫塞最負盛名的一部力作,也是其社會批判理論的代表作。下面是學習啦小編向各位推薦的單向度的人讀書筆記，希望各位能有所收獲!

　　單向度的人讀書筆記篇一

　　作者赫伯特·爾庫塞是當代美國著名哲學家和政治思想家、法蘭克福學派和弗洛伊德主義的馬克思主義的重要代表人物，他的著作《單向度的人》標志著馬爾庫塞思想的又一次轉折。批判以美國為代表的資本主義世界虛妄的文明，其主旨在揭示當代發(fā)達工業(yè)社會型的極權主義特征，鞭辟入里的反映了發(fā)達工業(yè)社會中人的本質，即人的批判、否定、超越面的喪失，人“異化”為“單向度的人”，成為單純的物質世界的享受者，而喪失了超越者和開創(chuàng)者的使命最終墮落而麻木不仁。當代工業(yè)社會是一個新型的極權主義社會，因為它成功地壓制了這個社會中的反對派和反對意見，壓制了人們內心的否定、批判和超越，從而使這個社會成為一個單向度的社會，使生活其中的人成為單向度的人。

　　“單向度”的定義是什么?單向度”(one-dimension)又可譯為“單面”和“一維”。“單面”雖通俗易懂，但難以體現(xiàn)其中包含的“趨勢”之意;“一維”雖準確嚴謹，但過于抽象而不便理解，所以采用“單向度”的譯法。馬爾庫塞用“單向度”一詞來意指現(xiàn)代資本主義的技術經濟機制對一切人類經驗的不知不覺的協(xié)調作用。人們在富足的生活中逐漸麻木，失去了否定性和批判性。發(fā)達資本主義以前的社會是雙向度的社會，在這個社會里，私人生活和公共生活是有差別的，因此個人可以合理地批判地考慮自己的需求。在資本主義制度下運行的社會為掩蓋它最終會面對的問題，或者一直存在于其本質中不可抹去的弊病而努力的發(fā)展著。工業(yè)越來越發(fā)達，技術越來越高超，優(yōu)良的物質生產使得生存于其中人們生活逐漸富足舒適，安居樂業(yè)，進而思想麻木，逐漸忘記資本主義本身永恒存在的弊病。人們被資本主義社會巨大的技術進步，物質生產所蒙蔽„„即使日益提高的壓倒一切的生產率和生活水平也不能改變資本主義生產對大多數勞動民眾的壓迫，不能改變限制了個人自由，壓抑人性這一事實，而是通過其隨著越發(fā)龐大的生產而逐漸壯大的權利使人更加麻木，被蒙蔽。“如果你還未能逃脫為謀生而進行的勞役，那么你還沒有能力過上人的生活!”而現(xiàn)代文明，在科學、藝術、哲學、日常思維、政治體制、經濟和工藝各方面都是單向度的。人們失去的“第二向度”即否定性和批判性原則，將現(xiàn)存的世界同哲學的準則所揭示的真實世界相對照的習慣。人個體的發(fā)展實則走向停滯，正如書中所說，這是一個想像消亡，批判停頓的社會。當代社會的極權性包涵多個方面。

　　首先，整個社會走向單向化，政治上成功地實現(xiàn)了政治對立面的一體化;在生活方面，發(fā)達工業(yè)社會使社會各個階層人的生活方式同化起來了。他們雖有貧富之分，但是他們觀看同樣的電視節(jié)目，以同樣的價值來衡量穿衣打扮，連最貧困的人也開上了汽車。人類悠閑而傲慢的躺在自以為是的物質溫床上，不知不覺中套上了商品的枷鎖;從文化領域看，高層文化與現(xiàn)實同一起來。人類用獨有的智慧，創(chuàng)造出了一個又一個無所不能的媒介世界。千姿百態(tài)的世界多樣性文化在媒介的作用下同化為單調、機械、充滿銅臭味和機械潤滑劑味道的“美利堅文化”。從表面看高度發(fā)達的科技牽引的經濟為人們提供了大量的消費品，人們的物質需求得到滿足，產生了一種幸福感。而清醒的人會意識到這種幸福很容易很快就消散，只是一種虛假的快感，而更多沒有知覺的人選擇麻木，滑向追求更多更好的物質的泥沼;在思想意識領域里，技術理性代替政治理性，以技術理性替代政治理性，行使著意識形態(tài)的統(tǒng)治功能。他詳細研究了發(fā)達工業(yè)社會中科學技術如何執(zhí)行意識形態(tài)的職能。這個社會呈現(xiàn)病態(tài)狀態(tài)，社會功能的正常運轉壓抑了人性及其本能需求，摧毀了人的本質，人類發(fā)展陷入危機，

