哲學導論論文

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　　哲學導論論文篇一

　　人類在其生活的漫長歲月中，一直在探索自然界的存在方式和發(fā)展規(guī)律，形成了多種不同的關于自然界的總體看法。隨著近代自然科學的建立和發(fā)展，唯物主義的自然觀從古代的樸素形態(tài)轉變成為機械的形態(tài),形成了形而上學唯物主義。 形而上學唯物主義又稱機械唯物主義，它是適應資本主義發(fā)展的需要，伴隨著自然科學的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。

　　一、機械唯物主義的特征

　　從哲學史看，機械唯物主義有幾個顯著的特征：

　　1、世界的存在就是機械運動。任何的存在物，包括人、動物和其它，其規(guī)律就是機械規(guī)律。換言之，用十八世紀杰出的機械唯物主義的代表人物拉美特里的說法“人是機械”“動物是機械”。

　　2、人的個性的不同，是由其身體決定的。

　　3、獨立的心理實體是不存在的，心靈只是機械運動在人的身體上的一種現(xiàn)象或結果。

　　機械唯物主義的基本特征是：承認世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只是承認機械的聯(lián)系和機械的運動，因而表現(xiàn)出機械的、形而上學的特征。近代形而上學唯物主義的產(chǎn)生和形成，同這個時期自然科學的發(fā)展的特點是密切相關的。這個時期的自然科學還處于分門別類的收集、整理、分析經(jīng)驗材料的階段，只有力學發(fā)展到了比較完整的形態(tài)。這種狀況反映到哲學中來，這一時期占統(tǒng)治地位的形而上學的思維方式就是用孤立的靜止的和機械的觀點觀察和解釋世界的思維方式，它造成了近代形而上學唯物主義所特有的、在當時不可避免的局限性。形而上學唯物主義的另一個局限性是它的不徹底性，這主要表現(xiàn)在它在自然觀方面是唯物主義的，而在社會歷史觀方面則是唯心主義的。

　　二、機械唯物主義的發(fā)展歷程

　　與17世紀的英國資產(chǎn)階級革命相適應，出現(xiàn)了一批以培根、霍布斯、洛克為代表的英國唯物主義者，他們代表新興資產(chǎn)階級利益，反對經(jīng)院哲學的唯心主義觀念論。機械唯物主義自然觀是一種單純用古典力學解釋一切自然現(xiàn)象的觀點。它把物質(zhì)的物理、化學和生物的性質(zhì)都歸結為力學的性質(zhì)，把物理的、化學的和生物的系統(tǒng)和運動形式都歸結為力學的系統(tǒng)和運動形式，認為自然界中的一切事物都完全服從于機械因果律。

　　18世紀法國唯物主義是形而上學唯物主義發(fā)展的頂峰，它有明顯的機械性，如其代表人物拉美特里鮮明地提出“人是機器”。法國唯物主義在理論上繼承并發(fā)展了17世紀英國唯物主義經(jīng)驗論和笛卡爾《物理學》中的唯物主義思想。19世紀40年代，德國資產(chǎn)階級革命的形勢日益成熟，在哲學上表現(xiàn)為德國古典唯心主義哲學的解體和費爾巴哈人本學唯物主義的誕生。費爾巴哈在批判宗教神學與唯心主義哲學中，進一步明確闡述了物質(zhì)第一性、意識第二性的唯物主義基本原理。費爾巴哈的人本學唯物主義推翻了唯心主義在德國的長期統(tǒng)治，恢復了唯物主義的權威，大大地解放了人們的思想，馬克思、恩格斯也深受其影響。

　　在19世紀，機械唯物主義自然觀的局限性逐漸暴露出來,并受到德國自然哲學家的批判,但只有在馬克思主義的科學的、完整的自然觀(辯證唯物主義自然觀)中才得到真正的揚棄。自然科學的發(fā)展也逐步突破了機械唯物主義的束縛。19世

　　紀以來先后出現(xiàn)的能量守恒定律、達爾文進化論和細胞學說以及熱力學統(tǒng)計理論和電磁場理論，真正勾畫出了一幅自然界辯證發(fā)展的圖景。

　　三、機械唯物主義的合理性

　　從歷史唯物主義的角度出發(fā)，符合當時的認識水平，并極大的促進了自然科學的發(fā)展。從神學解放出來的自然科學對自然界進行著分門別類的研究，經(jīng)典力學以及為它服務的數(shù)學都取得了巨大成就。

　　1638年，近代機械唯物主義的奠基人伽利略在寫出了《關于兩門新科學的對話》一書，該書以對話形式闡明了經(jīng)典力學的許多重要觀點。它宣告了亞里士多德關于物體運動的學說及宇宙體系理論的歷史使命已結束，也為后來的牛頓力學奠定了基礎。

　　17世紀下半期，牛頓在開普勒和伽利略工作的基礎上建立起超越其他自然科學部門研究水平的嚴密力學體系，不僅能正確描述地上物體的機械運動，而且能算出天體的軌道，并確定地預言其運動。于是，古典力學就變成了整個自然科學的典范，同時也為機械唯物主義自然觀奠定了基礎。經(jīng)典力學的偉大成就，使得人們片面地把力學規(guī)律看作是自然界唯一的最普遍的規(guī)律，并企圖以此去解釋整個自然界，這就是機械唯物主義自然觀產(chǎn)生的認識論根源。

