關于規(guī)律的哲學論文篇二

　　馬克思主義哲學視角下的歷史規(guī)律

　　摘 要：在人的實踐活動中，馬克思主義哲學揭示了歷史運動的規(guī)律，使我們對紛繁復雜的歷史現(xiàn)象有了規(guī)律性的認識與把握。以史鑒今，歷史規(guī)律同樣為我們現(xiàn)代人類社會沿著有效的路徑發(fā)展具有一定的指導意義。

　　關鍵詞：歷史規(guī)律;指導實踐;意義

　　中圖分類號：B0-0 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4117(2012)01-0104-01

　　一、解讀歷史規(guī)律

　　(一)歷史規(guī)律的含義

　　自然界的運動變化發(fā)展具有普遍的、本質(zhì)的、必然的內(nèi)在聯(lián)系，遵循一定的規(guī)律。那么，歷史發(fā)展是否也有其規(guī)律?關于歷史發(fā)展有無規(guī)律可循，一直以來是人們爭論不休的話題。恩格斯說：“如果要去探究那些隱藏在自覺地或不自覺地，而且往往是不自覺地―――歷史人物的動機背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動力的動力，那么問題涉及的，與其說是個別人物、即使是非常杰出的人物的動機，不如說是使廣大群體、使整個整個的民族，并且在每一民族中間又是使整個階級行動起來的動力;而且也不是短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大歷史變遷的行動。” 由此可見，馬克思主義哲學認為歷史運動有規(guī)律可循。本文從馬克思主義哲學視角解讀歷史規(guī)律，歷史發(fā)展也像自然界那樣具有不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。馬克思主義哲學認為：歷史規(guī)律是指歷史發(fā)展過程中多次出現(xiàn)的、具有表象相似性或本質(zhì)共同性的歷史現(xiàn)象及其內(nèi)部和外部的本質(zhì)聯(lián)系。

　　(二)歷史規(guī)律的特點

　　人們?yōu)樘綄v史規(guī)律，往往透過歷史表象探討其因果聯(lián)系，揭示歷史發(fā)展中的普遍的、本質(zhì)的、統(tǒng)一的必然聯(lián)系。歷史規(guī)律因無法經(jīng)驗地求得和立即通過實驗加以證明而具有濃烈的主觀色彩，因此具有特殊性。歷史規(guī)律特點如下。第一，重復性。這是最基本的屬性，也是與自然規(guī)律一樣的一種屬性，人們對重復的歷史現(xiàn)象進行多次的探索，抓住其內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律。第二，預知性。歷史規(guī)律具有一定程度上的預知性。這樣，發(fā)現(xiàn)規(guī)律才有價值。第三，層次性。某些歷史規(guī)律適用于幾種社會形態(tài)或整個人類社會，而更多的則只適用于特定的歷史時期和地區(qū)，即所謂普遍規(guī)律和特殊規(guī)律。第四，不確定性。由于人認識的主觀性，被揭示出來的歷史規(guī)律，也要經(jīng)過長期歷史發(fā)展實踐進程的檢驗，最終確定它是否是歷史規(guī)律。

　　(三)歷史規(guī)律的發(fā)展過程

　　第一，從發(fā)展的源泉看，社會發(fā)展是有意識有目的的人們交互作用的結(jié)果。從根本上說，歷史不過是人們的實踐活動在時間中的展開。第二，從發(fā)展規(guī)律的形成機制看，歷史規(guī)律在根本上形成于人與自然之間的物質(zhì)變換以及物質(zhì)和觀念變換的過程。歷史規(guī)律是在人的實踐活動中形成的，它是“人們自己的社會行動的規(guī)律”。第三，從發(fā)展規(guī)律起作用的方式看，歷史規(guī)律得以存在并發(fā)生作用的必不可少的條件是人們有目的、有意識的活動。第四，從發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)形式看，在大量的歷史偶然現(xiàn)象、隨機現(xiàn)象中表現(xiàn)出規(guī)律性，因而不可能準確地遇見歷史事件的發(fā)生。盡管人們都在進行著有目的、有意識的活動，但社會發(fā)展的現(xiàn)實，卻常常既不是這些人所期待的，也不是那些人所希望的，而是“歷史合力”運動的結(jié)果，社會發(fā)展的總趨勢不以任何人的意志力轉(zhuǎn)移。

