弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的論文
中華傳統(tǒng)文化精髓的傳承，是我們義不容辭的責任。傳承傳統(tǒng)文化的同時應以創(chuàng)新精神弘揚中華傳統(tǒng)文化。以下是學習啦小編整理分享的關于弘揚中國傳統(tǒng)文化論文的相關文章，歡迎閱讀!
弘揚中國傳統(tǒng)文化論文篇1
正確認識和弘揚中國傳統(tǒng)文化
摘 要：中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是居住在中國地域內(nèi)的中華民族創(chuàng)造的、為中華民族世代所繼承和發(fā)展的、具有鮮明民族特色的文化。中國有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。中國傳統(tǒng)文化以其獨有的民族特性深深影響著中華民族的發(fā)展，由于種種原因，傳統(tǒng)文化面臨著越來越嚴重的危機。中華傳統(tǒng)文化精髓的傳承，是我們義不容辭的責任。傳承傳統(tǒng)文化的同時應以創(chuàng)新精神弘揚中華傳統(tǒng)文化。
關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;認識;弘揚;
文章編號：1674-3520(2014)-11-00-02
一、中國傳統(tǒng)文化的概念
中國傳統(tǒng)文化里的“文化”是指廣義的“文化”，即所謂的物質(zhì)文化和精神文化的總和。
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是居住在中國地域內(nèi)的中華民族創(chuàng)造的、為中華民族世代所繼承和發(fā)展的、具有鮮明民族特色的文化。
二、中國傳統(tǒng)文化的特點
傳統(tǒng)文化的四個顯著特點，一是世代相傳。中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。二是民族特色。中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。三是歷史悠久。有五千年的歷史。四是博大精深?！安┐蟆笔钦f中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測。傳統(tǒng)文化博大精深，它讓國人引以為豪，是中華民族的重要凝聚力。
三、中國傳統(tǒng)文化蘊含的基本精神
中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神。主要體現(xiàn)為以下幾個方面： 第一，自強不息和厚德載物的奮斗精神。中國文化歷來關注現(xiàn)實人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。第二，知行合一觀。中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的源泉。第三，重視人的精神生活。中國傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實之謂美”，并認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，第四，愛國主義精神。古人云：天下興亡，匹夫有責“。第五，追求真理，勇于奉獻的精神。中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道 ，夕死可矣“。宣揚”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索“的精神。第六，團結互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范。古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币粋€社會只有嚴于律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。
除以上幾個方面，中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵還應該包括：“經(jīng)世致用”的務實作風;“和諧持中”的思想境界;“天下為公”的社會理想;鞠躬盡瘁、死而后已的責任意識;淡泊明志、君子慎獨的自警意識;超越功利、黜奢崇儉的生活態(tài)度等。這些具有精神價值的東西，經(jīng)過數(shù)千年的積淀，形成了我們民族的風骨和氣度，培育了我們民族的品格和精神，既是歷史發(fā)展的內(nèi)在動力，也是我們建設中國特色社會主義文化的寶貴資源。
