古代詩詞鑒賞始終是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點。自從進入高考考查范圍以后，它一直成為學(xué)生難以邁過的坎。如何更好地去復(fù)習(xí)古代詩歌鑒賞?下面是有學(xué)習(xí)啦小編為你整理的高考古代詩歌鑒賞的復(fù)習(xí)策略，希望能夠幫助到你!

　　高考古代詩歌鑒賞的復(fù)習(xí)策略(一)

　　在高考古代詩歌鑒賞復(fù)習(xí)中，教師通常會采用“老師教，學(xué)生練”的近乎于“滿堂灌”的單一教學(xué)模式，結(jié)果往往是收效甚微。教師講得多，既費時又費力，學(xué)生聽課也沒有熱情，并且，古代詩歌年代久遠，課堂上甚至?xí)霈F(xiàn)部分學(xué)生昏昏欲睡的現(xiàn)象，遠遠達不到應(yīng)有的教學(xué)效果。因此，作為語文教師，很有必要對此進行改革，把課堂真正還給學(xué)生，讓學(xué)生主動參與教學(xué)活動，親身體驗知識生成的過程，成為課堂的主人，從而激發(fā)出濃厚的學(xué)習(xí)興趣，進而提高復(fù)習(xí)備考效率。

　　一、課前――做好準(zhǔn)備工作

　　教師方面，一是精心挑選并出好題目。根據(jù)考點，從近幾年高考真題和名校的模擬題中精心挑選40道題，詩歌的形象、詩歌的語言、詩歌的表達技巧和詩歌的思想感情各10道，制成4張試卷，提前發(fā)給學(xué)生預(yù)習(xí)。二是把班級學(xué)生分成若干個小組，并選出小組長。在分組時，各小組的成員按照學(xué)習(xí)程度進行搭配，使各小組學(xué)習(xí)水平相當(dāng)，學(xué)生之間能夠互相學(xué)習(xí)，互相幫助，共同提高。

　　學(xué)生方面，一是早自習(xí)時間讀一篇詩歌鑒賞類的文章。在開學(xué)初，建議學(xué)生購買一本詩歌鑒賞類的書籍，并制訂好計劃，每天早上朗讀一篇詩歌鑒賞性質(zhì)的文章。學(xué)生通過朗讀，可以了解一首詩歌的含義，還可為寫作儲備素材。二是對課本進行梳理、歸類。縱觀近幾年的高考試題，可以清楚地看到，試題與課本(包括選修課本)的聯(lián)系是非常緊密的。以江西考卷為例，2011年高考古代詩歌試題第二小題，要求指出“人乞祭余驕妾婦”用典的出處，答案是《齊人有一妻一妾》，來自于選修教材《先秦諸子選讀》。又如2012年高考古代詩歌試題第二小題，詞中“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”一句是從“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”(李煜《虞美人》)化用而來，要求比較兩者的異同，題中提到的《虞美人》一詞也是課本中的。并且，在選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中這種類型的題目多達12處?？梢哉f，高考試題與課本的聯(lián)系是越來越密切了。因此，讓學(xué)生掌握課本中的詩歌，對詩歌進行分類整理是做到了回歸教材，以“本”為本。

　　二、課上――精心組織實施

　　在課堂上，教學(xué)可以分為兩個階段進行：

　　第一階段，在每節(jié)課的前十分鐘，安排一名學(xué)生講解早自習(xí)所讀的詩歌鑒賞內(nèi)容。教師要特別強調(diào)不能照搬書本，要求學(xué)生通過自己的理解把詩歌的主要內(nèi)容講出來，教師對學(xué)生所講內(nèi)容進行簡要的點評，以鼓勵為主。通過講解，學(xué)生本人對所講詩歌會產(chǎn)生非常深刻的理解，同時其他學(xué)生也會有所積累。教師的表揚可以激勵后面的學(xué)生講得更好，這其實也可以促使每個學(xué)生認真思考，無形中提升學(xué)生的詩歌鑒賞能力。