　　二、把握歷史規(guī)律

　　歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已，我們應該從過去的事物、現(xiàn)象及其過程中來把握歷史規(guī)律。

　　(一)社會存在與社會意識的辯證關系及其發(fā)展規(guī)律

　　社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的性質(zhì)和變化決定社會意識的性質(zhì)和變化。社會意識對社會存在具有能動的反作用。其中,社會存在決定社會意識的作用是第一位的,社會意識是社會存在的反映的作用是第二位的,其中承認社會存在決定社會意識是歷史唯物主義的根本觀點。

　　(二)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動及其規(guī)律

　　物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會得以存在和發(fā)展的前提，我們必須從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系中去把握歷史規(guī)律。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用中，二者的地位和作用是不一樣的。首先是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，馬克思主義哲學同時也重視生產(chǎn)關系的能動反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用及其矛盾運動是社會歷史發(fā)展的根本動力，也是人類社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律。

　　(三)經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系及其運動規(guī)律

　　經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾密切相關，構(gòu)成了社會的基本矛盾，形成了社會發(fā)展的基本規(guī)律。在經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系中，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎又有反作用。上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，這也是歷史發(fā)展的基本規(guī)律，是我們觀察和研究歷史問題的基本依據(jù)。

　　(四)階級斗爭的規(guī)律

　　階級斗爭是經(jīng)濟利益根本沖突的階級之間的對立和斗爭。一切階級斗爭，歸根到底都是圍繞著經(jīng)濟利益這個軸心展開的。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，在階級社會，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。

　　三、運用歷史規(guī)律

　　人是歷史的主體，歷史規(guī)律在人的實踐活動中生成，也是在人的實踐活動中實現(xiàn)。我們一定運用好歷史規(guī)律，用以指導我們的實踐。為此我們應該從以下幾方面著手：第一，科學技術是第一生產(chǎn)力，堅持科技強國的觀念，解放發(fā)展生產(chǎn)力，推進我國的社會主義現(xiàn)代化建設，認清發(fā)展就是硬道理。第二，立定創(chuàng)新意識，改革和完善上層建筑不適應經(jīng)濟基礎的部分，制定正確的路線方針政策，推進中國特色的社會主義事業(yè)不斷前進。第三，運用階級分析的方法去觀察和分析階級社會的歷史現(xiàn)象，認識階級社會的本質(zhì)和規(guī)律。對于階級斗爭的歷史作用，必須從不同時代生產(chǎn)發(fā)展的狀況、社會基本矛盾的狀況來說明，不能脫離客觀現(xiàn)實，片面否認或夸大階級斗爭的作用。第四，既要重視歷史規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者和歷史任務的提出者對歷史發(fā)展的促進作用，又要尊重歷史創(chuàng)造者的革命首創(chuàng)精神。因而一切要以人為本，積極促進人的自由全面發(fā)展。

　　人類社會的發(fā)展處于不斷地進步之中，發(fā)展的道路雖然有時曲折，但前途是光明的。運用歷史規(guī)律我們堅信未來的共產(chǎn)主義社會終究會到來。

　　作者單位：渤海大學

　　作者簡介：孟慶玲(1978- )，女，遼寧人，渤海大學馬克思主義基本原理專業(yè)2010級研究生、錦州師范高等?？茖W校，講師。

　　參考文獻：

　　[1]《馬克思恩格斯選集》(第2版)，第四卷

　　[2]《馬克思恩格斯全集》，(中文第1版)，第42卷

　　[3]《馬克思恩格斯選集》(第2版)，第四卷

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