管理哲學(xué)論文

　　將中國傳統(tǒng)管理思想融入現(xiàn)代科學(xué)管理模式的框架中，最終形成“剛?cè)岵?jì)”的哲學(xué)管理體系是組織管理的終極目標(biāo)。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的管理哲學(xué)論文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!

　　管理哲學(xué)論文篇一

　　中國管理哲學(xué)體系重構(gòu)

　　摘要：中國管理自“百家爭鳴”以來，先后經(jīng)歷了思想管理、科學(xué)管理和哲學(xué)管理三個(gè)階段。將中國傳統(tǒng)管理思想融入現(xiàn)代科學(xué)管理模式的框架中，最終形成“剛?cè)岵?jì)”的哲學(xué)管理體系是組織管理的終極目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理與柔性管理的有機(jī)結(jié)合，不能簡單、盲目地取百家之言一而貫之，而是根據(jù)不同崗位、層級(jí)注入有針對性的、科學(xué)化的管理哲學(xué)思想，構(gòu)建管理哲學(xué)體系。

　　關(guān)鍵詞：中國管理 管理哲學(xué) 體系重構(gòu)

　　一、中國管理的歷史沿革

　　(一)思想管理階段

　　相較西方管理學(xué)百年歷史而言，中國管理思想的發(fā)展可謂與中國歷史文明的進(jìn)步并駕齊驅(qū)，其中蘊(yùn)含著豐富的管理理念和管理藝術(shù)。從道家崇尚大道自然的“無為而治”到儒家以小見大塑造理想人格的“修身、齊家、治國、平天下”;從法家秉持剛性管理原則的“法不阿貴，繩不撓曲”到兵家注重謀略決策的“兵貴神速”、“出奇制勝”。百家爭鳴式的思想噴涌而出，亦形成了中國式的“管理思想的叢林”。面對如此豐富的“叢林”資源，信手拈一家之言，便不得不感嘆其中智慧的博大精深。

　　這一階段的管理可以稱之為思想管理，即形成獨(dú)立的管理思想體系，通過思想的灌輸使統(tǒng)治階層或領(lǐng)導(dǎo)階層沿襲其管理理論，進(jìn)而將其思想滲透于組織內(nèi)部，建立獨(dú)特的管理模式。如此繁盛的傳統(tǒng)管理思想在中國歷史發(fā)展的長河中扮演了及其重要的角色，也形成了中國獨(dú)有的社會(huì)形態(tài)和文化氛圍。因此，中國企業(yè)的發(fā)展也深受傳統(tǒng)思想影響，形成了重變通輕規(guī)范、重思想輕制度的崇古主義管理態(tài)勢。

　　然而，傳統(tǒng)的思想管理模式在現(xiàn)代化的組織結(jié)構(gòu)和復(fù)雜的內(nèi)外部環(huán)境面前，開始顯得捉襟見肘。于是，當(dāng)西方科學(xué)管理思潮出現(xiàn)后，中國企業(yè)紛紛效仿，緊隨西方步伐，走向科學(xué)管理之路。

　　(二)科學(xué)管理階段

　　科學(xué)管理在西方出現(xiàn)的背景與我國企業(yè)管理現(xiàn)狀存在諸多相似之處：豐富的資源為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了物質(zhì)資料;激烈的市場競爭為生產(chǎn)成本的縮減提出了新要求;勞動(dòng)者的總體素質(zhì)及工作能力有待提高……因此，對科學(xué)管理模式的接納仿佛“對癥下藥”，使中國企業(yè)管理走上了建立標(biāo)準(zhǔn)化、最優(yōu)化管理體系的進(jìn)程。

　　對西方科學(xué)管理的承襲和沿用，彌補(bǔ)了中國傳統(tǒng)管理思想中缺乏規(guī)范式、體系式的管理模式這一不足。與中國的柔性管理不同，西方的科學(xué)管理將理性主義注入管理實(shí)踐，它講求用標(biāo)準(zhǔn)化、最優(yōu)化的管理模式取代管理過程中的不確定因素，將一絲不茍的科學(xué)態(tài)度、標(biāo)準(zhǔn)的操作流程、最優(yōu)化的工作模式以及精細(xì)化的成本核算等理性概念注入組織管理過程。

　　然而，在享受科學(xué)管理模式帶來的高效率的同時(shí)，組織中諸如可持續(xù)發(fā)展、人性化管理、全局意識(shí)等“軟指標(biāo)”卻逐漸缺失。因此，如何實(shí)現(xiàn)“高效運(yùn)轉(zhuǎn)”與“基業(yè)長青”齊頭并進(jìn)，就成為組織發(fā)展的終極命題。