　　其次，人的思想具有單向化趨勢。高層文化與現(xiàn)實之間的這道鴻溝正在被跨越，媒介對所謂“大眾文化”的大批量機械的復制，使文化產品墮落為商品，使人類的最內在的反映也已被徹底的僵化、一維化，媒介猛烈的宣傳攻勢久而久之就會催眠一樣使大眾自動放棄思想。變得麻木平庸，成為文化中的被奴役者，傳媒的發(fā)達統(tǒng)治了大眾的心理意識，人喪失了獨立判斷的能力，喪失了否定批判的能力，喪失清醒面對自己真實需要的能力，喪失了堅持自我真實個性的能力，成為思想僵化，麻木不仁的“單面人”。人成為社會機器中的一個齒輪，機械運作的一個零部件，從思想到行動完全被工業(yè)社會所同化。社會標榜自由和民主，隨著商業(yè)化，廣告宣傳通過傳播媒介無孔不入地滲入個人生活，從而把某種公共的需要和價值標準灌輸給個人，人變成程式化的人。馬爾庫塞認為發(fā)達工業(yè)社會的思想是受控制和操縱的思想，這種思想是由“政治的制造者和他們的大眾信息供應商系統(tǒng)地助長了單向度的思想。他的言論領域充斥著自行生效的假設，這些假設不停地而且壟斷性地一再重復，成了催眠性的定義式命令。”技術理性成為發(fā)達工業(yè)社會對人實行全面奴役和統(tǒng)治的思想基礎。他所批判單向度思想，主要圍繞著語言分析哲學而開展的，實證哲學和語言分析哲學的思考方式本身就是單向度的，因為它把語言的意義同經驗事實和具體的操作等同起來，并把既定事實無批判地接受下來，語言是思想的直接現(xiàn)實，對語言的清洗就意味著對大腦的清洗。豐富的多向度的語言清只剩下單一的單向度語言。沒有批判意識而直接接受現(xiàn)實使得人的思想走向單向度。最后，在這樣的社會中，個體成為單向度的人。馬克思在《手稿》中指出工人對自己的產品的關系就是對一個異己的對象的關系。”工人生產的越多，他的產品的數量越大，自己占有的產品就越少，就越貧困;工人創(chuàng)造的產品的價值越高，他自己越成為廉價的商品。在資本主義工業(yè)社會中工人的勞動產品成了自己的對立物，技術工業(yè)越是發(fā)達，人被異化的程度就越強烈。生產力高度發(fā)展，物質財富極大豐富，強迫工人去消費勞動產品，工人成了消費的奴隸。發(fā)達工業(yè)社會依靠高度發(fā)達的科學技術，自動化的實現(xiàn)減少了骯臟、繁重的體力勞動，而且為社會提供了大量消費品，人們過了上“幸福”生活。人是“受到抬舉的奴隸”，但畢竟還是“奴隸”,被虛假的物質需求的滿足所迷惑,已經喪失了革命的意識，人的病態(tài)狀態(tài)成為自然而然的正常狀態(tài)。人們生活在這個社會中，沒有不適應反而感到舒適正常。人們之所以感到幸福、安定，是因為他們的生活需要不斷得到滿足，幸福意識的條件就是虛假的。這樣壓抑了人們內心中的否定性，批判性和超越性向度，從而導致了這個社會單向度，人的單向度。

　　馬爾庫塞深受馬克思“異化”思想的影響，馬爾庫塞從《手稿》里受到了很大的啟發(fā)，并通過馬克思對異化勞動的分析，異化(alienation)一詞的英文譯自德文(Entfemdung)，黑格爾首次廣泛使用，馬克思在此基礎上提出關于人的自由的問題。馬爾庫塞認為這里的異化描繪的不僅是一個經濟事實，它描繪了人的異化，生活的貶值，以及人的本性的扭曲。在異化勞動里，人因自己生產的越多就失去越多，甚至削弱自己的生命，削弱個體的價值。馬爾庫塞在《單向度的人》中對發(fā)達工業(yè)社會進行抨擊揭示其技術面紗后面人的更深層的異化本質，指出人的受奴役地位并未隨物質文明的發(fā)達而有所改變。馬爾庫塞通過透視現(xiàn)代資本主義社會中人的異化、人與社會制度一體化，指出其中的單向度性，以此概括現(xiàn)代資本主義的主要特征，喚起人們內心中的否定性、批判性和超越性的向度。

　　馬爾庫塞結合馬克思主義與弗洛伊德主義，在人性的立場上，他從工具理性批判入手，深刻揭露、分析了資本土義社會總體異化的現(xiàn)實，為人們觀察、認識現(xiàn)代工業(yè)社會尋找和確立了一種新的維度?，F(xiàn)代工業(yè)社會對人的控制己經達到全面的程度，是人們可以舒舒服服、安然自得的新型的極權主義社會。單向度理論富于深刻的人道主義精神，從社會價值取向和哲學視角弘揚以人為本的思想和主體性原則。