　　第二階段，學(xué)生分組討論，合作學(xué)習(xí)。從第一張試卷(詩歌的形象)開始，以此類推，一直到完成全部四張試卷。先把各小題分配到各個小組，一個小組一道題，重點討論詩歌的主要意思和解題思路，討論結(jié)束后由每個小組選出一位代表上講臺講解。分配好任務(wù)后，各小組學(xué)生在組長的帶領(lǐng)下開始討論。大約十分鐘后，按小組順序講解。這時教師再明確小組代表講解的流程：一是帶領(lǐng)全班學(xué)生把所講詩歌朗讀兩遍;二是逐句分析詩歌內(nèi)容，把詩歌的大意講出來，側(cè)重自己個性化的理解;三是分析題目，把審題的過程講出來，同時注意答題規(guī)范。一堂課結(jié)束后，對由其他小組成員評出的本次講課的“最佳小老師”予以表揚，營造出各小組爭先恐后創(chuàng)造佳績的良好競爭氛圍。

　　組織這樣的課堂教學(xué)，能極大地激發(fā)學(xué)生對古代詩歌的興趣，他們在聽取其他學(xué)生的逐句分析講解后，逐漸消除了對詩歌的恐懼感，慢慢產(chǎn)生了興趣。同時從學(xué)生的視角來講解怎樣審題、答題，注意答題的要點、規(guī)范性等，容易引起其他學(xué)生的共鳴，尤其是有的小組講解特別精彩，引起陣陣掌聲。當(dāng)然，語文教師也能從中獲益，可以及時了解學(xué)生學(xué)習(xí)的實際狀況，以便改進日后的教學(xué)，做到教學(xué)相長，師生共同提高。

　　三、課后――努力學(xué)以致用

　　每節(jié)課后教師布置兩項課后作業(yè)：

　　一是任選兩篇詩歌(沒有做過的)寫一段不少于200字的賞析性文字，要求寫出詩歌的大意，詩歌所使用的表達技巧，表現(xiàn)出來的思想感情等，同時要做到語句通順，重點突出。寫賞析性文字，不僅可以讓學(xué)生更進一步地理解詩歌，也是練筆的一種有效手段，有利于提高學(xué)生的語言表達能力。

　　二是各小組對古代詩歌鑒賞的四大塊內(nèi)容(形象、語言、技巧、感情)各命制一道試題，形式與高考試題一樣，在后面的課堂教學(xué)中安排時間展示、練習(xí)。由學(xué)生來命題，可以讓他們更好地把握高考考點，領(lǐng)會命題人的意圖，培養(yǎng)審題、解題能力，從題海中解放出來，舉一反三，學(xué)以致用，起到事半功倍的效果。要命好一道題目，必須要清楚題目考查的目的、做題的方法、解題的思路，可以說，學(xué)生命好一道題目的效果遠遠勝過做對一道題。此外，學(xué)生命制題目一方面提高了學(xué)習(xí)的積極性，另一方面經(jīng)過了一個思考、篩選、歸納、總結(jié)的過程，這一過程正是學(xué)生復(fù)習(xí)的過程，效果遠遠超過了教師枯燥的講解。同時也可以增強學(xué)生解題的信心。通過學(xué)生自己的命題來考查對知識點的掌握情況，心理上消除了畏難情緒，從而能夠更加自信地解題。

　　當(dāng)然，語文教師帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)古代詩歌單元的時候，可以先用一兩節(jié)課簡單梳理古代詩歌的主要知識點，這樣可以使學(xué)生更容易進入復(fù)習(xí)備考狀態(tài)。

　　經(jīng)過將近兩年的實踐，古代詩歌復(fù)習(xí)課的課堂效率有了較大的提高，學(xué)生成績也得到了提升。筆者所在學(xué)校每次月考都采用網(wǎng)上閱卷的形式，每次閱卷后，學(xué)校都會統(tǒng)計出各班語文試卷各小題的得分情況，這樣可以直觀地了解學(xué)生每道題的做題情況。通過比較，筆者發(fā)現(xiàn)自己所任教班級的學(xué)生古代詩歌鑒賞題得分比其他班級好，平均分拉開了一定的距離，尤其是高考，所任教班級的高考語文成績名列前茅。

　　總之，高考古代詩歌鑒賞復(fù)習(xí)采用以上步驟和策略，對很多教師來說是一個新的嘗試，需要做好諸多方面的準(zhǔn)備并適時調(diào)整，靈活安排。改革需要付出更多的努力，“窮則變，變則通”，只要我們敢于嘗試，善于總結(jié)，及時調(diào)整，就一定能克服困難，在語文教學(xué)改革的道路上越走越寬，越走越穩(wěn)。