四、中國傳統(tǒng)文化包含的消極因素
中國傳統(tǒng)文化包含的消極因素表現(xiàn)在以下幾個方面，一是宗法觀念和專制思想導致人們?nèi)狈γ裰骶?。中國長期處于封建社會，封建意識對人們影響極深，封建專制思想一方面嚴重壓抑和束縛個性發(fā)展，另一方面，造成特權思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。二是“家國同構”的社會結構導致人們法制觀念淡薄。中國傳統(tǒng)文化不重視法制，實行的是人治，如實行的是皇權至高無上，因而君言就是法。在我國今天社會主義社會里， 人民群眾已經(jīng)成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權思想嚴重，權大于法，情大于法的事，還時有發(fā)生。三是商品意識差?！爸剞r(nóng)輕商”思想對促進生產(chǎn)力的發(fā)展起著一定的阻礙作用。中國是個農(nóng)業(yè)國，重農(nóng)輕商十分嚴重。過去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節(jié)，對促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟，方便，起著重要的作用，尤其在現(xiàn)代，沒有市場經(jīng)濟的高度發(fā)展，也就無法走向現(xiàn)代化。四是農(nóng)業(yè)文化的“小農(nóng)意識”導致人們守舊意識極為嚴重。 “日出而作，日落而息“，很容易滿足于現(xiàn)狀，非到萬不得已，是不會起來造反和主動接受新東西的。
五、正確對待傳統(tǒng)文化
(一)如何正確對待傳統(tǒng)文化
第一，必須堅持歷史唯物主義、辯證唯物主義和鄧小平理論為指導，堅持一分為二的觀點，科學、嚴謹、審慎地對待中國傳統(tǒng)文化。它有精華，但也有大量封建糟粕的東西，如權力崇拜、個人崇拜，封建等級觀念，專制主義、依附性人格，缺乏國民、公民意識，缺乏民主、法制觀念，缺乏創(chuàng)新意識，缺乏科學精神，重農(nóng)抑商，輕視效率等等。這些都是封建落后的東西，對我們當今的社會有很多負面的影響，需要我們?nèi)ヅ袛嗳フ鐒e去篩選去批判，但過去那種對傳統(tǒng)文化不問青紅皂白，一概懷疑、否定和批判的做法是非常錯誤的。繼承和弘揚其優(yōu)秀的成分，拒絕和拋棄其落后的成分，才能使中國傳統(tǒng)文化獲得新的生命活力，并成為推動現(xiàn)代化進程的強大動力。
第二，要切實掌握鑒別、區(qū)分中國傳統(tǒng)文化精華與糟粕的基本方法，提高洞察能力。(1)要堅持歷史觀點，站在歷史的時間點上看待中國傳統(tǒng)文化和 評價歷史人物。因為一切傳統(tǒng)文化都是歷史的產(chǎn)物，縱然是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也必然有著歷史的烙印及其局限。鑒于此，要尊重歷史，實事求是，既不頌古非今，也不以今非古;只有尊重歷史的辯證發(fā)展，才能正確認識傳統(tǒng)文化，而不會以主觀片面的標準去評判傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化看成是一堆陳舊過時、不合時宜的歷史包袱。(2)要站在現(xiàn)代的時間點上，用現(xiàn)代的科學觀來考察傳統(tǒng)文化，將歷史的和現(xiàn)代的兩種視角貫通、結合起來。只有很好地做到這種貫通、結合，才能對傳統(tǒng)文化作出客觀科學的評判與選擇。弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不是機械的復古，繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)并非盲目地照搬，而必須根據(jù)新世紀的知識經(jīng)濟時代需求，進行合理的吸收、改造、創(chuàng)新和發(fā)展。所以，必須站立在現(xiàn)代的時間點上審視傳統(tǒng)文化，堅持古為今用。(3)要切實地把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，而不是只在其外部特征上浮光掠影、走馬觀花地兜圈子。 第三，面向世界，博采眾善，廣泛吸收人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，用以克服中國傳統(tǒng)文化中的消極因素和彌補中國傳統(tǒng)文化中的欠缺。蔡元培曾說：“教育家最重要的責任，就是創(chuàng)造文化，而創(chuàng)造文化，往往發(fā)端幾種文化接觸的時代。