　　18世紀法國唯物主義者從笛卡爾的物理學出發(fā)，應用當時發(fā)達的力學成就，貫徹了機械唯物主義的自然觀，并對神學自然觀進行了不調(diào)和的斗爭。他們與17世紀的機械唯物主義者不同，肯定物質(zhì)自身能夠運動并具有多種多樣的性質(zhì)，但卻進一步發(fā)揮了機械決定論的觀點。按照這種決定論，自然界被看作是一個不間斷的因果鏈條，原因和結果具有嚴格確定的、不可移易的必然聯(lián)系，認為所見的一切都是必然的。這種機械唯物主義觀點在自然科學中的突出表現(xiàn)是拉普拉斯決定論。拉普拉斯認為，宇宙中全部未來的事件都嚴格地取決于全部過去的事件。

　　現(xiàn)如今，機械唯物主義自然觀在某些領域仍舊適用。

　　機械自然觀并沒有退出歷史舞臺，特別是沒有退出自然科學研究的歷史舞臺。二十世紀以來，量子力學的誕生使得這一學科成為一種基本方法而被應用到其他學科領域中去，產(chǎn)生了量子化學、量子電動力學、量子場論和分子生物學等一系列新學科。二十世紀四十年代以后，又出現(xiàn)了以控制論、系統(tǒng)論和信息論為代表的一系列系統(tǒng)科學學科，電子計算機的誕生進一步提出了模擬人腦等人工智能問題，社會行為學、心理學和人類文化的研究也進一步填補了人與動物之間的鴻溝，傳統(tǒng)的“學習”與“本能”概念的區(qū)別已經(jīng)不再適用于人與動物特別是靈長目人科動物的區(qū)別了。所有這些新問題都涉及到一個長期爭論不休的老問題——還原問題。生物學與物理學的統(tǒng)一的基礎是什么所謂高一級層次上的現(xiàn)象或規(guī)律性能否還原或歸結為低一級層次中的規(guī)律。對此回答肯定的觀點導致機械自然觀的現(xiàn)代形態(tài)的形成。顯然，機械自然觀的現(xiàn)代形態(tài)的基本特征是還原論。

　　事物內(nèi)部的量的變化決定事物的外部性質(zhì)已經(jīng)為大量科學事實所證實。元素的化學性質(zhì)的差異是元素的原子的電子殼層的外層電子數(shù)目變化引起的，從波義耳到道爾頓和門捷列夫，無一不是以物質(zhì)微粒的數(shù)量組合來說明化學元素的物理的和化學的特性，機械自然觀每次在他們手中的應用，都把化學這門學科推進到了一個新階段。同樣, 拿把高級運動形式歸結為低級運動形式的還原觀點來說， 它也有其合理性，比如數(shù)學中的傅里葉變換。它體現(xiàn)了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性和低級運動形式總是高級運動形式的客觀基礎的思想。

　　四、機械唯物主義的局限性

　　18世紀下半葉到19世紀，近代自然科學獲得了全面的、系統(tǒng)的發(fā)展，特別是現(xiàn)代量子力學的誕生，從不同的領域打開了機械唯物主義自然觀的一個又一個缺口，局限性逐漸暴露出來，并受到德國自然哲學家的批判，但只有在馬克思主義的科學的、完整的自然觀(辯證唯物主義自然觀)中才得到真正的揚棄。自然科學的發(fā)展也逐步突破了機械唯物主義的束縛。

　　機械唯物主義自然觀用孤立的靜止的和機械的觀點觀察和解釋世界的思維方式，造成了近代機械唯物主義所特有的、在當時不可避免的局限性。牛頓把宇宙描述成為以各種自然力為聯(lián)結點，完全做著機械運動，具有機械結構的宇宙圖景。他企圖把一切自然現(xiàn)象歸結為機械現(xiàn)象，把一切運動歸結為機械運動，這是一副非常死板的沒有質(zhì)的多樣性的簡單而片面的世界圖景。牛頓把—切自然現(xiàn)象用“力”來聯(lián)結，并且用力學原理來論證整個自然的過程，這實際上是機械決定論，即認為整個自然界是由機械決定的因果必然鏈條所構成的。

　　現(xiàn)在的問題在于量子物理學方向上對象的位置并不是固定的，是呈概率統(tǒng)計性的出現(xiàn)，也就是產(chǎn)生了所謂的隨機，正是這種隨機打破了經(jīng)典的拉普拉斯決定論，亦即機械唯物主義。同時，牛頓的“絕對時空觀”也被愛因斯坦的“相對論時空觀”所取代。不過，也不能說現(xiàn)在的研究肯定是對的，說不定隨著人類社會的不斷發(fā)展就發(fā)現(xiàn)了其中的運動規(guī)律也未知，畢竟自然是可以被無限認知的。

　　五、結 論

　　根據(jù)辯證唯物主義與歷史唯物主義，看待事物應該一分為二，對機械唯物主義自然觀也應該如此。在機械唯物主義自然觀產(chǎn)生初期，促使人類擺脫了封建神學的束縛，對自然界的認識水平得到了極大的提高。我們強調(diào)辯證自然觀應該把機械自然觀的合理成分包含在自己的“有機體”內(nèi)， 目的并不是要恢復舊的機械自然觀， 而是為了把辨證自然觀與素樸辯證自然觀相區(qū)別開來。因此，從唯物史觀來說，我們應該給予肯定。博取眾長，雜取百家，為我所用。我們要汲取機械唯物主義自然觀中有營養(yǎng)的成分，為以后的科研突破、產(chǎn)品創(chuàng)新等工作提供思想上的指導和借鑒。

　　參考文獻

　　[1]王讓新.哲學通論.成都：電子科技大學出版社，2015

　　[2]《自然辯證法概論》編寫組.自然辯證法概論.北京：高等教育出版社，2013

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