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關(guān)于規(guī)律的哲學(xué)論文(2)

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  關(guān)于規(guī)律的哲學(xué)論文篇二

  馬克思主義哲學(xué)視角下的歷史規(guī)律

  摘 要:在人的實(shí)踐活動(dòng)中,馬克思主義哲學(xué)揭示了歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,使我們對(duì)紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象有了規(guī)律性的認(rèn)識(shí)與把握。以史鑒今,歷史規(guī)律同樣為我們現(xiàn)代人類社會(huì)沿著有效的路徑發(fā)展具有一定的指導(dǎo)意義。

  關(guān)鍵詞:歷史規(guī)律;指導(dǎo)實(shí)踐;意義

  中圖分類號(hào):B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1006-4117(2012)01-0104-01

  一、解讀歷史規(guī)律

  (一)歷史規(guī)律的含義

  自然界的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展具有普遍的、本質(zhì)的、必然的內(nèi)在聯(lián)系,遵循一定的規(guī)律。那么,歷史發(fā)展是否也有其規(guī)律?關(guān)于歷史發(fā)展有無規(guī)律可循,一直以來是人們爭論不休的話題。恩格斯說:“如果要去探究那些隱藏在自覺地或不自覺地,而且往往是不自覺地―――歷史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力,那么問題涉及的,與其說是個(gè)別人物、即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī),不如說是使廣大群體、使整個(gè)整個(gè)的民族,并且在每一民族中間又是使整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來的動(dòng)力;而且也不是短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光,而是持久的、引起重大歷史變遷的行動(dòng)。” 由此可見,馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為歷史運(yùn)動(dòng)有規(guī)律可循。本文從馬克思主義哲學(xué)視角解讀歷史規(guī)律,歷史發(fā)展也像自然界那樣具有不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為:歷史規(guī)律是指歷史發(fā)展過程中多次出現(xiàn)的、具有表象相似性或本質(zhì)共同性的歷史現(xiàn)象及其內(nèi)部和外部的本質(zhì)聯(lián)系。

  (二)歷史規(guī)律的特點(diǎn)

  人們?yōu)樘綄v史規(guī)律,往往透過歷史表象探討其因果聯(lián)系,揭示歷史發(fā)展中的普遍的、本質(zhì)的、統(tǒng)一的必然聯(lián)系。歷史規(guī)律因無法經(jīng)驗(yàn)地求得和立即通過實(shí)驗(yàn)加以證明而具有濃烈的主觀色彩,因此具有特殊性。歷史規(guī)律特點(diǎn)如下。第一,重復(fù)性。這是最基本的屬性,也是與自然規(guī)律一樣的一種屬性,人們對(duì)重復(fù)的歷史現(xiàn)象進(jìn)行多次的探索,抓住其內(nèi)在聯(lián)系,發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律。第二,預(yù)知性。歷史規(guī)律具有一定程度上的預(yù)知性。這樣,發(fā)現(xiàn)規(guī)律才有價(jià)值。第三,層次性。某些歷史規(guī)律適用于幾種社會(huì)形態(tài)或整個(gè)人類社會(huì),而更多的則只適用于特定的歷史時(shí)期和地區(qū),即所謂普遍規(guī)律和特殊規(guī)律。第四,不確定性。由于人認(rèn)識(shí)的主觀性,被揭示出來的歷史規(guī)律,也要經(jīng)過長期歷史發(fā)展實(shí)踐進(jìn)程的檢驗(yàn),最終確定它是否是歷史規(guī)律。