中國的改革、開放，正是這多種文化交匯、碰撞、激活、融合的時代，這使中華文化有了吸收西方優(yōu)秀文化的機會。而中國新世紀的新文化的創(chuàng)造和發(fā)展也正需要在這多元文化的激烈交匯、撞碰、融合中進行。中國文化也在變，不斷吸收，不斷變化更新，中國文化的魅力就在于創(chuàng)造。要把中國文化的精華學到手，同時吸收外來 的文化，再熔為一爐，創(chuàng)造出有中國特色的新文化。在新時期中國傳統(tǒng)文化應在與道德建設的整合中尋求創(chuàng)新發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本途徑在于立足于社會實踐。要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，與時俱進，發(fā)揮人民群眾也是文化創(chuàng)造主體的作用，大力進行民族文化的創(chuàng)新發(fā)展。
對待中國傳統(tǒng)文化要防止兩個傾向：一是民族虛無主義，二是復古主義：對待外來文化也要防止兩個傾向：一是閉關自守，二是全盤西化。以上的觀點都是形而上學的否定觀。辯證的否定就是否定之否定，是科學的否定觀，運用辯證的否定觀，我們對待傳統(tǒng)文化，要去其糟粕，取其精華，批判其錯誤的東西，繼承其積極的東西，并加以改造;對待外來文化，應該有鑒別的，有選擇的學習，努力走出一條既能體現(xiàn)現(xiàn)代世界文明水準又能有自己民族特點的現(xiàn)代化道路。
(二)正確對待傳統(tǒng)文化的意義
傳統(tǒng)文化，是指一個民族由歷史沿襲而來的觀念思想的綜合體。它具體體現(xiàn)在人們的行為方式、風俗習慣、心理特征和價值觀念上，內(nèi)化積淀于每個社會成員的心靈深處，是民族精神的重要內(nèi)容，也是民族傳統(tǒng)文化的主要載體。一個民族傳統(tǒng)文化之所以得到傳承和延續(xù)，是這個社會成員的社會觀念自覺認同的結果，而決不是以強制性得以延續(xù)和發(fā)展的，因此，只有正確地對待傳統(tǒng)文化，才能正確地對待整個民族的傳統(tǒng)文化。而傳統(tǒng)文化固具有極大的相對穩(wěn)定性，它往往是反映和代表了一個民族的社會整體意識和行為傾向，并使得傳統(tǒng)文化得以傳播和積累。因而，傳統(tǒng)文化要想對現(xiàn)代文化具有正確地導向性，就必須堅持現(xiàn)代化與民族化的統(tǒng)一，它既可以堅持反對“全盤西化論”、“外國的月亮比中國圓”，又可以堅持反對過了時的所謂的保守的復古的意識現(xiàn)象的發(fā)生。
建設有中國特色的社會主義離不開精神文明建設，正確對待中國傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是建設有中國特色社會主義精神文明的重要內(nèi)容。
(三)對傳統(tǒng)文化的合理揚棄
傳統(tǒng)文化博大精深，既有它積極的先進的一面，也有它消極的落后的一面。對待傳統(tǒng)文化，既不能全盤肯定，也不能全盤否定。對于傳統(tǒng)文化中積極的對社會發(fā)展有推動作用的部分，要發(fā)揚光大;而對于那些落后腐朽的對社會發(fā)展起阻礙作用的部分，要堅決抵制，即合理地揚棄。我們在尊重傳統(tǒng)的基礎上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學的觀點來考察中國的傳統(tǒng)文化，切實把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進行有選擇性的合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。
六、如何弘揚中國傳統(tǒng)文化
首先，要繼承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，不能僅僅做一個博物館或者只是把傳統(tǒng)文化用聲音和影像保存起來。而應該是一種生活方式和行為準則，是一種活生生的東西。對傳統(tǒng)文化的保護并不是讓其凝固而無法變遷，這樣做的后果事實上是讓傳統(tǒng)文化失去應有的生命力。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并在社會主義現(xiàn)代化建設實踐中加以發(fā)展，就能充分激發(fā)整個民族的潛能，為社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力。