　　(三)哲學(xué)管理階段

　　當(dāng)科學(xué)管理模式的發(fā)展出現(xiàn)瓶頸時(shí)，管理學(xué)界開始探究更高層次的管理范式，希冀逐漸修正科學(xué)管理中缺少人本主義思考以及缺乏整體觀等不足，使其更加符合人類整體發(fā)展的需求與理想。此時(shí)亦出現(xiàn)了諸多擲地有聲的管理哲學(xué)思想，并受到企業(yè)家的追捧，如成中英的《C理論：中國管理哲學(xué)》、曾仕強(qiáng)的《中國式管理》、稻盛和夫的《經(jīng)營哲學(xué)》等。

　　新的哲學(xué)管理模式，希望通過融合理性的科學(xué)管理模式與本體的哲學(xué)智慧，以達(dá)到哲學(xué)管理的目的。然而，近年來興起的哲學(xué)管理思潮，隨試圖將科學(xué)管理與哲學(xué)管理結(jié)合，以柔化科學(xué)管理的不足，但大都通過取百家之言一而貫之，或只針對領(lǐng)導(dǎo)崗位建立領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)，最終卻難實(shí)現(xiàn)管理哲學(xué)思想在組織中的全面滲透。

　　因此，要實(shí)現(xiàn)真正意義上的哲學(xué)管理，就要根據(jù)不同崗位、層級(jí)注入有針對性的、科學(xué)化的管理哲學(xué)思想，建立管理哲學(xué)體系。

　　二、構(gòu)建中國管理哲學(xué)體系

　　(一)道家與儒家結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)

　　道家的“無為而治”可謂管理的最高境界，作為組織的高層領(lǐng)導(dǎo)，要做到大決策面前有所為，小事上有所不為;在識(shí)人方面有所為，在用人方面無所為;面對復(fù)雜的外部環(huán)境和競爭，要做到“有無相生”、“虛實(shí)相資”，善于發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)、填補(bǔ)市場;在樹立人生觀、價(jià)值觀方面，企業(yè)家要堅(jiān)持“身重于物”與“淡泊名利”，擺正名利關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

　　在秉持道家哲學(xué)的同時(shí)，高層領(lǐng)導(dǎo)還要努力塑造“儒商”這一理想人格，即樹立“智、仁、勇”的“三達(dá)德”思想;且面對繁冗的工作要保持“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的勤奮精神。

　　(二)法家與墨家相融的中層管理模式

　　與高層領(lǐng)導(dǎo)崇尚大氣自然的管理思想不同，中層管理人員是聯(lián)系上下級(jí)關(guān)系的樞紐，是上層決策得以實(shí)踐的關(guān)鍵，是組織良性運(yùn)轉(zhuǎn)的中流砥柱。因此，中層管理人員應(yīng)堅(jiān)持法家與墨家相結(jié)合的管理思想。

　　中層管理人員要秉承法家以“法、術(shù)、勢”為準(zhǔn)則的剛性管理模式，才能使企業(yè)的各項(xiàng)制度得以執(zhí)行，堅(jiān)持責(zé)、權(quán)、利相結(jié)合，建立起標(biāo)準(zhǔn)化、程序化和科學(xué)化的規(guī)范流程。

　　墨家的上下通義、上下通察也是中層管理人員必須堅(jiān)持的一項(xiàng)原則。中層管理人員要發(fā)揮好上傳下達(dá)的作用，整合不同層級(jí)的管理思想，形成共同的價(jià)值觀;同時(shí)要做到對上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和下屬進(jìn)行互相監(jiān)督，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、解決問題。

　　(三)儒家與墨家相承的基層管理范式

　　在基層管理中，要不斷滲透儒家“修身、齊家、治國、平天下”的大局意識(shí)，將組織與員工的發(fā)展緊密結(jié)合;同時(shí)，要幫助員工樹立正確的價(jià)值觀念，即“君子謀道不謀食”，將道德價(jià)值至于物質(zhì)價(jià)值之上，方能在工作中實(shí)現(xiàn)正確的人生價(jià)值。

　　墨家“兼相愛，交相利”的思想也是營造基層和諧氛圍的關(guān)鍵。基層員工位于金字塔的底層，因此建立和諧的文化氛圍在基層顯得尤為重要。墨家主張“兼愛”、“愛人若己”，只有不分彼此、不分親疏遠(yuǎn)近，才能實(shí)現(xiàn)組織關(guān)系的良性發(fā)展，建立和諧的組織氛圍。

　　因此，只有依托科學(xué)管理的組織結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同層級(jí)注入有針對性的管理哲學(xué)思想，構(gòu)建管理哲學(xué)體系，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理與柔性管理的統(tǒng)一，最終達(dá)到哲學(xué)管理的目的。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[4]毛衛(wèi)平、韓慶祥：《管理哲學(xué)》，中共中央黨校出版社，2003版

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