  (三)歷史規(guī)律的發(fā)展過程

  第一,從發(fā)展的源泉看,社會(huì)發(fā)展是有意識(shí)有目的的人們交互作用的結(jié)果。從根本上說,歷史不過是人們的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間中的展開。第二,從發(fā)展規(guī)律的形成機(jī)制看,歷史規(guī)律在根本上形成于人與自然之間的物質(zhì)變換以及物質(zhì)和觀念變換的過程。歷史規(guī)律是在人的實(shí)踐活動(dòng)中形成的,它是“人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”。第三,從發(fā)展規(guī)律起作用的方式看,歷史規(guī)律得以存在并發(fā)生作用的必不可少的條件是人們有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。第四,從發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)形式看,在大量的歷史偶然現(xiàn)象、隨機(jī)現(xiàn)象中表現(xiàn)出規(guī)律性,因而不可能準(zhǔn)確地遇見歷史事件的發(fā)生。盡管人們都在進(jìn)行著有目的、有意識(shí)的活動(dòng),但社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí),卻常常既不是這些人所期待的,也不是那些人所希望的,而是“歷史合力”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,社會(huì)發(fā)展的總趨勢不以任何人的意志力轉(zhuǎn)移。

  二、把握歷史規(guī)律

  歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已,我們應(yīng)該從過去的事物、現(xiàn)象及其過程中來把握歷史規(guī)律。

  (一)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律

  社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映,社會(huì)存在的性質(zhì)和變化決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和變化。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。其中,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的作用是第一位的,社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映的作用是第二位的,其中承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。

  (二)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律

  物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的前提,我們必須從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中去把握歷史規(guī)律。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用中,二者的地位和作用是不一樣的。首先是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,馬克思主義哲學(xué)同時(shí)也重視生產(chǎn)關(guān)系的能動(dòng)反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力,也是人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律。

  (三)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

  經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾密切相關(guān),構(gòu)成了社會(huì)的基本矛盾,形成了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系中,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又有反作用。上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,這也是歷史發(fā)展的基本規(guī)律,是我們觀察和研究歷史問題的基本依據(jù)。

  (四)階級(jí)斗爭的規(guī)律

  階級(jí)斗爭是經(jīng)濟(jì)利益根本沖突的階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭。一切階級(jí)斗爭,歸根到底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)軸心展開的。階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時(shí),在階級(jí)社會(huì),必然會(huì)通過階級(jí)斗爭表現(xiàn)出來。

  三、運(yùn)用歷史規(guī)律

  人是歷史的主體,歷史規(guī)律在人的實(shí)踐活動(dòng)中生成,也是在人的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。我們一定運(yùn)用好歷史規(guī)律,用以指導(dǎo)我們的實(shí)踐。為此我們應(yīng)該從以下幾方面著手:第一,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,堅(jiān)持科技強(qiáng)國的觀念,解放發(fā)展生產(chǎn)力,推進(jìn)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),認(rèn)清發(fā)展就是硬道理。第二,立定創(chuàng)新意識(shí),改革和完善上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分,制定正確的路線方針政策,推進(jìn)中國特色的社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。第三,運(yùn)用階級(jí)分析的方法去觀察和分析階級(jí)社會(huì)的歷史現(xiàn)象,認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律。對(duì)于階級(jí)斗爭的歷史作用,必須從不同時(shí)代生產(chǎn)發(fā)展的狀況、社會(huì)基本矛盾的狀況來說明,不能脫離客觀現(xiàn)實(shí),片面否認(rèn)或夸大階級(jí)斗爭的作用。第四,既要重視歷史規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者和歷史任務(wù)的提出者對(duì)歷史發(fā)展的促進(jìn)作用,又要尊重歷史創(chuàng)造者的革命首創(chuàng)精神。因而一切要以人為本,積極促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

  人類社會(huì)的發(fā)展處于不斷地進(jìn)步之中,發(fā)展的道路雖然有時(shí)曲折,但前途是光明的。運(yùn)用歷史規(guī)律我們堅(jiān)信未來的共產(chǎn)主義社會(huì)終究會(huì)到來。

  作者單位:渤海大學(xué)

  作者簡介:孟慶玲(1978- ),女,遼寧人,渤海大學(xué)馬克思主義基本原理專業(yè)2010級(jí)研究生、錦州師范高等專科學(xué)校,講師。

  參考文獻(xiàn):

  [1]《馬克思恩格斯選集》(第2版),第四卷

  [2]《馬克思恩格斯全集》,(中文第1版),第42卷

  [3]《馬克思恩格斯選集》(第2版),第四卷

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