國家高度重視文化建設(shè)，通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)摸底、整理，進(jìn)一步推動文化建設(shè)相關(guān)工作的開展。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意義作文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!

　　保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意義作文篇一

　　黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的意義

　　黎族是我國南嶺一個歷史悠久、文化獨(dú)特的少數(shù)民族之一。聚居在瓊中、樂東、白沙、昌江、保亭、陵水等縣和三亞、通什、東方等市以及散居在萬寧、儋州、澄邁、屯昌、瓊海、定安等市縣，居住面積占海南省總面積一半以上。黎族人民在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)民間文化正面臨猛烈沖擊，面對如此嚴(yán)峻的形勢，對黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和保護(hù)面對如此嚴(yán)峻的形勢，對黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)工作勢在必行，并且意義重大。

　　對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，溫家寶曾于2007年參觀中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展時(shí)有過如下精辟的闡述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華!民族智慧的象征和民族精神的結(jié)晶，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有物質(zhì)性，物質(zhì)性就是文象，非物質(zhì)性就是文脈，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是傳承民族文化的文脈。可見，在中國文化語境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首先是傳統(tǒng)文化。

　　黎族傳統(tǒng)文化和其他民族傳統(tǒng)文化一樣有著多種的屬性。如具有鮮明的民族性、地區(qū)性、傳承性、社會性、時(shí)代性、多樣性、相對的獨(dú)立性等等。黎族傳統(tǒng)文化最突出的是它的豐富性、多重性和善交流性(相溶性)。

　　黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是植根于黎族民間的土生土長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是黎族耳熟能詳、喜聞樂見的文化形式，依靠本民族的民眾傳承。新農(nóng)村文化建設(shè)的主體是廣大農(nóng)民，不僅要服務(wù)農(nóng)民，更重要的是要調(diào)動農(nóng)民的積極性，參與民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，認(rèn)識到自身的文化主體性。唯有如此，新農(nóng)村文化才能有生命和活力。國家高度重視文化建設(shè)，通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)摸底、整理，進(jìn)一步推動文化建設(shè)相關(guān)工作的開展。黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)和發(fā)展是加快黎族地區(qū)新農(nóng)村文化的核心內(nèi)容。

　　一、有利于培育新農(nóng)村文化建設(shè)基礎(chǔ)

　　由于長期以來農(nóng)村文化建設(shè)的資金投入嚴(yán)重不足，村鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施十分薄弱，農(nóng)村文化生活貧乏單調(diào)，不良文化趁虛而入。各種扶貧、社會資助對于滿足黎族地區(qū)農(nóng)村文化需要，提高農(nóng)民文化素質(zhì)水平的提高發(fā)揮了重要作用。但在很多時(shí)候?qū)r(nóng)民來說都是一種被動式的幫助，時(shí)間長了，農(nóng)民參與文化建設(shè)的熱情也就降低了。要活躍農(nóng)村的文化生活，滿足農(nóng)民的文化需求，政府部門送文化下鄉(xiāng)很必要，但本地的文化隊(duì)伍培育更重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活躍農(nóng)村文化建設(shè)的重要力量。另外一些形式多樣，深受百姓喜愛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，通過專業(yè)人員引導(dǎo)培訓(xùn)，培育成為群眾廣泛參與的文化產(chǎn)品。現(xiàn)在中國的政治經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，要對傳統(tǒng)文化的進(jìn)行有意識的引導(dǎo)和改造。

　　二、有利于豐富農(nóng)村文化生活

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口耳相傳的特點(diǎn)決定了傳承人的核心地位，傳承人是保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活力的關(guān)鍵因素。給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人生活保障，鼓勵其傳承積極性，并在此基礎(chǔ)上提高村民參與非物質(zhì)文化活動的積極性，組織鄉(xiāng)村文化隊(duì)，是保護(hù)與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。鄉(xiāng)村文化隊(duì)是文化傳播的重要媒介，如何創(chuàng)作出民眾喜好的文化作品是新農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。離開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)談農(nóng)村文化建設(shè)，新農(nóng)村就成為無源之水。只有立足于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上的挖掘和創(chuàng)新，農(nóng)村才會更有生命力和活力。例如運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日，就是弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，保護(hù)傳承非物質(zhì)文化的有效方法。傳統(tǒng)節(jié)日是一個國家或民族歷史文化長期積淀的產(chǎn)物，是一個民族傳統(tǒng)文化世代相傳的最重要載體之一，這一屬性決定了它在弘揚(yáng)民族文化、構(gòu)建和諧社會中起著不可替代的重要作用。

　　三、有利于拓展新農(nóng)村文化建設(shè)融資渠道，促進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)

　　從目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)實(shí)踐來看，旅游開發(fā)是普遍而有效的手段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的旅游資源或吸引物，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅擁有較高的歷史文化價(jià)值，還蘊(yùn)含著極為豐富的旅游價(jià)值。在海南黎族聚居的地區(qū)有許多黎族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尚未被發(fā)掘，如黎族的民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)日、民族服飾、傳統(tǒng)手工藝、民間傳說、音樂、舞蹈、傳統(tǒng)醫(yī)藥等。都是人文資源亟待保護(hù)和開發(fā)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型的旅游資源對于發(fā)展旅游業(yè)來說是一種非常難得的優(yōu)勢，客觀上可以為旅游者提供多種多樣的旅游環(huán)境和旅游活動內(nèi)容，是具有特殊誘惑力的民族旅游資源。黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)，對建設(shè)海南國際旅游島有著積極的促進(jìn)作用。而科學(xué)的旅游開發(fā)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效手段。旅游為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)營造生存的“土壤”，而且旅游為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培育更多受眾。特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的旅游吸引物，將這些文化遺產(chǎn)引入到旅游開發(fā)中，可以增強(qiáng)旅游目的地的知名度和競爭實(shí)力。旅游還可以創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式。還有旅游為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供融資渠道在科學(xué)和保護(hù)的前提下的旅游開發(fā)，不僅可以弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且還能發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)化的市場優(yōu)勢，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)籌集資金。

　　四、有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)合作協(xié)調(diào)發(fā)展

　　黎族素有互助合作的傳統(tǒng)，這些精神化為傳統(tǒng)舞蹈、音樂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式得以傳承。新時(shí)期農(nóng)村需要更新文化組織方式，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)合作組織較好地滿足了農(nóng)民的這種需求。傳統(tǒng)的合作精神在新時(shí)期開花結(jié)果，這種新式合作文化是通過互助，實(shí)現(xiàn)利益共享，照顧了農(nóng)民的物質(zhì)需求。雖然許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的生態(tài)文化環(huán)境已不復(fù)存在，但是這些文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的精神值得在未來的保護(hù)與開發(fā)工作中以新的形式加以弘揚(yáng)。

下一頁分享更優(yōu)秀的<<<保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意義作文