其次，借鑒與創(chuàng)新，并主動融入世界文化。一個國家或民族的文化發(fā)展和道德進步，除了要注意繼承和弘揚本民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)之外，還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。在對待其他民族或國家的道德文明成果上，要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持以我為主、為我所用。中國新文化的建設，正如人們常說，必須堅持繼承、吸收、創(chuàng)新。
再次，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結合。在當今全球化越演越重，經(jīng)濟一體化浪潮越發(fā)洶涌之際，民族傳統(tǒng)文化的保護與利用、傳承與變遷、創(chuàng)新與調(diào)適成為民族研究與工作中的重大課題。對傳統(tǒng)文化的重視程度，也是一個國家和民族文明程度的重要標志，能夠體現(xiàn)一個國家和民族發(fā)展演進的自覺水平。文化作為民族凝聚力的根本要素，對國家經(jīng)濟、政治等社會生活的各個方面，有著巨大的作用力和影響力。文化資源、人文環(huán)境和民族素質(zhì)，又是一個社會保持可持續(xù)發(fā)展的重要因素。所以，新的時代，必須建設新的文化。使人的生活更加境界，更加高尚，也進而推動我們民族的經(jīng)濟和社會發(fā)展。
傳統(tǒng)文化與當今文化的相結合，要保留傳統(tǒng)文化的精華，還要融入當今文化的特點，按照自身的規(guī)律得到的繼承和持續(xù)的發(fā)展。這樣，才能使中國的發(fā)展一直處于領先階段。因此，在新的文化建設中，必須倡導人的社會責任，鼓勵人們在實現(xiàn)個人利益基礎上，為社會多做貢獻;必須引導人們正確處理人與人的矛盾，維持社會正常秩序;必須使人們掌握更多的科學文化知識，培養(yǎng)和激發(fā)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，創(chuàng)造更多優(yōu)秀的勞動成果。建設中華民族的新型文化。在深入了解傳統(tǒng)文化基礎上，根據(jù)社會發(fā)展需要，時代進步的要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實新的時代內(nèi)容，使之不斷完善發(fā)展。弘揚和繼承中國的傳統(tǒng)文化，在此基礎上，建設出符合中國特色的新型文化。
對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚要上升到一個全民族的高度，因為文化是一個民族的身份標志，傳統(tǒng)文化是一個國家和民族歷史創(chuàng)造的集體記憶與精神寄托。
參考文獻：
[1]曲文君，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化，山東人民出版社， 2011.10
弘揚中國傳統(tǒng)文化論文篇2
財經(jīng)院校弘揚中國傳統(tǒng)文化的有效途徑
摘要：面對當今財經(jīng)院校學生傳統(tǒng)文化知識欠缺的現(xiàn)狀，高等院校必須切實承擔起文化傳承的功能，采取開設傳統(tǒng)文化課程、豐富校園文化、參觀文化古跡、重視傳統(tǒng)節(jié)目等有效措施，提高大學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)復合型人才。
財經(jīng)類院校主要擔負著培養(yǎng)和輸送滿足經(jīng)濟管理和社會事業(yè)需要的高級專門人才的任務，在高等教育中占有重要地位。作為以經(jīng)濟、管理類為主的院校，其課程本身注重邏輯性、實用性、工具性、功利性、近期效益，傳統(tǒng)文化教育一直是財經(jīng)院校的薄弱環(huán)節(jié)，沒有得到足夠的重視，學生傳統(tǒng)文化底蘊相對單薄。但是，現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展對財經(jīng)人才卻提出了特殊的要求：不僅專業(yè)上要精，更為重要的是要具有較高人文素養(yǎng)如整體意識、敬業(yè)精神、開拓創(chuàng)新能力、協(xié)調(diào)能力、審美情趣與藝術修養(yǎng)等等。財經(jīng)院校應如何培養(yǎng)社會所需的復合型人才?在加強專業(yè)教育的同時，大力弘揚中國傳統(tǒng)文化，應是正確的方向。那么財經(jīng)院校應如何弘揚中國傳統(tǒng)文化呢?本文試圖加以闡釋，以期對財經(jīng)院校的教育有所幫助。
一、課堂教學
(一)面向財經(jīng)類學生開設《大學語文》
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