　　高考古代詩歌鑒賞的復(fù)習(xí)策略(二)

　　古代詩詞鑒賞始終是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點。自從進入高考考查范圍以后，它一直成為學(xué)生難以邁過的坎。究其原因，大體上來自三方面：其一，閱讀量過少，體悟不夠;其二，命題者命題概念上的混亂;其三，缺乏必要的技術(shù)手段——鑒賞的方法。前兩點暫不作討論，本文單探討鑒賞方法。鑒賞解讀大體上可分四個部分：外部感知、象境體悟、技巧品賞和語言玩味。

　　一、外部感知

　　外部感知，可以從四個方面入手：讀題，識人，辨文，看注釋。

　　1.讀“題”

　　凡讀詩，必須讀全詩，即從題目入手，直到最后一個字，凡有注釋的，包括注釋在內(nèi)。事實上，許多讀者，特別是中學(xué)生，尤其是面對考題上的詩，往往只記住詩句，而忘了題目。殊不知，有些題目也是詩整體意義不可分割的一部分。丟了題目，等于給自己的理解設(shè)置了障礙，拋棄了對詩內(nèi)容或情感把握的切入口。

　　因為題目往往含有可資我們理解詩的信息。例如，王維《過香積寺》，寺，特殊的地點，題目點明了地點，事情(“過”)。杜甫的《春夜喜雨》，題目既交待了季節(jié)、時間、對象，又表達了心情(“喜”)。李益的《喜見外弟又言別》，題目不僅交代了人物間的關(guān)系，同時，又敘述了情節(jié)(“見”——“別”)，更重要的是描寫了情感的不同特征(喜悅與哀愁)。面對這樣的題目，縱然不讀詩，也可以引發(fā)豐富的聯(lián)想。王安石的《桂枝香?金陵懷古》，題目既明確了地點，一個富有歷史厚重感的地點，又交待內(nèi)容，同時也暗示了情感的指向。

　　讀題目，可以幫助讀者對詩歌內(nèi)容的理解，對所抒情感的把握。

　　2.識“人”

　　這里的“人”，指詩人、敘述者和被敘述者(詩詞中的主體對象)三者。

　　凡詩文皆有敘述者，相對于文而言，對詩的敘述者的辨識，對理解詩的情感內(nèi)容更加直接。

　　詩的“敘述”者有兩種形式：一處于詩的景物人事之外的敘述者，作者以旁觀者或代言人的身份出現(xiàn);一是置身于景物人事之中的敘述者。

　　處于詩的景物人事之外的敘述者，作為局外人，與詩歌詠的主體對象是分離的。例如，盧照鄰的《曲池荷》：“浮香繞曲岸，圓影復(fù)華池。?？智镲L(fēng)早，飄零君不知。”這首詠物詩，敘述者和歌詠的主體對象是分離的。敘述者是詩人，主體對象是池荷。詩句是圍繞主體對象展開的，詩人的思想情感是依附在主體對象允許的范圍內(nèi)的。要理解詩人的思想情感，首先要解讀主體對象。該詩寫荷花的香艷，也寫荷花擔(dān)憂因秋風(fēng)而過早的飄零。只有解讀了荷花的這一形象，才能品味出詩人在詩中寄寓了自己懷才不遇、蹉跎歲月的情感。又如李白的《子夜吳歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲，秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征。”詩人與詩中的主體對象思婦也是分離的。詩句都是扣緊思婦寫，詩人渴望和平的愿望，是通過思婦的思念丈夫(良人)和“何日平胡虜，良人罷遠征”表現(xiàn)出來的。

　　置身于景物人事之中的敘述者，敘述者往往和主體對象合二為一。例如，陶淵明《歸園田居》、陳子昂《登幽州臺歌》、李白《夢游天姥吟留別》、王維《九月九日憶山東兄弟》、杜甫《登高》、陸游《書憤》、蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》、李清照《聲聲慢》等。這些詩詞，都直接表露了詩人的思想情感，我們讀詩，就是與詩人的直接對話。

　　讀詩，不應(yīng)忽略敘述者的立場，這對鑒賞詩不無幫助。